陰陽五行八字

《周易》，是上古時代中國天文學、氣象學、物理學、數學、曆法、音律學、物候學、兵法學、醫學、人體科學、內環境學、外環境學等等，無所不包的「一元四素」大一統的科學。她是古今中外不同於任何其它理論科學的一部巨型科學大體系，但是又歸納於「一元」的總領之中。《周易》，它運用「象、數、理、氣」所進行研究的方法，其大無外，其小無內。在無限高度、無限廣度、無限深度、無限細微的領域之中，自由地展開她的方法。「象、數、理、氣」的方法論，具有統一性、無限性、簡單性、和諧性、全息性、可證性，等等特點。她既具有高超的抽象性，又具有縝密的邏輯有序性。這是世界其它任何科學理論所不能與其匹敵的科學。《四庫全書?總目提要》中，在介紹《周易》時說：「易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援易以為說。」《周易》，既具有高度概括性、高度抽象性，又具有「象、數、理、氣」方法論的縝密邏輯性，她是一個具有普適規律的基本理論和方法論。古代中國，正是在這一基本理論的滋養中，運用「象、數、理、氣」的方法論，取得了一系列震驚中外的重大科學技術成就，創造了輝煌燦爛的中華文明。《周易》，並不是鴻篇巨製，她簡單地由《易經》和《易傳》二部分共同組成。雖然，只有幾萬字的內容；但是，它卻與《老子?德道經》一樣，是一部古代慧識與智識完美結合而誕生的一部巨著，內容博大精深，雖然名為「易」卻難，雖然難卻又簡易。中國歷代的治易學者，如同過江之鯽，數不勝數。他們皓首窮經，世代傳承，留下來的著述，浩如煙海。但是，真正能把握《周易》的靈魂，揮灑自如地運用象、數、理、氣方法論，探其精微，「極深而研幾」的大家名流，卻又寥落如寒星，為數不並多。能用易經「象、數、理」者居多，而用「一元」和「氣」駕馭「象、數、理」者稀。古往今來，學《易》者多如牛毛，大成者卻頗為稀少。為什麼會產生如此現象呢？這是因為《周易》是一門需要「慧」與「智」雙向同步開發，才能學習和運用的學科。學《易》，並不像學習其它學科的知識，只憑後天的智識、小聰明，勤奮鑽研就完全可以學習和掌握，並且能夠步入全面和深刻的狀態中。《易》，並不是一門只需要勤奮努力，刻苦學習，持之以恆，就終究會學有所成的一門科學。學習《周易》和運用《周易》，後天的智識只能作為工具，作為橋樑，作為載體在學習中使用。學習《易》，只有啟動和運用心中的慧識，慧識和智識同步才能真正地學習她和運用她，思識慧性才是掌握和運用她的鑰匙。這一特點，也正是能夠使西方科學家獲得「靈感」的重要原因所在。西方科學的發展，的確誠如他們自己的切身體會而言，是產生於99%的勤奮和1%的靈感之中。但是，僅有閃現性的靈感和片段性的靈感，還不足以全面問鼎和掌握《周易》。學習和掌握以及運用《周易》，必須具有穩定的「慧性」才能達成目的。如果不明白這一點，學習和研究方法選錯了路徑，也就必然是南轅北轍，空無所獲，終竟不可能將易學的「象、數、理、氣」融會貫通，靈活運用，而人與《易》必然殊途歧路。《易?繫辭》中，其實已經明白地告誡後來的學易者和研究者：「易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故」。如果不弄明白什麼叫「無思」、「無為」，不識「無思」的「無」字並不是「無」，不知甲骨文的「思」字上邊是個頭頂「囟」門的囟，而不是「田」。不能將心與頭頂的囟門連接成一體，深入地實踐和運用「寂然不動」、「感而遂通」，那麼《周易》的學習也就終難有所成就。只有認識到《易經》獨特的學習和解讀方法，窺其門徑，探其奧秘，才能登堂入室而明易知經。這個獨特的學習方法，就是老子所說：「為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為」。也是《大學》中所說：「大學之道，在明明德」。所以《老子?德道經》又是學《易》的必修課。「萬物尊道而貴德」的心身實踐，將「德」和「道」「修之於身，其德乃真」，才是打開易學之門的鑰匙和敲門磚。簡要地介紹學習、掌握和運用《周易》的訣竅，主要是為了全面解析中國古代科學研究方法逐步在我國失落的原因，以及探討如何恢復其生機，掌握古代中國「智」和「慧」同步開發，慧智雙運、慧智同用地繼承中華文化中的絕學，真實不虛地實現道德復興和民族復興。我們正在開展的「德慧智」經典誦讀教育理念，正是基於這些原理，從「德」和「道」的「一元」與「象、數、理、氣」高度協調統一，培育我們民族教育中早已淡忘了的慧識，提升科學創造力的能量源泉，達到慧智雙運。從而不僅能掌握《周易》，還能超越西方的直覺與靈感，使我們整個民族的科學創造力水平，重新進入世界的前列。中國易經的基石和精髓在於天與地，陰與陽的平衡。直接的基礎是洛書、河圖，還包括陰陽五行、天干地支、64卦等。中國古代先哲們對宇宙萬事萬物進行觀察，將事物分成陰陽兩大類。陰陽五行包含了對自然界和人類社會一切事物認識的辯證思想，是研究八字的理論基石。八字預測就是運用陰陽五行和天干地支的生克制化，來推測人世間萬事萬物的發展和變化。通過對一個人出生年、月、日、時的生命密碼綜合分析，然後設計出一整套趨吉避凶的生存方式。所有，研究八字首先要注重陰陽五行的內在規律，用它來推斷八字平衡與不平衡的運程變化，以及推測人生的過去和未來。無極生太極，太極生兩儀。萬物負陰而抱陽。一、陰陽五行陰陽： 古人稱陰陽，今人稱矛盾，是一個事物的兩個對立面。一切事物的產生、變化和發展，都是陰陽二氣相互作用的結果。天干、地支也同樣分陰陽二性：陽乾和陰乾、陽支和陰支。它們是陰陽二氣的具體表現形式。五行： 古人認為，宇宙是由金、木、水、火、土五種元素構成的，五行運動即相生相剋的結果構成了大千世界。五行有正五行和納音五行之分。陰陽學說把宇宙萬物分為陰陽兩大類。陰陽說認為：一切事物的形成、變化和發展全在於陰陽二氣的運動。自然界一切事物都同時存在著相反的兩種屬性。陽表示剛、男、強和奇數。陰表示柔、女、弱和偶數。陰陽有以下特徵：1、陰陽互根，陰為陽根，陽為陰根，互為依存，互相為用。2、陰陽消長，陰陽始終處於此消彼長。彼進彼退的動態平衡之中。量變時時處處存在。3、陰陽轉化，在一定條件下，陰陽發生「質」的變化，各自向其對立面轉化。五行的「五」是指金、木、水、火、土五元素。五行又叫五氣。「行」則意味著運動、輪迴、作用。總而言之，五元素的作用、循環均屬於五行，後面要說到的朝、晝、夕、夜，一年的春、夏、秋、冬的變化，都是屬於這個五行之中。先明確幾個問題一，任何事物都是運動的，有運動就有周期，有周期就可把周期分成若干相位（段）；二，一個事物會在某一相位上表現得旺盛，其餘的沒此相位旺盛，不然何談周期；三，五行，即分五個相位，是生克制化最簡化的模型，所以一般都分成五個相位；四，五行只能針對同一事物（或稱同一系統），如黃色與鹹味沒有生克關係；五，一個事物在哪個相位表現得旺盛，就把它視為五行中的某一行；六，具有明顯周期性的事物直接劃分，沒有明顯周期性的事物則取其象，再歸類，稱之為取類比象。五行之間的相生相剋關係，是物質或事物存在的前提和基礎。如果沒有五行的生克關係，便沒有發展、沒有前進、沒有退化，逐漸走入覆滅。按天干、地支的自身屬性所定的五行為正五行，如甲木、子水等；按干支結合生出的五行為納音五行。納音來源：六十甲子納音，實即六十律逆相為宮之法。一律合五音，十二律即納六十音。納音的基本方法是：同類娶妻，隔八生子。這也是律呂相生的法則。干為天，支為地，音為人。陰陽五行方位：甲乙寅卯東方木、丙丁巳午南方火、庚辛申酉西方金、壬癸亥子北方水金生水、戊己中央土辰成丑未四庫土。五行相生：水生木 木生火 火生土 土生金 金生水。五行相剋：金克木 木克土 土克水 水克火 火克金。天干地支甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，為十"天干"，亦稱"天下"。甲、丙、戊、庚、壬為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰乾。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、中、酉、戌、亥，為十二"地支"。