地理五訣辯正

《地理五訣》中的十二水口吉凶圖以壬山丙向、子山午向，水出辛戍為第一吉圖。僅以水口就武斷的定為火局，是的，若是火局之地倒也罷了。倘若壬子方來龍，乙辰方來水呢？這不分明是水局嗎？而水仍出辛戍豈不是衝破冠帶嗎？而水出冠帶能說吉嗎？荒唐！《地理五訣》中的十二水口吉凶圖以壬山丙向、子山午向，左水倒右出丁未，為自旺向。而且惟有衰方可去來，發富發貴，壽高丁旺。屬第二吉圖。假如，來龍為癸丑，來水為巽巳，這顯然是金局之地，而水出丁未也為左水倒右。立丙或午向是火局的旺向，而龍局又不是火局，而是金局。丙或午向只能是金局的沐浴，忌不犯沐浴不立向？丁未為金局的冠帶，水則成了長生來水衝破冠帶，大房丁旺，財旺，並有小貴。小房則主有墜胎、失青少年之丁的情況發生。這能叫吉？若是甲卯來水，水出丁未，為木局之地，立丙午向，犯死不立向。多出敗家、淫蕩、不肖之子。吉從何來？綜上，《地理五訣》這個新法三合夾雜著向上三合的害人之物，就是這樣胡說八道地坑害著一代又一代的百姓人家。《地理五決》中的十二水口吉凶圖，以癸山丁向、丑山未向，水出巽巳為第一吉圖。如果壬子來龍，坤申來水，立丁未向呢？豈不犯水短？一來難以造福，二來主出短壽之人？僅以向上亂起長生，把來龍、來水拋到九霄雲外，違背楊公諄諄教導。還把此圖稱為貴人祿馬上御街，丁財兩旺，功名顯達，發福綿遠，忠孝賢良，男女高壽，房房皆發，三門尤盛，並發女秀，地理中第一吉向。未免言過其實吧！！若是癸丑來龍，巽巳來水，再立丁未向，能叫吉嗎？豈不犯冠帶不立向之忌？摟住象腿說象如圓柱，摸住象耳說象如扇子(盲人摸象)。為何不能從整體去觀察此象？來龍，來水，去水，形局。缺一不可，最後再決定立向，只有使向適應不可變更的龍局，而不要企圖讓立向改變龍局！理不辯不明，水不澄不清！《地理五訣》中的十二水口吉凶圖以艮山坤向，寅山申向，右水倒左，水出丁未，為借庫消水自生向。合楊公救貧進神水法，不作衝破養位論。主富貴高壽，人丁大旺，先發小房。若乙辰來龍，壬子來水，立坤申向，為水局借庫吉格，主丁財貴均順。其餘之字位來龍，若逢壬子大水朝堂出丁未，可作為借庫之變格運用，若來水不合法度，不會合格。但是，僅就依丁未出水而草率定局或輕易立向起長生，除誤打誤撞外，均為害人之法。如，乾亥來龍，甲卯來水，水出丁未，再立坤申向，則犯絕不立向之病(因坤申為木局之絕位)，先衰敗，後絕亡。再如，艮寅來龍，辛戍來水，葬後不出一代即絕。又如，壬子來龍，水出丁未，立坤申向，衝破向上養位，葬後不發。《地理五訣》中的十二水囗吉凶圖以癸山丁向、丑山未向，左水倒右出坤申方。為第二吉圖。發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。假如，壬子來龍，而再坤申出水。這分明是(申子辰三合)水局，而左水到右出坤申必為死絕之水衝破長生，無論立何向，均敗。試問，這種情形下怎能說發富又發貴？長生已被衝破，談何人丁大旺？人都沒了，何來福壽？所以說，看問題要全面，要來龍、來水、去水、形局全面考量。三合惟有古法真，新法向上胡弄人。《地理五訣》中的十二水囗吉凶圖自以為是為民造福的法寶，殊不知經不起實踐檢驗、經不起易理推敲、更經不起古法三合的論證。準確地說它不叫為民造福，而叫使民遭殃。如:乙山辛向，辰山戍向，左水到右，水出坤申。按《地理五決》說，系正養向，名為貴人祿馬上御街，丁財大旺，功名顯達，發福綿遠，忠孝賢良，男女高壽，房房皆發，三門尤盛，並發女秀。是一般的好，並非上述那麼誇大其詞的好。但還須看在何種龍水情況下。如果甲卯來龍，癸丑來水，出坤申，只能是48格的變局，而非正局。還須借朩局分金，方可發跡。其它局勢，均不論養向，否則害人矣。倘若，壬子來水，出坤申，是為水局。水之來去，雖自成一局，但旺水沖生，主有財無丁。人丁沖盡，要錢何用？由此可知，用胡吹鬼侃，來去無據，吉地凶斷，凶地吉論，管中窺豹，盲人摸象等等辭彙來形容《地理五訣》均不為過。《地理五訣》中的十二水口吉凶圖，以乙山辛向，辰山戍向，左水到右，出乾亥，為"辛入乾宮百萬庄。"發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。說是無庸置疑的第二吉圖。是的，若艮寅來龍，丙午來水出乾亥絕位，立辛戍墓向為火局三般卦左旋水第三格。主大富大貴，人丁大旺。但不能僅憑"左水到右出乾亥"七個字，而不管來龍、來水就以點代面，以面蓋全地閉著眼睛瞎說這是火局，立乙辛或辰戍即墓向。倘若，來龍恰為甲卯，來水為丁未時，你仍以"左水到右出乾亥"七個字決定一切，而無視來龍、來水的現實情況，那豈不成了(亥卯未)木局中墓庫倒沖長生的壞格局？