「三丹田」理論在太極拳中的體現

【導語】對於「名可名」的太極拳爭論，或許是一場無聊的遊戲。然而，我們卻不應該讓太極拳的真相湮滅無聞。如今，太極拳大有逐漸發展為「老年健身操」的趨勢，人們更應當認識到，太極拳是張三丰祖師的太極丹道體系的一部分。

文/劉嗣傳

張三丰到底會不會武術？

太極拳來歷之爭，自武術史學家唐豪1920年作《少林武當考》，用大量史料證明達摩和尚和張三丰道士都不會武術，引起軒然大波之後，就從未停止過。作為一個道教徒，一個道家弟子，我很矛盾，不知道該不該回到這場爭論中來。但是，當我看到大多數人真的不理解張三丰等祖師的修鍊境界而妄加評說，製造爭論和誤會，乃至湮滅真正的歷史，我又不得不在此發聲。

張三丰像

當代太極拳風格流派，我一貫把它們分為八個：陳、楊、吳、武、孫、趙堡、武當、學院。我所練習和傳承的，即八大流派之中的武當太極。武當太極既是道門太極，也是民間傳承的泛太極拳類。其源流不能一言而盡，但有些觀點見同眾家，進而得到證明；另一些觀點得到不同的反映。但終歸有兩點：其一，道家思想是武當太極的理論基礎；其二，道教內丹功是它的功力源泉。

正史中為何不提「張三丰傳太極拳之說」

「太極拳」之名的廣泛流傳，與清末被稱為「楊無敵」的拳師楊露禪有關。同治、光緒兩代帝師翁同龢在觀看楊露禪與人比武后，對大臣們說：「楊進退神速，虛實莫測，身似猿猴，手如運球，猶太極之渾圓一體也。」並為楊露禪親題對聯：「手捧太極震寰宇，胸懷絕技壓群英」。但絕不能說太極拳起源於此。

其實「太極拳」之名早在道教形成之後便出現了。這種拳與唐、宋、元、明、清時武林中的各種記載和證據相合，只不過稱法不同，如葛洪受「太極真人」、「太極仙翁」之傳的法門和「秘法」、「杖術」；南朝程靈洗得傳「小九九」；唐朝李白訪安徽許宣平之「先天拳」；宋張三峰內家拳；明宋遠橋之「三世七」拳；清乾隆年間刻版的《太極拳經譜秘本》等都是道家太極拳早已流傳的證明。

正史中沒有提張三丰傳太極拳的原因可能有很多種，如可能與清代避諱「皇太極」之名有關，可能與「反清復明」之風下正史不願提江湖異人和民間教會人士有關，畢竟，江湖人士以武犯禁，反抗朝廷的野史寫法，難入正史之流。

武當太極傳人劉嗣傳 闡釋三丹田理論在太極拳中的應用

當代大陸的武功說法不敢斷言太極拳有道教內丹術的內功基礎，是時代烙印的遺憾。我是張三丰太極丹道體系的信奉者和實踐者。八十年代隨著武術氣功熱的興起，我便開始暗迷上這類神奇文化。隨後，九十年代初體驗宗教——入道、學道、修道，得武當、終南等老修行的言傳身教。修道過程中，我也曾聽聞很多秘傳功法和功效，但從真正見識隔空發力、法力制動等神奇功力。就是武當山的朱誠德、李誠玉道長；終南山的劉誠喜道長；華山的李靜甫道長等老修行，打坐到很高境界，而內丹功的驗證，還應深入研究。太極拳內功與道教內丹術（金丹派）的關係，是我一直研究的興趣所在，經過多年的雲遊訪道，統觀武林眾派之妙，讓我更加堅信三丹田理論的說法。

內經圖

欲得延年益壽 不徒作技擊之末

道家、道教以武當武術為代表，講究「非危困而不發」；一方面體現道教的慈悲情懷；另一方面，在修鍊上有更高層次，即不想傷力、傷氣。再次，即使是發放之法，也是先化後發、後發先至，以柔克剛，剛柔相濟，其目的主要是保全自己，驗證張三丰祖師在太極丹道體系中提倡的：「欲令天下豪傑延年益壽，不徒作技擊之末爾」。

