法家文化

06-06

法家文化

法家文化的法治觀念的形成；法家與儒家歷史觀之比較。

法家思想同中國封建土地關係的產生與發展相聯繫，是地主階級取代奴隸主貴族統治的理論表現。在奴隸社會中，「禮」是奴隸主貴族統治的政治體系和道德規範。春秋以來，周禮逐步失去了原有的威力，法家舊有的典章制度隨之衰落。為適應封建土地關係發展的需要，奴隸主貴族中出現了一批改革家，如齊國的管仲、晉國的郭偃、鄭國的子產等人。他們頒布法令與刑書，改革田賦制度，促進封建化過程，成為戰國時期法家學派的思想先驅。管仲和子產既強調法制，又重視道德教化。在哲學上，他們表述了一些唯物主義的觀點，管仲及其後繼者提出「天不變其常，地不易其則」的觀點，子產則提出「天道遠，人道邇，非所及也」的命題，承認自然界有其客觀的規律，反對天人感應的迷信觀念。法家重視法律，而反對儒家的「禮」。他們認為，當時的新興地主階級反對貴族壟斷經濟和政治利益的世襲特權，要求土地私有和按功勞與才幹授予官職，這是很公平的，正確的主張。而維護貴族特權的禮制則是落後的，不公平的。法家反對保守的復古思想，主張銳意改革。他們認為歷史是向前發展的，一切的法律和制度都要隨歷史的發展而發展，既不能復古倒退，也不能因循守舊。商鞅明確地提出了「不法古，不循今」的主張。韓非則更進一步發展了商鞅的主張，提出「時移而治不易者亂」，他把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人。法家思想和我們現在所提倡的民主形式的法治具有根本的區別，最大的就是法家極力主張君主集權，而且是絕對的。這點應該注意。法家其他的思想我們可以有選擇地加以借鑒、利用。