葬後無絕嗣之憂才怪呢！再如，來龍若為乙辰，來水坤申，是為水局無疑。而乾亥成為水局之臨官，左水到右出乾亥則成長生來水衝破臨官，人丁恐失，當為大凶。吉從何來？管中窺豹可見一斑，就說豹子如銅錢？林林總總，咱們從事風水業的人為何不能尊重事實？審視大是大非，為人真正尋找造福的方法呢？《地理五訣》中的十二水囗吉凶圖，有巽山乾向，已山亥向。左水倒右出壬子方，合文庫消水楊公救貧水法。書雲:"祿存流盡佩金魚。"主發福貴，福壽雙全。此圖被稱為有名的第三吉圖。乾亥向為木局之向，左邊均為死絕水入堂。此圖多發凶，萬不可盲目運用。倘若，乙辰龍，坤申來水，而仍以水出壬子，為生來破旺，主貧賤。這是上面說的"主發福貴、福壽雙全"嗎？不加前提條件，口若懸河定吉凶，害了多少蒼生？最最令人痛心的是，直至今天，中國大地仍有相當多的地師拜的、用的還是《地理五訣》，還是其中的"向向發微"十二水口吉凶圖。同道們，咱們應該講道理、講道德呵！《地理五訣》中千瘡百孔的十二水口吉凶圖說:丁山癸向，未山丑向。右水倒左出乾亥方，系正養向。名貴人祿馬上御街，合進神救貧水法。丁財大旺，功名顯達，發福綿遠，忠孝賢良，男女高壽，房房即發，三門尤盛，並發女秀。此為該向的第一吉圖。此圖中，與其它圖同犯共病，仍只以水口為決定吉凶的唯一依據，對來龍自何方、來水自何位，避而不談。或許天上來龍，地下來水也不會影響所斷吉凶吧。試問，如果只依右水倒左出乾亥，就粗魯地立丁山癸向，並斷言這就是:"丁財大旺，功名顯達，發福綿遠，忠孝賢良，男女壽高，房房皆發"的好穴。那麼，如果恰是坤申來龍，乙辰來水，而水出乾亥。這不明顯成了水局？乙辰為水局之墓庫，(按向上三合規則，水永遠為陽，永遠順排十二長生)乾亥為水局之臨官，而乙辰來水正是墓庫倒沖臨官，即犯黃泉第一大煞，牽涉到福主人丁喪失的塌天大禍。如此，丁財怎旺？功名何顯？談何發福？壽高哪來？龍來水到，格局多變，吉凶隨遷。怎能僅以水囗就輕易主宰一家乃至一族之盛敗？易理依據是什麼？驗證率有多高？倘若，丁未來龍，甲卯來水，而水出乾亥，是為木局。此為旺去沖生(帝旺水來，沖長生)，縱然發福，卻絕了人丁，何吉？再立癸丑二向，又犯下冠帶不立向之錯。向向發微，可嘆可悲！《地理五訣》中十二水口吉凶圖:辛山乙向，戍山辰向。左水倒右出巽巳方，為水局墓向。書雲:"乙向巽流清富貴"是也。發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。此圖為該向第二吉圖。但如果庚酉來龍，左水倒右出巽巳，必為死絕之水衝破長生，最終結局必然絕嗣。又，辛戍來龍，艮寅來水，是為火局。而水出巽巳，犯長生水來衝破臨官之黃泉煞，怎能稱吉？因此說，為人點穴必須全面審視堂局情況，來龍，來水，去水，形巒等缺一不可。萬萬不可僅看水口就輕易定局，立向。為他人造福要造真福，同時也為自己的子孫後代積些正德。暫舉此十例，以說明《地理五訣》之向向發微中十二水口吉凶圖之謬誤連連，誤人不淺，害人致深之法。務請大家注意！用三合古法分析案例記得有一次，河北一位風水先生專程來北京找我(之前與我有過幾次聯繫)。我知道他一直在使用《地理五訣》給人看墳，還勸他也研究一下古法四十八局。但用他的話說：如果對五訣一書不要""打破砂鍋問到底』』不要深究什麼易理、象數，照著""向向發微』』中十二水囗圖按圖索驥為人選址簡單快捷，而且已成習慣，讓他突然改用它法，不順手。但也有一個經常性的問題不好解決：就是用《地理五訣》給人看風水，難免遇到"』叫真"』的人，尤其是家中連續有災或出現大凶之事的福主會找他討說法，有的還三番五次糾纏不休，甚至有過衝動與過激行為。他只有高舉《地理五訣》作擋箭牌，並強詞奪理的說：這書也不是我寫的，如果有錯也是寫書人的錯。我是按書上的圖紙為你家選的墳址，不信咱到墳地看看。他說，有一次到了墳地又擺羅盤又翻書，現場情況是：(辛戍來龍，丙午來水。來龍來水雖然重要，但此二項卻是《地理五訣》中""向向發微』』的忽略對象。是聾子的耳朵，擺設，沒用。)水口在乙辰，立乾山巽向。《地理五訣》中這樣說：""乾山巽向，亥山巳向。右水倒左，出乙辰方，為借庫消水自生向，合楊公救貧進神水法，不作衝破養位論。主富貴高壽，人丁大旺，先發小房。龍、砂好，亦有先髮長房者』』。到現場將水口、坐向再次核對，與書上圖形完全吻合，這位風水先生反倒指責福主說：好墳地不如個好心地，先看看自己什麼德行，再說了，一命二運三風水，你命該絕嗣……(一通話變守為攻，把本就因失子而悲哀的福主徹底擊倒)。話雖這麼說，類似此類事發生的多了，這位風水先生也不免犯嘀咕：一、懷疑《地理五訣》的應用價值，因為許多事實並非書上所說的那麼百發百中、萬無一失……而是准驗率極低。