子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。2、天干地支 天干： 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。其中，甲、丙、戊、庚、壬為陽干， 乙、丁、己、辛、癸為陰乾。天干信息總表項目 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸性質 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰五行 木 木 火 火土 土 金 金 水 水四季 春 春 夏 夏 夏 夏 秋 秋 冬 冬方位 東 東 南 南中 中 西 西 北 北體表 頭 項肩 額 胸 鼻腹 筋 股 腿 足臟腑 膽 肝 小腸 心 胃 脾 大腸 肺 膀胱 腎換支 寅 卯 午 巳 辰戌 丑未 申 酉 子 亥地支： 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中，子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。十二生肖 子屬鼠、丑屬牛、寅屬虎、卯屬免、辰屬龍、巳屬蛇、午屬馬、未屬羊、申屬猴、酉屬雞、戌屬狗、亥屬豬：是為 "十二屬相"，又稱"十二生肖"。地支信息總表項目 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌亥性質 陽 陰 陽 陰 陽陰 陽陰 陽 陰 陽 陰五行 水 土 木 木 土火 火土 金金 土 水四季 冬 冬 春春 春夏 夏夏 秋秋 秋冬方位 北 北 東北 東 東南 東南 南西南 西南 西西北北臟腑 膀 胱 胃 膽 肝 脾 三焦 心胃 大腸 肺 脾腎時辰23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 11-1313-15 15-17 17-19 19-21 21-23生肖 鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴雞 狗豬月份 11 12 1 23 4 5 6 7 8 9 10五行學說1、五行相生：相生：表示事物對另一事物有促進增長的作用。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。2、五行相剋：相剋：表示事物對另一事物有制約和剋制作用。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。3、五行相生相剋原理：為什麼五行「順次相生，隔一相剋」呢？木生火者，木性溫暖，火伏其中，鑽灼而生，故木生火；火生土者，火熱故能焚木，木焚而成灰，灰即土業，故火生土；土生金者，金居石依山，津潤而生，聚土成山，土必生石，故土生金；金生水者，少陰之氣濕潤流澤，銷金亦為水，故金生水；水生木者，因水潤而放出，故水生木也。而五行所以相害者，天地之性，眾勝寡，故水勝火也，精勝堅，故火勝金，剛勝柔，故金勝木，專勝散，故木勝土，實勝虛，故士勝水也。4、五行旺衰生克變化的辯證關係：金賴土生，土多金埋，土賴火生，火多土焦，火賴木生，木多火熾，木賴水生，水多木漂，水賴金生，金多水濁。金能生水，水多金沉，水能生木，木盛水縮，木能生火，火多土流，水能克火，火炎水熱，火能克金，金多火熄。金能克木，木堅金缺，木能克土，土重木折，土能克水，水多土流，水能克火，火炎水熱，火能克金，金多火熄。金衰遇火，必見銷熔，火若逢水，必為熄滅，水若逢土，必為淤塞，土衰遇木，必遭傾陷，木弱逢金，必為砍折。強金得水，方挫其鋒，強水得木，方泄其勢，強木得火，方化其頑，強火得土，方止其焰，強土得金，方制其重。陰陽五行及其特徵五行及生克一、五行特徵：木曰曲直：具有生髮、條達的特徵。火曰炎上：具有炎熱、向上的特徵。土曰稼檣：具有長養、化育的特徵。金曰從革：具有清靜、收殺的特徵。水曰潤下：具有寒冷、向下的特徵。二、五行相生、相剋：1、相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木2、相剋：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木3、反生為克：金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火塞；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁。4、泄多為克：金能生水，水多金沉；水能生木，木盛說縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火滅；土能生金，金多土虛。5、反克：金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土盪；水能克火，火烈水干；火能克金，金多火熄。三、數的威力1、2為木。1為陽木，2為陰木。3、4為火。3為陽火，4為陰火。5、6為土。5為陽土，6為陰土。7、8為金。7為陽金，8為陰金。9、10為水。9為陽水，10為陰水。這就是將象、數、五行結合起來推演變化，用以顯示事物發展變化的內在聯繫。陰陽五行的基本原理一、陰陽五行二、五行的類屬表：五行 卦 天干 地支 五味 五常 五臟 五事 五時 五方 五色金 兌乾 庚辛 申酉 辛 義 肺 言 秋 西 白木 震巽 甲乙 寅卯 酸 仁 肝 貌 春 東 青水 坎 壬癸 子亥 咸 智 腎 聽 冬 北 黑火 離 丙丁 巳午 苦 禮 心 視 夏 南 紅土 坤艮 戊己 辰戍 甘 信 脾 思 四季中央 黃三、天干、地支合稱「干支」1、天干十個，地支十二個2、天干為：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水3、地支為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥4、天干地支的陰陽劃分法：按順序劃分，奇位為陽，偶位為陰。如甲為陽木， 為陰木；丙為陽火，丁為陰火；子為陽水，亥為陰水；寅為陽木，卯為陰木等。5、天干與地支一對一的相互配合，其最小公倍數為60，即從天乾的第一位甲與地支的第一位子相組合，為甲子，一直到癸亥，共60組干支。為我們平時所說的「六十花甲」。詳見下：甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰已巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉劍峰金，甲戌乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅已卯城頭土，庚辰辛巳白臘金，壬午癸未楊柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳佛燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。每兩年為一行，為一個年命。金年生者為金命，火年生者為火命。如：1924年（甲子年），1985年（乙丑年）生的人，都是「海中金」命，簡稱「金命人」。其它命如上所示。60年一輪，周而復始。六十甲子 以一個天乾和一個地支相配合，排列起來，天干在上，地支在下，天干由甲起，地支由子起，陽干配陽支，陰乾配陰支(陽干不配陰支，陰乾不配陽支)，共有六十個組合，叫做"六十花甲"。我國以六十花甲循環紀年月日時，由來巳久，尤以紀年為普遍。