我們全面地理解道教內丹術與太極拳的關係，關注道術背後的人文關懷，深刻理解丹道修鍊與道術濟世的雙向關係，就會明白體現張三丰祖師丹道體系的拳術只是內丹功法與內家拳法的一個縮影。道教內丹術與武當太極拳，不僅有相同的理論淵源，相近的操作要求，相似的內煉法訣，而且有共同的文化內涵和藝術價值。如果把重於靜坐養氣，打坐煉丹稱為內丹術，通過武術鍊氣則可名為內功。尤其是以武當內家拳等為特色的注重內功的拳種，其實它們都是以丹田內精、氣、神的運作為主要手段，通過系列有序化鍛煉過程達到所追求的一種「煉虛合道」、得道成仙的目的和一種「煉成丹田混元氣，走遍天下誰能敵」的效果。

我們先看看：因為內丹術和太極內功都注重下丹田這一部位，在內煉的目的上，內丹術是為了神形合一、得道合真；太極內功是要身形合一，能量巨大，發放自如。即使隨著內丹術層次的升級，丹田部位或玄關之竅有所變換，而太極內功也隨之而變。這就是道教人士修道境界(內丹功夫)與傳統武術(太極功夫)成正比的秘密。

三丹田

這裡可作特別說明的是三丹田學說：我們練太極拳第一階段，及修鍊內丹術的基礎功夫都在這位置。當今，我所見到練太極拳的大師，大多數的境界都是在煉精化氣這一步上，即是在下丹田的位置修鍊。以老子「虛其心，實其腹」等煉養原理為指導，而且重點多放在下丹田上，通稱正丹田，也正是太極拳「命意源頭在腰隙 」之腰腹部位中。故有拳經云：「抓住丹田煉內功，哼哈二氣妙無窮 」。丹田乃「積精累氣」之所，《胎息經》所言胎息和丹田呼吸也指此部位。

現代人體力學認為此是人體重心所在，氣藏丹田，既可穩固重心，又可培養真氣，增強內分泌，也是主宰力量源泉，太極門人稱太極點或太極核。這個太極拳運動的軸心——太極點，為人體真氣、健康和體力之中心，是神經系統、呼吸系統、消化系統等主要系統的中心樞紐。由此通過帶脈向外散射全身經脈，從分達腰的四周，經上擴至心間，通達大腦中樞與上、中兩丹田，向下到達會陰，並通達兩腿與腳根，至湧泉穴。修鍊家把這正丹田認為是藏精之府，在此築基和煉精化氣。精是指人體的內分泌腺特別是性腺的分泌物，是人體內的精華物質，現代醫學上稱激素(荷爾蒙)。這種激素正常地進入腺體周圍的毛細血管，隨血液循環到身體各處，以調節身體的生長和發育、物質代謝和組織器官活動。按「煉精化氣」的原理，它可以轉化為真氣。

傳統的內丹家們又把此精分為先天之精和後天之精，同情慾交感之精加以區別。先天之精可轉化真氣，順經絡循環到身體各處，充盈周身，維持和增強人的生命力。太極拳和內丹術的初步功夫都是在這裡運功。太極拳通過走架或站樁以及「刻刻留心（意）在腰間 」的各種動作鍛煉，把下丹田根基紮好，使丹田之氣(真氣)強大充盈。一旦下丹田之氣煉成，內氣可收可發。收時內氣緊凝於腹臍之間成丹，發則氣隨意起，力從氣注，五臟六腑，四肢百骸，無所不至。用於技擊當中，隨意運轉，發至身體所需部位，其威力極大。所以太極拳的「丹田內轉」功以及由此帶動腰、胯、手、足上下協調旋轉而產生的內功力，就是太極拳追求的內功第一步。

第二步是鍊氣化神，是意守中丹田（即心的位置——膻中上），也就是我們現在說的心臟、心窩的位置。鍊氣化神在中丹田的狀態是比較多樣的。這是太極拳和內丹術的分水嶺，向外、往拳技上發展就是太極拳內家功夫；向內、往靜養和上丹田的「煉神還虛」就是內丹功。