甚至有的：是非顛倒，吉地凶斷，凶地吉斷。二、自己內心多有愧意(必竟掙了人家幾千元酬金)。因此便來北京找我探討此事。先將上例用「向上三合」來做分析。水口在乙辰，立乾山巽向。以《地理五訣》的水口十二圖論，屬於乾山巽向的第二圖(287頁)。書中有這樣的斷語："』乾山巽向，亥山巳向。右水倒左，出乙辰方為借庫消水自生向，合楊公救貧進神水法，不作衝破養位論。主富貴壽高，人丁大旺，先發小房。龍、砂好，亦有先髮長房者。"』事實是福主家裡反出凶事，實踐證明《地理五訣》的"』向上三合"』是極其謬誤的，還有龍龍局局隨邊可以借庫是極其混亂的。究竟問題出在哪裡呢？咱們找找看。再將上例用"』楊公古法三合"』來做分析。上例情形，有三項硬指標：即辛戍來龍，丙午來水，乙辰去水。有一項軟指標：即乾山巽向。以下逐一剖析：(首先必須明白，三合風水講的是火、水、金、木四大局中各自本局中的"』生、旺、墓"』三合)。一、定局與借庫的規則。以古法三合龍水定局的法則：辛戍來龍為火局之墓庫來龍，丙午來水為火局之帝旺來水。乙辰去水為水局中的正庫出水。二來一去(即來龍來水去水)中，火局成份三者佔二，此為火局之地，即乙丙交而趨戍。既為火局，本局墓庫被本局之龍所佔，水就無庫可歸，只有在無庫出水的情形下，才允許借庫，而且只允許向鄰居借庫，即借木局的丁未庫或金局的癸丑庫。而不能借遙遠的、直衝的水局之乙辰為庫。為何？如果借本局墓庫所對沖之庫，借到的水局之庫恰是本局的冠帶，而冠帶出水，會造成人丁損失(大家自製一個小轉盤，演示一下就明白了，很簡單的道理)。理通情順(這裡只講道理，沒有太多的順口溜與嘩眾取寵、標榜不凡的囗訣，幾乎沒有死記硬背的東西。本人早年曾在某刊物發表過詩歌、三句半、快板等，比較了解順口溜的效用。但對現代風水師繼續使用隱語、模稜兩可的口訣來顯示自己的正確十分反感。多少庸師：口訣一背，不會也會，常人不懂，無以應對)。二、(重複一遍)正因為乙辰是火局的冠帶，楊公給我們講了千百年："』冠帶出水失齠齡之童"』。冠帶出水是要傷失人丁的呀！1、若艮寅生水朝，立丙午旺向，而水出丁未。2、或者丙午旺水朝，立艮寅生向，而水出癸丑。只有這兩種情形才能成為真正的三合古法四十八局中的借庫之地。借丁未出水是左旋水的衰位；借癸丑出水是右旋水的衰位，只有衰方去水，才是三合古法中借庫正局的唯一消水之位。怎麼亂借庫借到一個冠帶出水？且辛戍來龍，若水激蕩直流出乙辰，還易造成水破天心，是為虛花之地，不出凶事才怪呢！總之，受借庫格局嚴格的條件限定，上述案例中的乙辰出水，不能以借庫論。退一步講，倘若來龍、來水、去水(二來一去)三者均不同局，而水出乙辰時，屬水局正庫(根據古法三合定局""三者均不同，以水口定局』』之規則)，方可定為水局。如果能成水局，若有地，必是坤申(生)、壬子(旺)二水同來，水在明堂匯聚成湖，，水聚天心後，出乙辰正庫，能立乙辰向，方能免強合局(這是三合法中之變局)。綜上所述，河北這位風水師為福主所選墳地發凶如響。由此可知，古法三合與向上三合哪個方法更准驗！借庫八格(顧名思義:為何要借？自己沒有才借。四大局各局中有兩局是借庫格，火，水，金，木四局共計八格)。借庫格的正局要求:1，來龍必為庫龍，致使水不能歸庫。2，來龍、來水必為同局。3，只能借左右鄰庫(如借直對之遠庫出水，是為冠帶出水，會有人丁之損失)。也以火局為例:左旋水:來龍為辛戌(庫龍)，來水為艮寅(順時長生水)，出水借丁未(本局之衰位。木局之正庫)。右旋水:來龍為辛戍(庫龍)，來水為丙午(逆排生水)，出水借癸丑(本局逆排衰位。金局之正庫)。注:該局的主要特色是凡事有貴人相助，逢官得官，逢財得財，遇貴有貴。此八格由唐楊筠松仙師創立。上(借例說明)浙江省溫州市明朝首輔張聰之祖墳(此墳現已成為溫州市的一大景觀。如有機會可前去驗證)。未山丑向，水出乙辰。以趙九峰的《地理五訣》論，犯水局衰不立向，主葬後大凶，子孫敗絕。但此地，龍自坤申入首，乾亥來水出乙辰，正符合三合古法父母三般卦左旋水第二卦吉格，且用水局分金，故葬後出宰相之貴。且後代為官不斷，人丁大旺。本人曾做過法律事務，遇事注重事實，注重用證據說話，最忌人云亦云，不是跟著真理走，而是跟著人群哄。當然，我無權干涉大家學什麼，不學什麼，而是希望大家多學幾門技術，然後從理性的角度去比較，哪門技術的效果最好？驗證率最高？初學風水的人，最容易接觸的就是趙九峰的巜地理五訣》一書，因為此書隨時隨地可以買到，書店二三十元一本，地攤幾元一本。不少人買此書最欣賞的就是其中卷七""向向發微』』十二水口吉凶斷法(共計144+12圖)，凡識字的兒童也能學會查找，而且記住—二三圖吉，其餘都凶，十二圖慎用就妥了(因為它簡單到極限，僅僅以一個水口就可定向，就可決定一個家乃至一個家族的生死存亡，富貴夭壽)。