茲將六十花甲排列如下：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己已、庚午、辛未、壬申、癸酉甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛已、壬午、癸未甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸已甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯甲辰、乙已、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑甲寅、乙卯、丙辰、丁已、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥六十花甲子納音表甲子乙丑海中金丙寅丁卯爐中火戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土 壬申癸酉劍鋒金甲戌乙亥山頭火丙子丁丑澗下水戊寅己卯城頭土 庚辰辛巳白臘金 壬午癸未楊柳木甲申乙酉泉中水丙戌丁亥屋上土戊子己丑劈靂火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳長流水甲午乙未沙中金丙申丁酉山下火戊戌己亥平地木 庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金甲辰乙巳佛燈火丙午丁未天河水戊申己酉大驛土 庚戌辛亥插環金 壬子癸丑桑枝木甲寅乙卯大溪水丙辰丁巳沙中土戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水納音五行巧記口訣 甲乙丙丁一到五， 子丑午未一來數，寅卯申酉二上走， 辰巳戌亥三為足。干支相加數餘五， 五行木金水火土。註解： 1、干支取數甲 丙 戊 庚 壬 子丑 寅卯 辰巳乙 丁 己 辛 癸 午未 申酉 戌亥1 2 3 4 5 1 2 32、計算 干支數相加，超過5者減去5以差論之，1為木、2為金、3為水、4為火、5為土。3、舉例 ①丙子：丙天干數為2，子地支數為1，和為3，納音為水。②庚申：庚天干數為4，申地支數為2，6減5餘1，納音為木。（衛茂棟提供，龐鈺龍編口訣）納音屬性巧記口訣 海爐林路劍鋒金， 山澗城白楊柳新，泉屋霹松長流水， 沙山平壁金箔金，佛燈天河驛釵桑， 溪沙天火榴海音。應用方法： 利用掌中旬訣得知干支為第幾旬，找到本旬那句口訣，依次往後數。例如丙子：由掌中旬訣得知為六十甲子第二旬的甲戌旬，即口訣的第二句。丙為第二個字「澗」，亦即「澗下水」。3、相合相衝相合：指陰陽結合分天干合、地支合。一般說來，合則成，成則久，但還要看具體情況而定。天干合：五合甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火。地支合：六合或三合。六合，子與丑合化土，寅與亥合化木，卯與戌合化火，辰與酉合化金，巳與申合化水，午與未合化日月。三合比較特殊，土局為陰陽結合其它則為純陽或純陰結合，申子辰會水局，亥卯未會木局，寅午戌會火局，巳酉丑會金局，辰戌丑未會土局。相衝：古書有天干相衝的記載，本文特指地支相衝，即六衝。子午相衝，卯酉相衝， 寅申相衝， 巳亥相衝， 辰戌相衝， 丑未相衝。凡人望事不成，或事分散，易被別人欺騙，陷害上當，自身傷損有疾病，被別人鬥打傷害。4、相刑相害相刑： 刑是傷殘的意思。相刑是比喻兩個人或事物互相對立，它們之間有生有克，各自為政，互不相讓造成事物發展中的挫折，處於痛苦中。無禮之刑：子刑卯，卯刑子是也。課中出現者，門戶不正，尊卑不睦。主民告官，客犯主，斗訟，父子六親反睦，手足無情，爭財到官，占婚則被異性糾纏，未婚先苟合，占孕損胎，情傷憂愁，事事不吉祥。無恩之刑：寅刑巳，巳刑寅，申刑寅。舉動艱難，災訟並至。無恩刑，知恩不報，反為仇，事事提防小人。持勢之刑：丑刑戌，戌刑未，未刑丑。貴賤相侮，病獄交加。課中有此，為有權勢之人為非胡為，欺壓別人，同事間互相排擠，勾心斗絞，暗箭害人，惹事生非。經商者被人欺詐，經濟糾紛，夫妻間格格不入互不尊重，各有外情，分離憂愁之象。自刑：辰午酉亥是也。所為自刑，比喻本人為達到某種目的，不擇手段，不惜斷送自己，或因達不到目的而凡惱，甚至心身傷害，或者六親不合，萬事不順，凡日時見以上四字，課內又見，或與本人屬相同者叫自刑。相害：有人稱相穿。子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。凡求望被人騙詐，如遇害者，若課中無救，定會有災，經商將蒙受大損失，並殃及鬥打官司，占官祿者，陞官無望反有免職的危險，占家庭，婚姻必是分離之象，出行阻隔不通，工作中受他人排擠，如自身旺者，主凡事勞而無功。5、相生相剋相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，金水木火土連續相生，生生不息。相剋：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，相互制約。6、六親定例 六親：我、父母、兄弟、妻財、官鬼、子孫。 六親定例，以我為中心，生我者為父母，我生者為子孫，同我者為兄弟，我克者為妻財，克我者為官鬼。7、合局分局合局分局，指金口訣四課中人元、貴神、月將、地分之間的關係。從外向內生為合局，即人元生貴神，地分生月將。從內向外生為分局，即貴神生人元，月將生地分。8、伏吟返吟 伏吟，靜止之意，指地支相同；返吟，變動之意，指地支相衝。9、吉凶神煞神煞，有吉有凶，並不完全可怕。在所有預測學中，大六壬的神煞最多，其它預測學中的神煞大多從此衍生出來。在大六壬金口訣中，神煞的作用相當重要，不可忽視。但是，萬變不離其宗，求精還在五行參，望學者以正確鑒別，千萬不可「撿芝麻丟西瓜」，捨本逐末。以下表中所列神煞，僅供讀者參考。一、歲干星煞 含義歲干星煞 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸歲德 甲 庚 丙 壬 戊 甲 庚 丙壬 戊 歲德——福集殃消。歲德合 己 庚 丙 丁 癸 己 乙 辛 丁 癸 歲德合——福集殃消。天庭 丑 寅 辰 巳 辰 巳 未 申戌 亥 天庭——事干朝庭。二、歲支星煞歲支星煞 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 含義歲合 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯寅 歲合——凡占皆吉。歲破 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰巳 歲破——凡占皆凶。歲刑 卯 戌 巳 子 辰 申 午 丑 寅 酉 未亥 歲刑——主刑傷，病訟最忌。劫煞 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥 申 巳 寅 亥申 劫煞、災煞、歲煞——凡占皆凶。災煞 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子酉歲煞 未 辰 丑 戌 未 辰 丑 戌 未 辰 丑戌大煞 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午卯 大煞——生干吉，克干凶。大將軍 酉 酉 子 子 子 卯 卯 卯 午 午 午 酉 大將軍——主征戰。破碎 巳 丑 酉 巳 丑 酉 巳 丑 酉 巳 丑酉 破碎——主破壞，凡事難成。病符 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉戌 病符——占病，克干支年命者死。喪門 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子丑 喪門——與弔客星俱到，克干克支者，弔客 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申酉 方以孝服論，否則不作喪吊看。白虎 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午未三、四季星煞天城申申申申天城——求官上任俱吉。天吏寅巳申亥天吏求官吉，占詞訟乘吉將者吉，乘勾玄虎蛇雀者，主追呼。