拳術有重技擊之實質要務，這樣一方面要追求內氣充盈的丹田內功之力，一方面還要追求技擊上的方式技巧，因而不得不減弱在丹田內功上的深造，往往只注重技擊，而忽視了繼續經中丹田的鍊氣化神和上丹田的煉神還虛的進一步深煉，才使得太極拳難以達到威力無比的最高境界。而內丹術的大成者就是在築基煉精化氣基礎上，繼續向上層加深練功，待下丹田真氣充盈成丹後，即貯存能量，固本培元，在「中丹田」(兩乳之間的膻中穴里)這個藏氣之府中，進行第二階段的「鍊氣化神」，這就是道教內丹術中周天功的又一層次。待中丹田真氣充盈聚成丹後，可以調心養神，強心肺，益守氣，發神功，並能加強神經系統與經絡系統的傳遞作用。太極拳的整體發勁有「力由脊發」之說，實際上是依靠中丹田來傳遞的。如果說「下丹田是人體內的發電場和核能庫」，那麼中丹田就是人體力量的中轉站，因為上肢發力，下肢的作用力及腰胯的力源必須通過這個「中轉站」。在太極拳和內丹功都到了中丹田層次上，如果注重人體或四肢在力量上的發放，就是太極拳了不起的功夫。但是，力量的發放勢必影響精、氣、神的積累。換句話說，即是沒有機會、或者沒有能力再上更高的層次，即「煉神還虛」這一層。

所以，簡而言之，太極拳修鍊下丹田的功夫，是道教內丹修鍊中最基礎的。現在大多數的太極拳師，都注重在煉精化氣的下丹田上修鍊，能夠把下丹田煉得不錯，這就做到第一步。第二步修鍊到中丹田，是神、氣、精、力、勁，都整體隨心所欲，向外發放是太極拳功夫的外在體現，向內就是太極內丹功的積累；第三就是上丹田的修鍊，靠多靜少動的打坐養氣修鍊才能逐步提升，三丹田的整體合一的道教內丹術修鍊就是這個過程。張三丰等道家道教修鍊內丹的目的和拳術因最求的目的不一樣，內丹術要把鍊氣化神往更高層次上推進，即涉及到內丹術的大周天 、小周天 ，也就是到第三步的上丹田，即到百會、泥丸上。上丹田是煉神還虛，又叫「煉虛合道」。上丹田(兩眉之間的印堂穴，與玉枕穴相對，在百會穴與會陰穴垂直相交線上)是藏神之府，是煉神還虛之舍。

雖然這都是道教宗師和理論家們為了講明道理而設計的幾個程序或過程。而在煉功過程中，也不一定是三次行動，它們是一個整體，上丹田是「調意」、控制藥物（精、氣）、調整火候之指揮中心。常說：「還精補腦」是通過煉精化氣的系列過程，到能煉到真氣充盈凝集成丹於上丹田後，可使精力充沛，記憶力增強，智慧開發，三丹田成一體，神意、氣力合一，出現人體先天的潛在功能。內丹功煉到此境界，太極拳內功則出神入化，發人於無形之中。內丹術的整個過程是通過精、氣、神的高度結合，會產生一種超能量，這種能量是宗教（功態）體驗，也感覺神秘體驗的內容。煉神還虛是能夠把自己的精、氣、神能量，集合到自己的上丹田，而上中下三丹田又是一個整體的感覺。這便是修鍊的最高境界。

由於道家道教修鍊的最高境界是「煉虛合道」，即是在上丹田煉養，而作為武術的太極拳，則是在中丹田將力量往四肢去發展。這就是說，太極拳修鍊是在中丹田鍊氣化神，也就是讓自己的神、氣、力，聚集在這個點上，產生的力量可以由身肢向外發放。比較純粹的道教內丹術的修鍊，追求的是靈魂的升華，精、氣、神結合以後，在大腦裡面會產生新的元神，或者說體內有新的能量物質，是信息靈魂式的無形，這在練太極拳中有那種體驗的人是不多的。這就是我的三丹田太極理論。因此說，太極拳只是我們道教內丹術的配套動功。動靜和一才是道教修鍊內丹術的最好功法。太極拳也就是張三丰祖師的太極丹道體系的一部分。

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