五訣，指地理的龍穴砂水向之五大要素。趙氏之書對五大要素中的形巒部分高度概括，簡單易懂。寫作比較成功，值得做為形巒知識一讀。但就其水法，向法懇請大家擦亮眼睛，以一個準科學家的工作態度去做認真的核對和公證的評判。巜地理五訣》一書，總是用""驗墳千萬，百發百中，斷無不準』』等不實之詞來誇大其正確性。其中也有個四十八局，但僅有二十四圖，這與古法風水之四十八局完全相悖。趙氏的四十八局只以水口立局，全然不顧來龍與來水的具體方位。其中有很多局是不能自圓其說的。包括自生，自旺等局，於理不通，且難以解釋。所謂精華部分的十二水口圖，更是錯誤百出，僅憑水口定局，亂起長生，胡言斷語。輕則應驗率低下，重則吉地凶斷，凶地吉斷，試問，是為人造福？還是讓人遭災？再舉二例。一，陰宅。甲卯向，水出乙辰。以趙氏所著論，屬借庫消水自旺向吉地，應屬於百發百中大發富貴之吉地。實為庚酉來龍，癸丑來水，左水到右出乙辰。庚酉龍，癸丑水，以龍水論之，(二來一去，三者佔二)可定為金局之地，癸丑來水為金局墓庫倒沖，主大凶。(這是一實例，事實證明此地葬後，後代大房患得大病)。二，浙江蒼南一陰宅，壬子來龍，坤申來水(配以乾亥，丁未小水)，水出巽巳。明堂方圓，能容萬馬。前案五重，最遠處有尖峰與形巒相應。此處同葬二墓，均扦於民國時期。一墳立艮山坤向，一墳立丑山未向。前者大發財丁，後者卻是孤丁之墳。其敗之就是因為不顧形局，而亂用十二水口圖。為何？以形局論，壬子龍，坤申來水，且水出巽巳，分明為水局之地。立艮山坤向者發丁又發財，因向合局勢矣。而丑山未向，以向論乃為木局。如此，坤申就成了木局的絕位來水，丁未之向又成了木局之墓庫倒沖，是故丁財不旺。不至於絕者，乃因乾亥長生有小水到堂，方可保一房人丁。若以十二水口圖論，丑山未向出巽巳，為第一圖水，理應大發。可惜的是理論與事實相悖。古法四十八格，其中向水朝元，三合聯珠共十六格，不難理解，都是長生或帝旺向而水歸正庫。父母三般卦，水口則劃分為墓和絕(衰也行)。而借庫八格(顧名思意，因為自己無庫才借庫，即本局庫龍入首，非山即高地，水就失去了歸庫，只得向鄰庫求借)。並非《地理五訣》所云的龍龍局局均可以借庫。學三合地理的人，受水口十二圖的影響，很容易進入一個誤區。即凡到—地，先把能立的向與水口相比對，看是第幾圖水。若是一二三圖，則以為是吉。在論來水時，只以左水到右，右水到左馬虎論之，而全然不顧其具體方後，更別說來龍了。實際上，風水之法應該首重來水。因為楊公明確告誡後人：人丁實繫於長生，官祿必根於帝旺。是否有吉水上堂？具體是什麼水？一問三不管，不知其至關重要的性質。水口雖重要，但來水更為重要。由此可如，左水到右，右水到左，何等粗陋。也許有易友問，三合古法好學嗎？我可以負責任地告訴大家：比向上三合更容易接受。因為向上三合總讓"』疑疑惑惑"』四字伴隨大家，一，驗證率為何如此低？二，用易理為何講不通?三，為何總被其它派別指責？怎不見自己理直氣壯指責別派？四，有現成的好方法為何不試一把？難道還把藝多壓人嗎？本人不材，也是剛剛入門三合古法，但願以一顆真摯的心與各位易友共同學習，共同提高。知無不言，言無不盡，說對了，希望大家參考，說錯了，歡迎大家批評。叩謝龍上八煞(又稱：八宮黃泉、八曜、八殺)在古法三合中有著重量級的作用，但不是盲從原歌訣中的死法。應該說是在原歌訣的基礎上又有必須變通的法則。如執定死法，不做變通，四十八大局就無法充分運用。原歌訣:坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭。艮虎離豬為曜煞，墳宅逢之一旦休。而古法三合在原歌訣不允許(或者說禁區)的情況下，特在""禁區』』中增加可立之向、以及其它宜忌情形。(大意解釋：以首句為例。"』坎龍坤兔震山猴"』一句中的"』坎龍"』——即後天八卦中的坎宮，無論陰陽宅凡來龍入首、或主房坐山、或大門坐山。只要是坐坎宮中的壬子癸三山，在辰即龍的方向忌見：又近又高之山峰、刀槍、惡石、牆角、煙囪、電杆、水塔、樹木、來水等煞物。但如見較遠、不為最高，且清秀山峰，可轉煞為官，有催官神速的功效。再之，根據三合古法以下變通法則，坐壬子山可立辰向。但坐癸山不能立辰向。其餘同理推之)。一、坎宮中的壬子龍，可立乙辰向，是為本局墓向。二、震宮中的乙龍，可立申向，是為同局生向。三、巽宮中的巽已龍，可立庚西向，為同局之生龍旺向。四、離宮中的丁龍，可立亥向，為本局之生向。五、乾宮中的戍龍，可立午向，為同局之旺向。六、兌宮中的庚酉龍，可立巽巳向，為同局之生向。