皇詔戌丑辰未皇詔——有韶命征詔。天喜戌申戌申天喜——主喜慶，官佔有恩澤，常佔有財喜。天耳寅午申子天耳——信息之神，所臨之方宜察探追捕。天赦辰未戌丑天赦——主解厄赦罪。鑰神辰未戌丑鑰神——主釋囚。三丘卯午酉子三丘五墓——占病凶。天目酉子卯午天目——占宅有鬼有伏屍。浴盆卯午酉子浴盆——占病凶，不逢水者吉；占凶吉，不見水者凶。轉煞未戌丑辰轉煞——凡占皆有變更。四廢酉子卯午四廢——凡占無成，如課象吉，視廢神當令有望。五墓卯午酉子三丘五墓——占病凶。喪車申寅巳亥喪車——占病，見幹上者死。飛禍午酉子卯飛禍——主橫禍。火鬼丑辰戌未火鬼——乘蛇雀克支，宅上有火宅。關管關管——占訟主拘幽。四、月支星煞月支星煞 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 含義月合 亥 戌 酉 申 未午 巳 辰 卯 寅 丑 子 月合——生干有喜，克干有殃。生氣地醫 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 生氣——解凶增吉，成就新事。死氣 午 未 申 酉 戌亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 死氣——占病凶。死神 巳 午 未 申 酉戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 死神——占病凶，乘虎尤凶。成神 巳 申 亥 寅 巳申 亥 寅 巳 申 亥 寅 成神——旺相生合，作事成就。會神 未 戌 寅 亥 酉子 丑 午 巳 卯 申 辰 會神——婚姻成，行人至。天財 辰 午 申 戌 子寅 辰 午 申 戌 子 寅 課傳無財，此神臨干發用亦可求財。天恩 未 酉 亥 丑 卯巳 未 酉 亥 丑 卯 巳 天恩——官佔有恩澤升遷。聖心 亥 巳 子 午 丑未 寅 申 卯 酉 辰 戌 占奏章喜生合日干，克衝破害不吉。天馬 午 申 戌 子 寅辰 午 申 戌 子 寅 辰 官升遷行人立至凡占皆速捕亡難獲。天醫地醫 子 卯 午 酉 子 卯 午 酉 子 卯 午 酉 生合日干吉可服其葯作鬼克干必為醫解神 申 申 戌 戌 子子 寅 寅 辰 辰 午 午 解神——主解散一切，吉凶無成。活天赦 未 戌 丑 辰 未 戌 丑 辰 未 戌 丑辰 活天赦——生合日干主赦罪。月破 申 酉 戌 亥 子丑 寅 卯 辰 巳 午 未 月破——凡事不成，凶事可散。月刑 巳 子 辰 申 午丑 寅 酉 未 亥 卯 戌 月刑——占病訟忌。血支 丑 寅 卯 辰 巳午 未 申 酉 戌 亥 子 血支血忌陽人血光陰人墮胎忌針灸。血忌 丑 未 寅 申 卯酉 辰 戌 巳 亥 午 子產煞 寅 巳 申 亥 寅巳 申 亥 寅 巳 申 亥 產煞——乘後陰立產，乘勾虎難產。咸池 卯 子 酉 午 卯子 酉 午 卯 子 酉 午 咸池——即桃花，主淫亂，婦女不正。火燭 巳 午 未 申 酉戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 火燭火光乘蛇雀克干身災克支宅焚。火光月厭 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 月厭——凡占皆凶，事無成，宅有怪。飛廉 戌 巳 午 未 寅卯 辰 亥 子 丑 申 酉 克干凡占皆速行人立至占宅有怪。天鬼 酉 午 卯 子 酉午 卯 子 酉 午 卯 子 天鬼——主病疫，宅有怪。天怪 丑 子 亥 戌 酉申 未 午 巳 辰 卯 寅飛魂 亥 子 丑 寅 卯辰 巳 午 未 申 酉 戌 飛魂——主鬼祟相侵，夜夢不祥。雷公 寅 亥 申 巳 寅亥 申 巳 寅 亥 申 巳 雷公雷煞乘蛇雀雷電後玄雨貴空晴。雷煞 亥 申 巳 寅 亥申 巳 寅 亥 申 巳 寅風伯 申 未 午 巳 辰卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 風伯風煞——主風。風煞 寅 丑 子 亥 戌酉 申 未 午 巳 辰 卯雨師 子 卯 午 酉 子卯 午 酉 子 卯 午 酉 雨師雨煞——有雨。雨煞 子 丑 寅 卯 辰巳 午 未 申 酉 戌 亥喪魄 未 辰 丑 戌 未辰 丑 戌 未 辰 丑 戌五、日干星煞日干星煞 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 含義日德 寅 申 巳 亥 巳寅 申 巳 亥 巳 日德五合——凡佔大吉。五合 未 申 戌 亥 丑寅 辰 巳 未 巳日祿 寅 卯 巳 午 巳午 申 酉 亥 子 課象吉將吉為食祿，課象凶將凶為比劫。賢貴 丑 申 寅 寅 午丑 申 寅 寅 午 賢貴——占干貴並貴人吉。兼務 戌 酉 申 未 巳午 辰 卯 寅 亥 兼務——占官主兼兩任。進神 子午 子午 子午 子午 子午 卯酉 卯酉 卯酉 卯酉 卯酉 凡事宜進，進有慶，退失機。退神 丑未 丑未 丑未 丑未 丑未 辰戌 辰戌 辰戌 辰戌 辰戌 凡事宜退，退無咎，進多阻。日解 亥 申 未 丑 酉亥 申 未 丑 酉 日解——解凶。 緩病視天地醫。日醫 卯 亥 丑 未 巳卯 亥 丑 未 巳 生合日干可服其葯否則不吉急病視日醫，陽刃 卯 辰 午 未 午未 酉 戌 子 丑 陽刃——靜吉動凶，又主血光。直符 巳 辰 卯 寅 丑午 未 申 酉 戌 直符——即飛符，占病凶，出行不歸。游都 丑 子 寅 巳 申丑 子 寅 巳 申 游都——占賊，來路視之魯都 未 午 申 亥 寅未 午 申 亥 寅 魯都——占賊，去路視之。在神煞入課中，課中天干見神煞可以全論，神煞（與地支相關的）均要以用爻臨之為主。在神煞的選擇當中，首先要分類取捨（看問的是哪一類事情），神煞取用中，一般問事都以日上取神煞為主。若問年上如何，則年、日上神煞同看；若問月下如何，則月、日神煞同看；若不單獨強調年、日或時，只問求官、求財或某事如何，則均取日上神煞為準（由此可見，界定範圍很重要！）以課中用爻見之占斷事體，應驗不虛。其次要看用爻，用爻臨之為有用，不臨則一般盡可以不用管它。應該指出的是，干支關係中的三刑、六衝、天羅、地網、連茹等在課中出現也很重要，尤其用爻臨之更應慎重。如三刑、課中見之必凶，有衝破方可化解。一定要先搞懂干支關係及每個干支論事所主。豎立二傍命身垣「依西洋新法太陽立命戍宮奎朩狼三度」。「尊北歷恊紀太陰立身邜垣氏土狢十二度」。未 田宅宮 天狗、強 化蔭、扶桑、吉星、喜神、八座、月殿、巨蟹午 男女宮 捲舌、強 福德、華蓋、福星、獅子、天中、日宮、紅鸞（日月度）巳 奴僕宮 白虎、弱 化貴、天雄、天殺、飛廉、蛇口、巽風、雙女（水度同日）辰 夫妻宮 天厄、強 化福、青龍、龍德、紫微、龍門、羊刃、天秤邜 疾危宮 大耗、弱 化權、枊梢、雷門、玉免、歲破、日恩、祿元（火度）寅 遷移宮 小耗、弱 化暗、虎口、死符、月德、啟明、劫殺、人馬丑 官祿宮 五鬼、強 化印、三合、牛口、三台、官符、北斗、磨羯子 福德宮 勾絞、強 化枆、貫素、太陰、天開、天喜、天乙、寶瓶亥 相貌宮 三殺、弱 化刑、地睢、解神、海口、朱衣、國印、驛馬園圖四字；「星過飛度」。命理分析考核八字旺衰的指標共有兩項。 一是從月令上評估各元素的旺、相、休、囚、死，這是八字的季節方面的變數；另一項是天干十二生死歷程，即長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，這是從太陽運動方面考評五行狀態的指標。沒有得到真傳的人往往將二者混為一談，包括一些已經成名的人物也沒有弄懂這個問題。前者是一個變數，隨著大運的改變，各元素的狀態也跟著改變；後者是一個常量，是命中自帶的量，不隨大運變化。在這裡，我向大家透露天機：「天干十二生死歷程」是根據時辰來評估的！它的用法，有點象神殺（後面會詳述），但比神殺更實在。它用人的從出生到壯年到死亡的十二個不同的發展階段做比喻，來評價一個人各方面「天生的」運氣怎樣。○長生：屬早晨3——5點的太陽位置。如日之初生，充滿希望和發展潛力。○沐浴：屬早晨5——7點的太陽位置。日躍東海，瞬息萬變。○冠帶：屬早晨7——9點的太陽位置。代表樂觀、向上、進取，可享榮耀。○臨官：屬上午9——11點的太陽位置。代表事業有成、穩健發展。○帝旺：屬中午11——13點的太陽位置。如日中天，代表成功和輝煌達到頂點。○衰：屬下午13——的太陽位置。由盛轉衰，代表消極、保守、安於現狀。○病：屬傍晚15——17點的太陽位置。夕陽殘照，輝而不光。○死：屬晚上17——19點的太陽位置。日落西山，黑暗降臨，代表消極、失敗。○墓：屬晚上19——21點的太陽位置。失敗後的休整階段，無所作為亦無所失。○絕：屬夜間21——23點的太陽位置。返本還原，歸於烏有。○胎：屬子夜23—— 1點的太陽位置。陰陽始交，胞胎暗孕，代表生命和希望。○養：屬早晨 1—— 3點的太陽位置。屯蒙之時，雖未成器，前途無限。易 經 常識曆法：是指推算年、月、日的長度和它們相互之間的關係，制定時間順序的法則。太陽、地球、月亮自身及相互間的運動，形成了人對日、月、年的概念，人們根據地球自轉，產生晝夜交替的現象，形成了「日」的概念；根據月亮繞地球公轉，產生朔望，形成「月」的概念；又根據地球繞太陽公轉產生四季文替的現象而形成了「年」的概念。三個概念所依據的物質運動是互相獨立的。據精確測定，地球繞太陽公轉一周的時間約為365．2422平太陽日，這叫一個回歸年。從一次新月到發牛下棿渦略攏奔浼涓粑*29．5306平太陽日，這叫一個朔望月。以回歸年為單位，在一年中安排多少個整數月，在一月中又安排多少個整數天的方法和怎樣選取一年的起算點的方法，就叫「曆法」。曆法一般分為太陰曆、太陽曆和陰陽曆三類。側重 是 354．3667日，較回歸年要相差11天左右。這樣每隔3年就要多出33天，即多出一個多月，為了把多餘的日數消除，每隔3年就要加一個月，這就是農曆的閏月。有閏月的這一年也叫閏年。所以、農曆的閏年就有13個月了。究竟閏哪個月，是由節氣來決定的。陽曆年有三種：地球繞日一周，歷三百六十五日六小時九分九秒，謂之」恆星年」；太陽過春分點，循黃道東行一周，復過春分點，歷三百六十五日五小時四十八分四十六秒，謂之「回歸年」，亦稱「歲實」。因二分點(春分點秋分點)每年沿黃道向西逆行約五十秒，故回歸年較恆星年之時間為短，相差二十分二十三秒，謂之「歲差」。此三種年之時間不同，欲使每年之節氣寒暑不變，故取回歸年為制歷之年。協調朔望月和歷月關係的叫太陰曆，簡稱陰曆；側重協調回歸年和歷年關係的叫太陽曆，簡稱陽曆；兼顧朔望月和回歸年、歷月和歷年的叫陰陽曆。農曆：我國自古沿用農曆。「農曆」之稱，可能來源於我國以農立國，制訂曆法必須以服務農業為本所故。農曆又稱「夏曆」，據說這是因為農曆始用於夏代(公元前17世紀前)。我國的農曆，並不是完全的陰曆，也不是完全用陽曆，而是陰陽兩歷並用的曆法。農曆雖然也把朔望月的時間作為歷月的平均時間，但農曆運用了設置閏月和二十四節氣的辦法，使歷年的平均長度等於回歸年。這就使它又具有陽曆的成分。所以它較之純粹的陰曆為好。日干五行旺衰分析凡是日主屬木的：必須先看一看木勢的盛衰，木重水多的是盛，這樣宜金砍木，如果金不足的逢土也好，因為一方面土能生金制水，另一方面木又能克土，使木自身的盛勢有了宣洩的處所。木微金強的是衰，這就宜火制金，火少的逢木也好，因為木與木為同類，即可壯大自己聲勢，又可生火制金。至於水太盛則木漂，取土製水為上，沒有土的有火也好，因為火能生土，土太重則木弱，難以制約，取木幫助克土為上，沒有木的有水也好，因為水能生木製土。火太多則木焚，取水制火為上，沒有水的有金也可，因為金能生水。凡是日主屬火的：先辨別以下火力的有餘與不足。火炎木多的是有餘，這要宜水濟火，如果水不足的逢金也好，因為金能生水制木，另一方面火又能克金，但金自身的有餘有了發揮的處所。火弱水旺的是不足，這就宜土製水，水不足的逢火也好，因火與火是同類，即可壯大自己，又可生土製水，至於木太多則火熾，取水制火為上，沒有水的有金也好，因為金能生水。金太多則火弱難以制約，取火幫助克金為上，沒有火的有木也好，因為木能生火。土太多則火埋，取木生火制土為好。沒有木的有水也好，因為水能生木。凡是日主屬土的：必須先辨別以下土質的厚薄。土重水少的是厚，這樣宜木疏土，假如木弱的逢水也好，因為水能生木製土，另一方面土能克水，使土自身的情況得以改善。土輕木盛的是薄，這就宜金制木，金不足的逢土也好，因為土與土是同類，可以壯大自己，又可生金制木。至於火多則土焦，取水制火為上，沒有水的有金也好，因為金能生水，水太多則土流而難以保持，取土幫助克水為上，沒有土的有火也好，因為火能生土，金太多則土弱，取火生活關土製金為上，沒有火的有木也好，因為木能生火。凡是日主屬金的：必須先辨別以下金的老嫩。金多土厚的是老，這就宜火煉金，假如火衰的逢木也好，因為木能生火制金，另一方面木又能克土，從而使土不能生金太多，同時金又能克木，使重金有所宣洩。木重金少的是嫩，這就宜土生金，假如土不足的逢金也好。至於土多則金埋，取木製土為上，沒有木的有水也好，因為水能生木，水太多則金沉而難以出頭，取土幫助克水為上，土少的有火也好，因為火能生土，火太烈則金消，取水制火為上，水不足的有金也好，可以壯大自身。凡是日主屬水的：先辨別一下水勢的大小。水多金重的是大，這就宜土卸水，假如土弱的逢火也好，因為火能生土以制水，另一方面火又能克金，從而使金不能生水太多，同時，水又能克火，使水有所發揮。水少土多的是小，這就宜木克土，如果木弱的逢水也好，至於金多則水濁，取火克金為上，火少的有木也好，因為木能生火，火太炎則水灼而易水耗，取水制火壯大自身為上，水少的有金也好，因為金能生水。木太多則水縮，取金生水為上，金不足的有土也好，因為這樣可以引木克土，分散木對水的貪沒。地 支藏 干天干為陽為天，地支為陰為地，人在天地之間，因此，地支所藏之干為人，故天干為天元，地支為地元，支中之干為人元。三者的關係在四柱中既有相生又有相剋，既有相幫又有相制，各主其一，各盡其職。所謂地支藏干，就是四柱中十二支藏干，就是每個地支中藏著一個、兩個或三個天干，現排列如下：子丑寅卯辰巳午未申 酉 戌 亥癸 癸辛己 甲丙戊乙乙戊癸庚丙戊 己丁乙己丁戊庚壬辛辛丁戊甲壬水 水金土 木火土木木土水金火土 土火木土火土金水金金火土木水在取名時統計五行個數時不統計四柱地支本身五行，而是統計地支藏干中的五行個數。如下：某人生日為：(農曆):1970年06月18日21時35分 (公曆):1970年7月20日21時35分生日四柱:庚戌年癸未月 辛丑日 己亥時四柱五行:金土年 水土月 金土日土水時↓↓ ↓ ↓地支藏干:辛丁戊乙己丁 癸辛己 甲壬↓ ↓↓ ↓地藏五行:金火土木土火 水金土 木水八字五行中有：2個木，2個火，4個土，4個金，3個水說明：紅色字未納入五行統計個數中。陰曆和陽曆的來歷曆法就是制定日曆，安排年、月、日的法則。它的任務是：適當的編排出年、月、日的關係，具體決定一個年號的月數和日數，給每一個日子編上一個號碼。陽曆也就是公曆，它是國際通用的。陽曆以地球繞太陽轉一圈的時間定做一年，共365天5小時48分46秒。平年只計365天這個整數，不計尾數；一年分做12個月，大月31天，小月30天，二月只有28天。四年的尾數積累起來共1天光景，加在第四年的二月里，這一年叫做閏年。所以閏年的二月有29天。陰曆以月亮圓缺一次的時間定做一個月，共29天半。為了算起來方便，大月定做30天，小月29天，一年12個月中，大小月大體上交替排列。陰曆一年只有354天左右，也沒有平年閏年的差別。陰曆不考慮地球繞太陽的運行，因此使得四季的變化在陰曆上就沒有固定的時間，它不能反映季節，這是一個很大的缺點。為了克服這個缺點，後來人們定了一個折衷的歷，就是所謂陰陽合曆。現在我國還在使用的夏曆（也有人叫它農曆或陰曆），就是這種陰陽合曆。它跟陰曆一樣，也以月亮圓缺一次的時間定做一個月，也是大月30天，小月29天，可是它又用加閏月的辦法，使得平均每年的天數跟陽曆全年的天數相接近，來調整四季。夏曆約每過二、三年多一個閏月。二十四節氣的來歷大家知道，地球自轉一周，就是足一天；地球圍繞太陽公轉一周，就是一年。節氣就是根據地球繞太陽公轉一周的軌道位置，以及地球自轉軸（地球南北兩極的連線）和公轉軌道（黃道面）斜交成的角度而劃分的。二十四個節氣，也就是表示地球在公轉軌道二十四個不同的位置。