七、艮宮中的來龍，本身不可能立寅向。八、離宮的丁龍，立亥向為本局長生向。其它宜忌情形(以照片代之)上一篇文章論述中，已將真正的黃泉秘決——呈現給大家。但其中全是隱語，不做解釋無法理解。用文字做解釋又壞了""師傳口授』』的規矩，再發表在人人能看得到的網上更要遭到同道的指責(也許有人會說我是在賣官子，可是我在網上從來沒有發現哪位同仁發表過與我相似的內容)。但為了使廣大易友對古法三合從認識到認可再到充分利用，使其成為真正的為人類造福的工具，我也只能以""背上罵名』』為代價，來"』道破天機"』了(不僅如此，而在今後還要更多的道出不為人知的天機)。在三合水法中，論述四大局時，有四句名訣，即：乙丙交而趨戍；辛壬會而聚辰；鬥牛納丁庚之氣；金羊收癸甲之靈。這四句話中的：乙丙、辛壬、丁庚、癸甲，分別代表火、水、金、木四大局。聯想一下，前篇的黃泉秘訣中依次有：庚丁、乙丙、甲癸、壬辛八個字，而這八個字也正是用來代表四大局的暗語。庚丁，代表金局，金局以"』坤申"』為臨官方位。乙丙，代表火局，火局以"』巽巳"』為臨官方位。甲癸，代表木局，木局以"』艮寅"』為臨官方位。辛壬，代表水局，水局以"』乾亥"』為臨官方位。記得有位學員曾問我："』甲癸向上憂見艮"』。這""甲癸』』二字是坐山？還是朝向？我答：既不是坐山，也不是朝向。甲癸二字在這裡隱喻四大局中的""木局』』。而木局中最擔憂的是艮寅(即臨官)位這個方向有出水。黃泉秘訣每句的前半句指的是水從臨官方出去為大凶;若水從臨官方進來又是大吉。後半句指的是水從臨官方進來，同時配以其它方位的水來去的情況。如:"星入巨門出狀元":指若有臨官水來，消往衰方而去在合局的情況下，則能出狀元之貴。"若兼辰水出魁無":指臨官水與冠帶水同來，則出魁元之貴。"貪巨齊臨出三元":指臨官水來，再配上長生水，衰方水來，則能出三元之貴。"武曲兼廉富貴全":指臨官水與帝旺水同到，消往病死方，在合局的情況下定能出富貴。(狀元、魁元、三元，是古代科甲制度的三種名稱。都是用來代表後代子孫學業優秀，登科為官的。黃泉訣中的後四句，則用來說明臨官水與墓庫水配合的情況。墓庫來水倒衝出臨官，是最凶的黃泉水，其發凶的速度極快，重之葬後不出百日即死人，輕之葬後不出一年死人。如堪得我老家一婦女之墳:庚山甲向，屬木局。丁未來水，為墓庫倒沖，水出艮寅方，為出臨官。犯殺人大黃泉。葬下之人因車禍致死，葬後七十多天，其孫即中煤毒而死。八路，指寅申巳亥四臨官加辰戍丑未四墓庫，共八方。"八路黃泉能救人":即指臨官水再配以冠帶水同來的，因冠帶來水，主財富。臨官來水為祿水，主官祿，故云能救人。"八路黃泉能殺人":即指四局之墓庫水倒沖。破軍即指墓庫水，這裡的墓庫，指的是本局的墓庫。即水局見乙辰水來，出乾亥。火局見辛戍水來，出巽已。木局見丁未水來，出艮寅。金局見癸丑水來，出坤申。"乾坤艮巽四黃泉，凶星疊見哭皇天。乾坤艮巽四御街，吉曜相照福自然"。此二句仍然是強調臨官水來去，與其它吉凶水相配的情況。乾坤艮巽四臨官，水出即為黃泉，若再見凶方水來則必主喪成材之子。臨官水，又號稱御街水。吉曜相照，指配上長生貪狼水，帝旺武曲水，衰方巨門水，冠帶武曲水等吉水的情況。臨官水來，得以上之吉水相配，自然就是發福臨門了。總而言之，這首古老的，難得的，然而卻是真正的黃泉秘訣總共只有八句。一直圍繞火、水、金、木四大局與乾、坤、艮、巽四臨官轉圈，特別加上臨官水與辰、戍、丑、未四墓庫的關係。這個秘訣里並沒有說還有其它黃泉水。可見，民間俗流的各種關於黃泉水說法全是無根據、憑意想而來的。比如:"庚丁坤上是黃泉"一句是說金局中坤申位是臨官方，此方進水為救炃黃泉，出水為殺人黃泉，這是對的，是真理。但被一知半解的人加上"坤向庚丁水莫言"，立即從真理變為誤人之說。而《地理五決》完全類屬如此這般的俗流。這裡插寫一件事，以增加大家對中國風水真偽辨別的知識(即唐朝皇帝秘旨將正宗風水術收繳皇庫封鎖，然後借名人之手製造虛假風水術，向外傳播):著名的易經學者、堪輿學家，北京的寶通老師曾在他的《堪輿的秘密》一書中彼露這樣一件鮮為人知的事:盛唐時期，風水術在中國大地尉然成風，這股風同時也吹到了鄰國日本、高麗(今朝鮮半島)。為了皇權的利益，為了統制階級的利益，唐皇旨意以假亂真，即將真正的風水技術收繳皇宮封鎖，再命有影響的風水大家、和尚道師作代言人對外發布錯誤的風水技術。如唐朝的一行禪師就領授皇上旨意將偽風水術傳輸給東洋日本、朝鮮半島。楊筠松的弟子、曾求己在其所著《靑囊序》中特意點明了當年的這件風水造假事件所造成的無窮後患，他在書中用四句話總結此造假事件，即:蓋因一行擾外國，遂把五行顛倒編。