由於地球在公轉軌道上的位置不同，就使得太陽光射在地球上的位置有時偏南，有時偏北，有時又直射在赤道上。這樣，就引起了氣候和晝夜長短的變化。地球圍繞太陽旋轉的軌道面的圓周是三百六十度。我們的祖先就是根據太陽直射在地球不同位置的氣候變化情況，每隔十五度，劃分一個節氣，每個節氣相隔數約十五天。這樣，每個月就有兩個節氣，一年十二個月，剛好合成二十四個節氣。所以說，節氣是表示氣候情況的變化；二十四個節氣就是按照一年氣候的變化情況，平均劃分為二十四個階段的意思。二十四個節氣的名作順序是：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大 雪、冬至、小寒、大寒。為了便於記憶，祖先們根據上面節氣名稱的順序，編寫了一首二十四節氣歌：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏二署連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬寒又寒。這首節氣歌，每句中除一兩個字外，其餘每一個字都代表一個節氣。如第一句中的「春雨驚春清谷天」，除天字外，其餘各字就是代表（立）春、雨（水）、驚（蟄）、春（分）、清（明）、谷（雨）六個節氣。其餘各句可照此類推。二十四節氣的含義二十四節氣原產生於黃河流域一帶，它具體地反映了黃河流域一帶的農事活動和氣候關係。但由於二十四節氣能反映農時季節，便於人們分段掌握農事活動，便在全國各地流傳開了。各地農民在應用二十四節氣的過程中，結合本地地區氣候情況來安排農事，充實和豐富了二十四節氣的內容，使二十四節氣在各個地區都得到了因地制宜靈活地應用。一、立春：「立」是開始的意思。立春這個節氣，表示著萬物復甦的春天又開始了，天氣將逐漸回暖，廣闊的大地將呈現一片萬象更新的景象，也標明一年的農事活動的開始。俗話說：「立春一日，百草回芽」。二、雨水：雨水這個節氣，表示氣候逐漸回暖，雨量開始增多，結束了冬天少雨的現象。三、驚蟄：驚蟄這個節氣，表示春意漸濃，氣溫升高，春雷也開始轟鳴，蟄伏在泥土裡冬眠的昆蟲和小動物開始出土活動，過冬的蟲卵也快要孵化了。四、春分： 這個節氣，表示春季日夜千分的意思。在春分這一天，全球各地晝夜都各為十二小時。此後，白天逐漸增長，夜間逐漸縮短。五、清明：清明這個節氣，表示氣溫已變暖，草本萌動，自然界出現一片清秀明朗的景象。六、穀雨：穀雨這個節氣，表示降雨量逐漸增多，更適宜農作物生長，所謂「雨生百穀」就是這個意思。七、立夏：立夏這個節氣，表示風和日麗的春天已經過去，夏季開始，炎熱的大氣即將來臨，農事活動已進入夏季繁忙季節了。八、小滿：小滿這個節氣，表示農作物欣欣向榮，長得豐滿可愛。由於暴雨已開始，江河易滿。九、芒種：「芒」是指殼實尖端的細毛。芒種這個節氣，北方表示收割麥類作物和播種稻穀。有人把芒種說忙種，由於這時候是耕種最忙的季節，意思也是可相通的。十、夏至：夏至這個節氣，表示炎熱的夏天到來了。夏至這一天，白天最長，黑夜最短。這個時期日長夜短。十一、小暑：小暑這個節氣，表示已進入暑天，炎熱逼人。十二、大暑：大暑這個節氣，表示夏季最炎熱的署天來臨了。十三、立秋：立秋這個節氣，表示炎熱的夏季將過，天高氣爽的秋天開始。十四、處暑：「處」是終止的意思。處署這個節氣表示炎熱的暑天已過去，天氣漸漸轉涼。十五、白露：白露這個節氣，表示天氣更涼，空氣中的水汽，夜晚常在草木等物體上凝結成白色的露珠。十六、秋分：秋分這個節氣，同春分一樣，表示秋季日夜平分的意思。在秋分這一天，全球各地晝夜都各為十二小時。此後，黑夜逐漸增長，白天逐漸縮短。十七、寒露：寒露這個節氣，表示露水更濃，天氣逐漸由涼轉寒。十八、霜降：霜降這個節氣，表示天氣逐漸變冷，開始降霜。十九、立冬：立冬這個節氣，表示冬季的開始。預示氣候的寒涼程度將逐漸加劇。二十、小雪： 小雪這個節氣，表示到了冬季，北方開始降雪。二十一、大雪：大雪這個節氣和小雪一樣，但表示降雪要來得大些。二十二、冬至：冬至這個節氣，表示最冷的冬天要來了。二十三、小寒：小寒這個節氣，表示開始進入冬季最寒冷的季節。會出現霜凍。二十四、大寒： 大寒這個節氣，同小寒一樣表示一年中天氣最寒冷的季節。節氣和陽曆的關係上面說過，二十四節氣是表示地球繞太陽一周（一年）的軌道上二十四個不同的位置。這就是說，二十四節氣是從陽曆推算出來的。但是，由於過去二十四節氣長期和陰曆配合使用，許多人就認為二十四節氣是陰曆推算出來的，這是不符合事實的。由於二十四節氣是從陽曆推算出來的，所以用陽曆來查節氣就很方便，每年同一個節氣都有一個相對固定的日期。只要我們記住下面的口訣，就可以知道各個節氣的大致日期。這句口訣是：陽曆節氣最好算，每月兩節不改變，上半年逢六、廿一，下半年逢八、廿三。這句口訣下面兩句的意思是說，陽曆上半年（一月至六月）逢每月的六號和二十一號；下半年（七月至十二月）逢每月的八號和二十三號或前後（相差最多一、二天）都會有個節氣。這樣一來，用陽曆推算節氣確要比陰曆方便得多了。農曆閏月的來歷夏曆是一種陰陽合曆，它的月份是以月亮圓缺一次的時間來定的，每 fJ 29天半光景，為了便於計算，大月定做30天，小月29天，它的～年卻又要和地球繞太陽轉一圈的時間合得上。但是一個月30天或者29天，十二個月只有354天左右，比地球繞太陽轉一圈的時間365天少十一、二天。為了補一年相差十一、二天，於是規定夏曆每三年光景要加一個閏月。說得更精確些，在19個夏曆年裡加近七個閏月，那麼夏曆每年的平均天數就幾乎是365天多了。這就是夏曆閏月的來歷。至於夏曆閏哪一個月是怎麼定的，這就牽涉到節氣了。說一年有二十四節氣，只是一種代統的說法，往細方加說，應該說一年有十二個節氣和十二個中氣。這十二個中氣，哪個中氣屬於哪個月，是有規定的：雨水是正月的中氣；春分是二月的中氣； 穀雨是三月的中氣；小滿是四月的中氣；夏至是五月的中氣；大暑是六月的中氣； 處暑是七月的中氣；秋分是八月的中氣；霜降是九月的中氣；小雪是十月的中氣； 冬至是十一月的中氣；大寒是十二月的中氣。至於十二個節氣在哪幾個月里，那就不一定。又夏曆的一個月平均是29天半多一點，可是從一個節氣到下一個中氣的間隔卻平均是30天半少一點。這樣中氣在夏曆的月份里要逐月推遲1天光景，到一定時候，中氣就不在月中，而移到了一個月的末尾，如果挨著的第二個月又是小月，很可能這個月就沒有中氣，因為下一個中氣落在第三個月的月初去了。中間的這個沒有中氣的月份，就算從上個月閏月。舉個1963年的例子：陽曆為五月二十二日是夏曆四月二十九日，這～天是小滿（四月中氣）；而陽曆六月二十二日是夏曆五月初二，這一天是夏至（五月中氣）；從陽曆五月二十三日到六月二十日的這個夏曆月裡面（夏曆是四月完了以後的一個月），只有～個節氣芒種。沒有中氣，這個月就算是閏四月。所以，夏曆閏那一個月，是按一定規則由人定出來的；並不神秘。陽曆閏年的來歷（即二月有29天）陽曆究竟哪一年算是閏年，只要做一次簡單的計算就知道，用4去除陽曆的年份，除盡的就是閏年，象1964年、1968年等等都是閏年，這幾年的二月都有29天。又因為陽曆一年的確實天數應該是365天5小時48分46秒，比常年365天多出5小時48分46秒，四年一共只多出23小時15分4秒。每4年一閏加一天的話，又多加了44分56秒，400年差不多就會多加出3天來，所以，每400年得扣去3天才行，於是，又定了一一條補充規定：每逢陽曆年份是整白的那一年，比如公元l800年、1900年、2000年等，能被400除盡的才算是閏年。這樣公元1800年和1900年儘管能被4除盡，但是不能被400除盡，所以不算是閏年，而公元2000年才是閏年，它的二月才有29天。有了這樣一條補充規定，每四百年就可以從中扣去那多加出來的3天了。雖然這樣調整以後，也還會有微小的誤差，但要經過3000年後才會差一天，我們日常應用就算很準確了。十二個月氣象歌正月：歲朝宜黑四邊天，大雪紛紛是早年；但得立春睛一日，農夫不用力耕田。二月：驚蟄聞雷米似泥，春分有雨病人稀；月中但得逢三卯，到處棉花豆麥宜。三月：風雨相逢初一頭，沿村瘟疫萬民憂；清明風若從南起，定是豐年大有收。