以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡亂。後來，明未清初的一代風水宗師蔣大鴻在注釋《青囊序》時寫到:"蓋唐以後，諸家五行雜亂而出，特以擾外國，而實以禍中華。至今，以訛傳訛，流毒萬世，曾公所以辨之深切也。"由此可見，歷史上真正的風水之法被視為"國之利器"、"皇家至寶"，隱藏是很深的。絕不會象《地理五訣》那樣浮淺的俗流一樣，以訛傳沎，遍地泛濫，害人成災。更不會是玩童之輩都會查對的"十二水口之吉凶"那個混淆黑白的低級的玩具。綜上所述，本人認為，除本論述中公開的黃泉秘訣外，對民間俗流的其它"雜亂而出"的黃泉稱謂，應該統統摒棄。天機道盡，望獨居慧眼的有識之士珍而視之。三合水法中，格定水口的正確位置應該是整個明堂的水繫結集後與局外大的河流之交匯點(在此點下羅盤，看水流去的方向字位，即為本局之水口的字位)。而並非俗流——站在穴位上測量交匯點那根提前豎好的標杆。為什麼？因為只有站在上述交匯點上測量去水，得出的數據才最正確、才最符合楊公:"水對三叉細認蹤"七個字的全部含意。而俗流所說的:在二水交匯點豎立一根標杆，然後將羅盤放置穴位中心，測出此標杆的字位，即為水口。是，這叫水口。那"細認蹤"三字呢？怎就給削掉了呢？不講道理。正因為還有"細認蹤"三個字，所以不能只測水口，而不管"認蹤"。務必注意！昨天，就此論述我已發表。但不知何故沒有能夠顯示出來。所以今天補發一次。我之前已經說過，《地理五訣》—書的巒頭部分還是值得初級入門者一讀的。下面就其沒有寫到的、或錯誤的有關內容再論述一下(隨後將化較多時間列舉案例，以增加同道的認知度)。有許多俗流之書，分不清來龍、入首、束氣三者之間的不同關係。要麼是囫圇吞棗說說、要麼乾脆稱三者為同一個意思。古法三合是如此確立三者的關係的:來龍:指少祖山到穴位的走向。入首:指父母山到穴位的走向。束氣:指穴後八尺到穴星的走向。以最後的"束氣"最為緊要，它管葬後的最初十二年。"入首龍"，於葬後的一紀年(即十二年)以後才能起效，—直到葬後的六十年，實際有效時間為四十八年。"來龍"，則往往是葬後二三十年以後，才慢慢開始發跡。在格"束氣龍"時，於穴後起脊之脈上，對準父母山下的"穴星"來格，用七十二龍來格龍，看其走向。只有格得丙、丁、庚、辛四龍，方為旺氣龍。而這一龍的數據，又是三合立向、擇日的根本。其次，有些龍在束氣處格得的數據，難以符合立向的標準。此時，可以求其次藉助"入首龍"來決定。"入首龍"符合要求，仍能發富貴，速度慢些而已。如入首龍也不能符合立向的標準，又無其它更好的地，此時則須看"來龍"了。這是三合古法真正的格龍標準。來龍、來水、去水(簡稱二來一去)，據古法三合的定局法則:一、三者佔二法。二、正庫定局法。三、依龍定局法。(前面已詳述，不再重複。)先定局，再依據形巒立向。切記，立向是使之適應所定之局，而不會因不同的立向改變所定之局。如以形巒立向後能夠符合四十八局之地必然是大吉格局。如不能符合48局，但山環水抱、龍真穴的，當以楊公秘法分金充分利用好的形巒，也能發福。若形巒毫無起色，甚至有瑕疵，另擇它地。以下分述48局各局要領。旺水朝元八格(旺水:又稱向水，逆水，朝水。朝元:即所立之向是迎著來水之向立的。八格:也稱八局。四大局各局中有兩局是旺水朝元格。火，水，金，木四局共計八格)。向水局的要求:旺龍起租，生龍入首，旺水來，出正庫，立旺向。生龍起祖，旺龍入首，生水來，出正庫，立生向。(另有變格，須實地堪察，以形運用。)注:該局的主要特色是發富貴極速。三合聯珠八格(又稱連珠格。火，水，金，木各兩格，四大局共八格)。聯珠格的要求是:來水或生、或旺，去水歸正庫。即來水與去水自成—局，依局立向補缺項。如:火局，來水若是艮寅(長生)位，歸辛戍正庫位，立丙午(帝旺)向，即為三合聯珠正格。來水若是丙午(帝旺)位，歸辛戍正庫位，立艮寅(長生)向，即為三合聯珠正格。(另有變格，須實地堪察定奪)注:該局的主要特色是官貴齊催，號稱:三合聯珠貴無價。與前面的"旺水朝元八格"共十六格，為風水仙師黃石公所創。若來水生旺，能歸正庫時，可不考慮來龍。古法三合，對來水"屬何字位"的要求十分嚴格。正如楊公曰:"人丁實繫於長生，財祿必根於官旺。生水到堂，螽斯千古。旺神聚局，食祿萬鍾…"均是告誡人們來水是生、是旺、或是其它字位的重要性。偏偏《地理五決》等同流合污的書籍違背楊公教導，不在乎來水字位重不重要，僅以"左方"或"右方"來水胡弄後學者。左方可以包括十多少個字位，右方也可以包括十多個字位。胡說八道、荒唐透頂、粗陋淺錯。父母三般卦24格(左旋之龍為父，配以右旋之水為母。龍與水陰陽交媾，夫婦正配生生不息，故稱父母。