四月：立夏東風少病禍，晴逢初一果生多； 雷鳴甲子庚辰日，須防蝗蟲侵稻禾。五月：端陽有雨是豐年，芒種聞雷美亦然；夏至風從西北起，瓜蔬園內受熬煎。六月：三伏之中逢酷熱，五穀田中多不結；此時若不見災厄，謹防三冬多雨雪。七月：立秋無雨事堪憂，萬物從來只半收；處暑若逢天下雨，縱然結實也難留。八月：秋分天氣白雲多，到處歡歌好晚禾；最怕此時雷電閃，冬來米價道如何。九月：霜降南風五穀豐，重陽無雨睛一冬； 霜降若逢天下雨，搶收稻穀回倉中。十月：立冬之日怕逢壬，來歲高田枉費心；此日更逢壬子日，災殃處處損人丁。十一月：初一西風多疾病，若兼大雪病更多；冬至天晴無雨色，明年定唱太平歌。十二月：小寒下雨大寒晴，大寒有雨漚出正；初一若逢天晴好，下歲農夫放下心。五行為［木、火、土、金、水］五種原素、基質，是生命狀態的表裡。五行在自然界亦是一種無形的力量，五行主四時為五運［生、長、化、收、藏］，每年從木運起運，開始於大寒日。［木；春生→火；夏長→土；四季化氣→金；秋收→水；冬藏→］，各運主73日零5刻。代表萬物在一年之中的產生、發展壯大、消弱滅亡，更生循環的整個過程。而古今人們對五行的來源其說法卻不一：［水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡］木居．少陽之位，春氣和煦溫柔，弱火伏其中，故木以溫柔為體，曲直為性。 火居太陽之位，炎熾赫烈，放人以明熱為體，炎上為性。 土在四時之中，處季夏之末。陽衰陰長居位之中，總於四行，積塵成實。積 則 有閑，有閑故含容成實，故能持。故土以含散持實為體，稼穡為性。水以寒虛為體，潤下為性。潤下者，水流濕就汗下也。北方至陰宗廟祭祀之象。冬陽之所始，陰之所終。終始者，綱紀時。相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。［東方生風，風生木；南方生熱，熱生火；中央生濕，濕生土；西方 生燥，燥生金；北方生寒，寒生水］古人效法大自然景象，推衍生克制化之理，生中有克、克中有生、生中有制、制中有生、生中有化、化中有生、生中有化、克中有制、制中有克、克中有化、化中有克、制中有化、化中有制，萬物全自生克制化之中生生不息，永無休止。五行相生時，金賴土生土多金埋 土賴火生火多土焦 火賴木生木多火熾 木賴水生水多木漂 水賴金生金多水濁：母旺子衰。若施者過度而受者無力消受時，反而會造成受者的傷害。我們稱這種情形為母旺子衰。金能生水水多金沉 水能生木木盛水縮 木能生火火多木焚 火能生土土多火晦 土能生金金多土變：子旺母衰。金旺得火方成器皿 土旺得木方成疏通 木旺得金方成棟樑 火旺得水方成相濟水旺得土方成池沼。強金得水方挫其鋒 強水得木方泄其勢 強木得火方化其頑 強火得土方正其焰 強土得金方制其害：相生相剋：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，五行相剋時，金能克木木堅金缺木能克土土重木折 土能克水水多土流 水能克火火炎水熱 火能克金金多火熄：反克。若克者無力而受克者強勢時，反而會造成克者的傷害。我們稱這種情形為反克。金衰遇火必見銷熔火弱逢水必為熄滅 水弱逢土必為淤塞 土衰遇木必遭傾陷 木弱逢金必為砍折：相剋相生相剋的情況在什麽時候是吉，什麽時候是凶的？若受克者強勢而克者有力時，反而會同時達成兩者的成就。我們稱這種情形為相成。陰陽生死之甲木生在亥 死於午 乙木生在午 死於亥。 丙戊生在寅 死於酉 丁巳生在酉 死於寅。庚金生在巳 死於子 辛金生在子 死於巳。 壬水生在申 死於卯 癸水生在卯 死於申。大哉干支。生物之始。本乎天地。萬象宗焉。有陰陽變化之機。時候淺深之用。故金木水火土無正形。生克制化理取不一。 假如死木。偏宜活水長濡。璧若頑金。最喜紅爐蝦煉。太陽火忌林木為讎。棟樑材求斧斤為友。火隔水不能熔金。金沉水豈能克木。 活木忌埋根之鐵。死金嫌蓋頂之泥。甲乙欲成一塊。須加穿鑿之功。壬癸能達五湖。蓋有併流之性。樗木不禁利斧。真珠最怕明爐。弱柳喬松。時分衰旺。守金尺鐵。氣用剛柔。隴頭之土。少木難疏。爐內之金。濕泥反蔽。雨露安滋朽木。城牆不產真金。劍戟成功。遇火鄉而反壞。城牆積就。至木地而愁傷。癸丙春生。不雨不晴之象。乙丁冬產。非寒非之天。極鋒抱水之金。最鈍離爐之鐵。甲乙遇金強。魂歸西兌。庚辛逢火旺。氣散南離。土燥火炎。金無所賴。木浮水泛。火不能生。 三夏熔金。安制堅剛之木。三冬濕土，難堤泛濫之波。 輕塵撮土。終非活木之基。廢鐵銷金。豈是滋流之本。木盛能令金自缺。土虛反被水相欺。火無木則終其光。木無火則晦其質。乙木秋生。拉朽摧枯之易也。庚金冬死。沉沙墜海豈難乎。凝霜之草。奚用逢金。出土之金。不能勝木。火未焰而先煙。水既往而猶濕。大抵水寒不流。木寒不發。土寒不生。火寒不烈。金寒不熔。皆非天地之正氣也。然萬物初生未成。而成久則滅。其超凡入聖之機。脫死回生之妙。不象而成。不形而化。固用不如固本。花繁豈君根深。且如北金戀水而沉形。南木飛灰而脫體。東水旺木以枯源。西土實金而虛己。火因土晦皆太過。五行貴在中和。以理求之。慎勿苟言。掬盡寒潭須見底。1.配偶星地支合入配偶宮中為婚期：此分為兩種情況： ①配偶星逢太歲地支合入配偶宮中；②八字或大運原有配偶星地支本與配偶宮半合局，再逢流年太歲與之構成三合局，則亦成。2.配偶星逢天干五合為婚期：此又分為兩種情況：①配偶星逢太歲天干合入日主或他干；②八字或大運原有配偶星天干，逢太歲天干與其配偶星相合 注意：配偶星逢天干五合，一定上要觀察配偶星是否有根得旺，若無根虛浮，逢合必化為他物，不能定為結婚的應期。天干五合分幾種情形，有合留、合絆、合動、合化、合去之分別，結婚取合留、合動之意。幾種合的區別，在此不細述。註：天干十二運定一生之休咎，月令及大運旺衰判年、運之得失。二者大小有別，用法不同，切不可混為一談。天干化合:甲己合化土, 乙庚合化金, 丙辛合化水, 丁壬合化木, 戊癸合化火.天干化合主事:干合者, 有早婚之兆.甲己合化土, 為中正之合. 主安分守己, 重信講義. 若命局無他土, 又帶七殺, 則缺乏情義, 詭計多端, 性剛.甲日干合己, 遇乙木, 妻財暗損. 丁火, 衣祿成空. 辛金, 貴顯高門. 戊土,家殷大富. 癸水, 平生髮福. 庚金, 家徒四壁. 丙火, 祿享千鍾.己日干合甲, 遇丁火, 他人凌辱. 乙木, 自己遭遇. 辛金, 家殷大富. 庚金,孤寒白屋. 癸水, 官職遷榮.乙庚合化金, 主仁義之合. 剛柔兼備, 重仁守義. 若有偏官或坐死絕等弱運者, 反固執己見, 輕仁寡義.乙日干合庚, 遇丙火, 蹇難. 壬水, 榮華. 丁火, 似春花之笑日. 己土, 滿堂金玉. 辛金, 若秋草逢霜. 甲木, 麻麥盈倉.庚日干合乙, 遇辛金, 暗損. 丙火, 相煎. 丁火, 如蛟龍得雲雨. 癸水, 田園漂蕩. 壬水, 財祿增減. 戊土,不成巨富, 逢壬水助方永保長年.丙辛合化水, 主威嚴之合. 儀錶威嚴, 智力優秀. 若帶七殺或座死絕者, 反性酷無情, 乖僻寡和. 女命逢支沖, 合化之水, 主性感縱慾.丙日干合辛, 遇戊土, 成名. 乙木, 官爵遷榮. 癸水己土, 家門顯赫. 壬水辰土, 禍敗.辛日干合丙, 遇戊土庚金, 功名.丁壬合化木, 主仁壽之合. 心地仁慈, 長命多壽. 婦命若命局水過旺泄木,則為淫慾之合.若座死絕者, 酒色破家.丁日干合壬, 遇丙火, 歷年安逸. 辛金, 一進優遊, 富貴雙全. 戊土, 活計消遣. 癸水, 生涯寂寞. 乙木重重, 財祿無成. 庚金疊疊, 功名莫望. 喜甲臨辰,祿封雙美. 喜己共酉, 亦祿封雙美.壬日干合丁, 遇甲木, 多遭仆馬. 辛金, 廣置田莊. 丙火, 英雄豪傑. 癸水,辛苦經商. 己土, 佩印乘軒. 戊土, 漂蓬落魄. 庚金, 皓首無成. 乙木, 青年不遇.戊癸合化火, 主無情之合. 相貌俊秀, 薄情乏義. 男多抱玩世之心, 女則多嫁俊夫.戊日干合癸, 遇乙木, 終能顯達. 壬水, 獨自豐隆. 丙火, 難尋福祿. 庚金,易見亨通. 己土, 妻子有損. 辛金, 謀略為拙.癸日干合戊, 遇丙辛, 一世多成敗. 甲己, 歷年勞心. 丁火, 倉庫豐肥. 庚金, 田財殷實. 