龍為一般，水為一般，向為一般，合成三般。龍水之交配，不但指來龍與去水要合局，而且要求來水也要符合吉的要求。完全不能以左水到右、右水到左籠統代替，這就是古法與《地理五訣》等俗流三合法的最大不同處之一。四大局各局中有六局三般卦，火，水，金，木四局共計24格)。三般卦的正格要求:左水到右順排十二長生，陽水陰龍，冠帶來水，歸正庫，立旺向。臨官來水，歸正庫，立衰向。帝旺來水，歸絕方，立墓向。右水到左，逆排十二長生，陰水陽龍，冠帶來水，歸正庫，立旺向。臨官來水，歸正庫，立衰向。帝旺來水，歸絕位，立墓向。舉火局為例:左旋水:艮寅(長生)方來龍，乙辰(冠帶)方來水，水出辛戍(正庫)方，立丙午(帝旺)向。右旋水:丙午(逆旋之生方)來龍，乙辰(冠帶)來水，水出辛戍(正庫)，立艮寅(逆旋之旺方)向。(其餘同理)。(另有變格，須實地堪察，以形運用)注:父母三般卦的主要特色是:較能適合大多數龍局，如果合理運用，丁，財，貴平穩發展。此24格為東晉風水鼻祖郭璞所創。其科學性、易理性極其令人信服。比如，還有其它的組合，郭師為何不立？假如臨官來水，不立衰向，而要立帝旺向，此為來水過短，去水過長(臨旺緊貼)，難造福，故不用。又如，冠帶來水，不立帝旺，而立衰向，出正庫。非夲局之向，也不用。再如，臨官來水，去水為絕位，立墓向。因臨官與絕都為四長生，長生互沖，恐人丁有失，不用。還有，立墓向，水又出墓庫，為牽動土牛，也不宜用。我的老師曾一再諄諄教導:易卦，即以理象數為一切的風水基礎。理不辨不明，一辨即知。以上解釋又犯了門規，雖泄盡天機，不知能喚醒幾人?但我有一個願望:希對吾之言寶而珍之，盼能為天下人造福。借庫八格(顧名思義:為何要借？自己沒有才借。四大局各局中有兩局是借庫格，火，水，金，木四局共計八格)。借庫格的正局要求:1，來龍必為庫龍，致使水不能歸庫。2，來龍、來水必為同局。3，只能借左右鄰庫(如借直對之遠庫出水，是為冠帶出水，會有人丁之損失)。也以火局為例:左旋水:來龍為辛戌(庫龍)，來水為艮寅(順時長生水)，出水借丁未(本局之衰位。木局之正庫)。右旋水:來龍為辛戍(庫龍)，來水為丙午(逆排生水)，出水借癸丑(本局逆排衰位。金局之正庫)。注:該局的主要特色是凡事有貴人相助，逢官得官，逢財得財，遇貴有貴。此八格由唐楊筠松仙師創立。首先古法48格，要求的水必須是明水或明顯的水溝，即本明堂內流域的主幹流。並非穴左右蝦須、蟹眼之水。在確定來水、去水時，必須注意。一般情況下，以大明堂的主幹流為確定依據。但在某些情況下，也往往以中明堂的來水、去水立局。因地制宜，作選擇。確定了來龍、來水、去水三者情況，再選擇立向，而不是僅以水口就能立向。愧對福主、愧對良心、必有報應。但48局，往往都是真龍之大結，可說求之不易。在實踐中不可能完美無缺，面面俱到。怎辦？即採用三合古法48格的變格了。運用變格時，首先要根據來龍、來水、水口三者確定龍局，而不是無原則的胡變。前面介紹了四大局的六字水口(與俗書有別)。三合48格，對於水口的要求，是墓、絕、衰(本局之衰，它局之墓)。龍分陰陽，水分陰陽。左水到右為陽水陰龍。右水到左為陰水陽龍。十二長生陽順陰逆排列。古法三合四大局的六字水口(與俗書有別):火局:庚西、辛戍、乾亥。水局:甲卯、乙辰、巽巳。金局:壬子、癸丑、艮寅。木局:丙午、丁未、坤申。即將每局的正水口置於六字中間位置。因為古法三合水口要求非墓即絕，最為恰當。而俗書的六字水口中公然不避胎方放水之論，與古法有別，宜注意。以上全部介紹了古法三合風水中的四十八大局的正格情況。凡能符合此48格的地均屬大吉地，希望各易友多多實地驗證。至於48局的變格(即不合正格，但能打"擦邊球"的，如果不犯禁忌，可列為變格使用，但必須正確使用分金之法)。由此可見，古法三合48格中的法則既符合邏輯、又符合易理、有來源、有根據。只所以十分隱秘，是因為它貴氣。而不象《地理五訣》之流，一局中可以有兩個長生、兩個帝旺(既從向上起長生，又以局論長生，什麼自生、自旺、亂借庫，均難以自圓其說，少有令人信服的解釋。僅以一個水口就可以定局，亂起長生。驗墳千萬，百發百中，卻通書無一個案例。驗證率低下，甚至是非顛倒，黑白混淆，著實害人不淺。送大家一句話:一、無論哪門哪派，無論何師何祖，經的起驗證的再崇拜。二、擦亮慧眼，多信古的、老的、深藏的。少信現代的、新的、浮淺的。三合四大局風水立向用法八卦中的乾坎艮震是四陽卦，巽離坤兌是四陰卦。四陰卦是有亥卯未和巳酉丑組成，四陽卦是有寅午戌和申子辰組成，陽卦是水局和火局組成，陰卦是木局和金局組成，土隨龍分四式而化所以四大局三合風水是沒有土局的。