乙木, 官爵陸榮. 壬水, 財祿兩全. 辛金, 財緣得失. 己土, 仕途蹭蹬.天干化合要則:首先, 干支化合, 有合化與只合不化之別.天干合化與否, 須以日干為主, 緊臨月干或時干為合,且月支須為合化之同一五行方論合化. 如甲與己合土, 須日干為甲, 月干或時干為己; 日干為己,月干或時干為甲, 而且月支為辰戌丑未土月生人, 與合化之土五行相同方可論化.還有兩種情況也可合化: 一是年月天干相合, 年支為合化之五行有根得化.如年庚月乙合金, 年支為申金. 二是日干與月干或日干與時干合, 月支不化, 所化五行在其餘三支為三合局或三會局也可論化. 如庚日與乙月合金, 月支不是申或酉,但年日時支合成了申子辰或申酉戌, 其化成功.地支合化與否, 要兩支緊臨相貼, 且天干須透出地支合化之五行方可論化.如卯與戌合火, 天干透出丙火或丁火, 與地支合化之火同為一五行而論化.相臨之合不化, 以合而不化論.其次, 凡天合, 地合, 合化之後, 以合化後的五行論, 原五行失卻其作用;合而不化, 為獨立五行, 均不再與其他干支論生克刑沖.天干生克要則:天干相生: 臨干之生, 其生力大於隔干;同性之生, 其生力大於異性;生者減氣, 受生者得益.天干相剋: 吉神相剋為凶, 凶神相剋為吉;兩干相剋, 臨干力大, 隔干其次, 遠干無力;兩干同性相剋之力大於異性相剋;兩干相剋均受損, 受克損傷大;隔干之克, 中隔之干化克則不以克論. 如丙火隔干克庚金, 中隔土, 是土泄火氣而生金氣, 連續相生, 故以生論不以克論.克中有合, 合去克則不作克論. 如丙火克庚金, 但柱中有辛, 丙辛合水, 水克火, 丙火克不了庚金,故不以克論.日干被他干克, 又有克他乾的制, 不作克論. 如庚日干被丙月干克, 丙月干則被壬年干制服, 故不以丙庚而作壬丙可論.地元指四柱中的地支. 地支的刑沖害合會等對日元產生著重大影響, 地元中的月令(月支)對日元旺衰得地與否起著決定性作用.地支三會寅卯辰三會東方木, 巳午未三會南方火,申酉戌三會西方金, 亥子丑三會北方水.b.地支三合申子辰合化水, 亥卯未合化木, 寅午戌合化火, 巳酉丑合化金.c.生地半合申子半合水, 亥卯半合木, 寅午半合火, 巳酉半合金.d.墓地半合子辰半合水, 卯未半合木, 午戌半合火, 酉丑半合金.e.地支六合子丑合土, 丑未合土, 寅亥合木, 卯戌合火, 辰酉合金, 巳申合水.f.地支相衝子午相衝, 丑未相衝, 寅申相衝, 卯酉相衝, 辰戌相衝, 巳亥相衝.g.地支相刑寅刑巳, 巳刑申, 申刑寅, 為無恩之刑.未刑丑, 丑刑戌, 戌刑未, 為恃勢之刑.子刑卯. 卯刑子, 為無禮之刑.h.地支相害子未相害, 丑午相害, 寅巳相害, 卯辰相害, 申亥相害, 酉戌相害.凡四柱地支中有六合、三合局, 主人容貌姿美, 神氣安定, 好生惡死, 心地平直, 周旋方便, 聰慧疏通. 合為吉神則吉, 合為凶神則凶. 相生之合最吉, 相剋之合不吉, 死絕之合則一生不得志. 三合化局中, 化吉為吉, 化凶為凶.地支六衝主事:破的易象：地支相破，為互相破壞；亦戰克之意。為破壞、破產、搗亂、內部矛盾衝突。（1）子酉相破 卯午相破這種破本來是相生的關係，協調合作天經地義的事，但雙方都是帝旺，旺而不生，原因是都認為自己厲害（帝旺），又得不到好處（泄）。 不去履行自己的職責，好比應該為你提供服務的只能部門，就是不為你服務，不給你辦事，如去辦執照、物業公司的服務等，社會中這樣的例子很多。酉金不生子水，卯木不生午火，子水不生卯木，大家一定要記住這點。（2）辰丑相破 未戌相破辰中以木破壞丑中的己土，丑土中的辛金破壞辰中的乙木；未中的丁火破戌中的辛金，戌中的辛金破未中的乙木！這兩種破是同行內部矛盾的破壞，一般是隱藏的，不容易被人覺察的！（3）寅亥相破 巳申相破寅亥相破是生中帶破，亥中壬水克寅木中的丙火，寅木中的甲木脫亥水中的壬水；巳申相破是合中帶破，巳火中的丙火和戊土克申中的庚金和壬水，申中的壬水克巳中的丙火！子午沖, 一身不安.卯酉沖, 背約失信, 憂愁多勞, 色情糾紛.寅申沖, 多情且好管閑事.巳亥沖, 多事, 喜助人.辰戌沖, 克親傷子壽短.丑未沖, 事多阻逆.年與月支沖, 離祖別鄉.年與日支沖, 與親不和.年與時支沖, 與子不和.年與日月時支沖, 性暴躁或易患疾.日沖月支, 犯父母兄弟.子午卯酉沖, 地域之沖, 指居住地變遷, 職業不變.寅申巳亥沖, 職業之沖, 指居住地和職業均改變.辰戌丑未沖, 職業之沖, 指居住地不變, 職業變動.四柱逢沖, 多不居父母家.相臨之沖衝力大, 隔位之沖衝力小. 衝去忌神為吉, 衝去吉神為凶.地支相刑主事:寅刑巳, 巳刑申, 申刑寅, 為無恩之刑 四柱有所刑者或逢歲運相刑者, 性情冷酷薄義，或遭人陷害及凶事發生 若再座十二宮中死絕者 更甚. 女命遇此刑易損孕.未刑丑, 丑刑戌, 戌刑未, 為恃勢之刑. 四柱有此刑者, 恃自己之勢, 過於猛進, 易遭挫折失敗. 與十二宮中長生, 沐浴, 冠帶, 臨官, 帝旺同柱, 精神剛毅. 與死絕同柱, 卑屈或多狡猾, 常罹疾招災. 女命則孤獨.子刑卯. 卯刑子, 為無禮之刑. 四柱有所刑者, 缺乏獨立自主, 行事有始無終, 固執己見, 常陷困境, 生日有此刑, 夫妻有疾; 生時有此刑, 子病弱. 四柱有兩組自刑者, 其凶兆更甚; 四柱命佳, 反有貴之誘力. "三刑之位帶三奇, 天乙兼得在日時, 刑若等分干遇德,官居極品定無虧."地支相害主事:a. 天元指四柱中的天干. 天元的推算, 主要通過日干與其餘三乾的五行生剋合化以及十神的衡量, 對透出的所主之事作出強弱損益, 命之貴賤的判斷.子未害, 不能利潤骨肉.丑午, 卯辰害, 逢旺易怒, 缺乏忍耐力, 座十二宮弱地, 恐有殘傷.寅巳害, 重金者, 廢疾纏身.酉戌害, 面部易生暗瘡.月支害, 孤獨薄命, 女命尤甚.日時害, 防老年傷殘.金書訣雲:"六害之人忌日時, 老年殘疾苦何依. 又逢羊刃神相蝕, 不中鋒芒虎亦欺."可見命犯六害, 大忌干支相傷, 日時上最緊.會局合沖總論要則:天干合化者, 秀氣也; 地支合局者, 福德也.合中有克, 指無論夫妻關係, 朋友關係, 有先好後壞, 先熱後冷, 先合後分的趨向.合中有生, 指無論夫妻關係, 朋友關係, 越合越好.柱中地支有合局, 主人容貌姿美, 神氣安定, 心地平直, 周旋方便, 聰慧疏通. 合為吉神則吉, 合為凶神則凶. 相生之合最吉, 相剋之合不吉, 死絕之合一生不得志.干合支合, 為和順協調,一般為多吉小凶. 刑. 害, 沖是命局干支不和順的表現, 大多為凶而小吉. 具體要分析是合為喜還是合為用神所忌, 刑, 害, 沖是用神有益還是有損.三刑和六害在格局中合論的不多. 總之刑, 害, 沖只能一對一, 一對三地或刑或害或沖. 在此只將三會, 三合, 半合, 六衝, 六合, 在格局中出現的各種情況的推斷要則作個介紹.一般來說三會局的力量大於其它力量, 其次是三合局. 三會與六衝相見, 以三會論, 三合與六衝相見, 除了合局中的子午卯酉被緊貼之支衝破外, 均以合論.半合有旺支半合(如亥與卯, 卯與未)與非旺支半合(如亥與未), 旺支半合緊貼但與旺支緊貼而沖, 以沖論. 旺支半合緊貼與非旺支沖, 沖不動, 以半合論. 半合中隔支沖, 以沖論. 半合中隔一無關緊要之支, 弱半合透出所化之五行(如亥卯半合中隔一他支為無用, 但三合局化為木, 若干透甲或乙則可), 以半合有用論,反之無用. 旺支半合與六合相見, 以半合論. 六衝與六合相見, 除六合有力外,以沖論(如未年午月子日, 午未合土有力則不做子午沖). 沖支中有子午卯酉本氣之沖, 子沖午, 子主克, 午受克; 卯酉沖, 卯受克, 酉主克, 有相戰之義, 最為激烈. 寅申巳亥之沖次之. 而辰戌、丑未沖是土之本氣, 因激起而旺, 無戰克之意, 但其中氣, 餘氣所藏之干另以生克論. 遠隔相衝是有沖之心無沖之力, 克性不大, 衝力為動而已.原則上: 三會局 三合局 旺半合 六合 非旺半合. 各合見沖, 以要則為準.
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