先天羅經十二支後天添加干與維組成了羅盤二十四山。二十四山分八宮大家都明白。但二十四山雙起五行也是出於坤壬乙文曲從頭出，艮丙辛位位是廉貞，巽庚癸具是武曲位，乾甲丁貪狼一路行。九星中文曲是水廉貞是火武曲是金貪狼是木，申子辰三合水，局亥卯未三合木局，巳酉丑三合金局，寅午戌三合火局，所以雙山以四大局，艮寅同宮丙午同宮辛戌同宮為火局，巽巳同宮庚酉同宮癸丑同宮為四大局金局，乾亥同宮甲卯同宮丁未同宮為木局，坤申同宮壬子同宮乙辰同宮為四大局水局，這就有了下句叫八干四維輔支位子母公孫此中推。我們把壬子坤申乙辰放在一起，是因為節氣所致我們都知道每月都是有一個節氣和中氣組成，地支為中氣天干為節氣，如艮寅同宮艮為立春寅為雨水，正好是一個月，風水以中氣用事，又如十一月建子節氣大雪尚屬陰氣之地，到了冬至中氣一陽始生可知大雪與冬至為陰極陽生之界。當我們明白節氣和中氣雙山後我們就有依據進行最後的擇日了。我們分完二十四山五行後就要龍分四式，以辛戌乾亥壬子為北方四式，癸丑艮寅甲卯為東方四式，乙辰巽巳丙午為南方四式，丁未坤申庚酉為西方四式。也就是戌隨北方化水，丑隨東方化木，辰隨南方化火，未隨西方化金。大家都知道事物分陰陽，陽水是壬水陰水是癸水，陽金是庚陰金是辛，陽木是甲陰木是乙，陽火是丙陰火是丁。甲丙庚壬具屬陽順推五行祥，乙辛丁癸都是陰逆推論五行，正所為十二陰陽一路排,總是卦中來。

風水用事離不開節氣，因為每一個月都是由節氣和中氣組成，而且節氣也會隨流年閏月不同，而又有進氣平氣退氣現象。節氣就是風水用事的天時，八宮圖就是地利。缺少這些基本東西又何談人和呢？八宮行龍圖中，西方四式左向右旋是庚金行水巳起長生順排，丁未來水去癸丑是鬥牛納庚丁之氣，南方四式右向左旋是丁火行龍酉起長生逆排，龍水同歸癸丑金庫，揭示了從生到死的自然過程，水之生是龍之旺，龍之生是水之旺。玄關通竅富貴綿

風水講的是格局，至於如何定局很多人窮極一生也是盲人摸象，最後無從參透就開始對某些事物來個歪批，對於這些耳熟能詳的古語，要從形局著眼才能理解。有的人以向定局，這是不全面的，如圖：

艮寅入首，乙辰來水出辛戌，坤申立向。有的人就說以立向定水局，乙辰來水是墓庫，這叫天罡犯貪狼之位，難招半子之榮，這地發脈艮寅水口辛戌，是一個標準的火局第一卦，只要坐到艮寅脈氣收水得法，必出富貴。但立向不真假局，到地運坤申會與火形局征戰，必有不順。但如果坤申沒高砂則災輕，如果有砂會來水口則大敗，這就是文曲戰廉貞，水若克龍人丁傷。丙午立向則局真。這裡我要闡述一下我們用的羅盤，節氣在羅盤上有兩種排法，一個就是左旋的太陽節氣排法，一種是右旋的太陰排法。但透地六十龍的排列是甲己年的五虎遁排列方法，所以艮山下是丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅排列。所以我們隨流年不同透地六十龍是要變化排列的。

如二零一一年辛卯年，正月初一是己丑日初二庚寅日午後交立春節氣，假如庚寅日用事，進氣一度，立向為正針壬山丙向空亡，然坊間對於什麼空亡坐度五行反而爭論不休，更對於空亡坐度發丁發貴一片遐想猜悟。皆是不明龍向水格局天地人和之妙用。風水立向分為正針立向和縫針立向，三般卦和借庫納水是立內向要用正針，而三合連珠是行水自成格局，所以是立外向用縫針，但立正針要以縫針三十度為界限，才能向不出卦，多言衰不立向者，都是不明正針縫針立向之法，四局皆然舉一而反三。風水環境有內外堂局之分，內堂吉富甲一方，外堂吉立業他鄉，脈有翔舞才能靈動何必懼三節四節，氣又以收珠寶為最貴，水是以天干來去為清純，主山又有印比之論，然入首必明五行，移山換水只在彈指之間，風水現場沒有一模一樣的，但明白其中道理後什麼一地雙結弓腳側腦曲乳蛇形就都可以信手捏來，看地首先取格龍，脈之盡頭下羅庚，背水面山觀龍脊，背山面水看水行，覺得有用就琢磨琢磨，覺得沒用也不要和我爭論，我沒那功夫陪你

在下以為四勢五行，以乾坤艮巽為界，亥子丑為水，對應縫針雙山，應該是乾亥、壬子、癸丑。寅卯辰屬木，對應縫針雙山，應該是艮寅甲卯乙辰。巳午未屬火，對應縫針雙山，應是巽巳、丙午、丁未。戌隨西方化金，丑隨北方化水，辰隨東方化木，未隨南方化火。非也！左旋是斗建排法，右旋才是太陽排法。就曆法而言，全是地心座標，不過斗建左旋根據赤道。太陽右旋依據黃道。若中氣用事，旺極則衰。慕羲以為令師孫先生的主張，有待商榷。據紀大奎的《地理末學》的說法，以一個月為對象，節氣為清，為氣之始；中氣為濁，為氣之終，取清不取濁。若取衝擊濁氣，三合太歲流年，極易敗事！
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