破譯中國古代帝王葬姿密碼

破譯中國古代帝王葬姿密碼中國古代的葬俗很多，葬姿各異。已考古發現的葬姿有仰面直肢、曲肢、側身、俯身等，還有一種更是今人無法理解的葬姿，肢解葬。但這些都是民間使用的葬姿。帝王死後是怎麼入葬的？在明定陵發掘前，不見報道。帝王的葬姿屬於皇家私事，秘不外傳，史無記載，是千古之謎。　　萬曆皇帝葬姿暴露天大秘密　　明神宗顯帝朱翊鈞　　定陵棺槨開啟後，陵主萬曆皇帝朱翊鈞、孝端、孝靖後的葬姿赫然在目。就考古的一般常識來說，陵墓的發掘必須要注意的，一是墓主人的屍體情況，二是可以證明墓主身份的文字，而不是金銀財寶那些陪葬品。所以，開啟梓棺一般是最後一道，也是最重要的一道考古程序，要求相當嚴格。在主要專家或是主政官員到場的情況下，才會打開棺槨。　　定陵，作為一座一級帝王陵，其發掘過程也是極其小心的，參與定陵考古的專家和官員，對棺槨的開啟慎之又慎。　　當時，發掘人員小心打開棺槨後，現場專家大吃一驚——朱翊鈞屍骨放置在一條錦被上，錦被兩邊上折，蓋住屍體。屍體頭西腳東仰卧，肌肉已經腐爛，僅剩骨架。面向上，頭頂微向右偏，右臂向上彎曲，手放在頭右側，左臂下垂，略向內彎，手放在腹部。手中拿念珠一串。右腿稍彎曲，左腿直伸，兩腳向外撇開。　　孝端後屍體放置在織錦妝花緞被上，被兩側上折，蓋住屍體。屍體已經腐爛，骨架頭西腳東，面向右側卧，左臂下垂，手放在腰部。右臂向下直伸。足部交疊，左足在上，右足在下。　　孝靖後屍體亦放在織錦被上，被兩側上折，蓋住屍體。屍體己腐爛，僅剩骨架，腳東放置。面稍向右側卧，右臂向上彎曲，手放在頭下。左臂下垂，手放在身上腰部。　　朱翊鈞和他的皇后屍體放置呈如此姿態，真乃驚世發現。　　之前誰也沒有見過帝王的葬式，在現存的資料中，帝王死後屍體擺放成什麼姿態入斂，一直是秘不示人的。而根據傳統的喪葬習俗，入棺時外人都是要避諱的，即使是身邊人，也只有極少數的嫡親才能看到，因此才沒有一丁點兒這方面的文字記載。　　定陵暴露了一個驚天的秘密，給考古界帶來了一個天大驚喜，這應該是定陵考古發掘的最大收穫之一。　　下葬時棺墜地改動了葬姿？　　萬曆皇帝定陵地宮內的棺槨　　之所以說朱翊鈞的屍骨姿態暴露出了一個天大秘密，一是帝王棺槨內屍體擺放姿式是一個千古之謎，現在被揭開了，填補了一個歷史空白；二是因為其姿式太怪異了，與傳統的「仰身直肢葬」完全不符，其包含的信息也應該是深奧的。為何朱翊鈞在棺槨內會曲肢側卧？難道被人動過？專家一直不得其解。期間由於經歷了「文化大革命」，直到2004年才有專家就此作了合理的推斷，比較合理地破解了帝王葬式密碼，引起了當年學術界的注意。　　2004年3月份，明清陵寢學術研討會收到了一篇關於這方面的論文。這是「明十三陵特區辦事處」專家王秀玲提交的，題目叫《試論明定陵墓主人的葬式》。　　從定陵帝、後骨架情況看，三人葬式稍異，顯然不像普通人的葬式。　　根據其骨架：頭部均為向右側卧，左手都放於腰部。右手，朱翊鈞和孝靖後向上彎曲，放於頭部，孝端後為下垂式。腿部，朱翊鈞右腿彎曲，左腿直伸，孝靖後兩腿彎曲，孝端後兩腿平放足部交叉。王秀玲推斷，朱翊鈞的原葬姿勢應為罕見的「側卧式」。　　孝靖後骨架情況應與原葬式相似，而朱翊鈞與孝端後則可能有出入。因為人死後入葬，不可能故意擺成一腿彎曲一腿直伸狀。顯然，朱翊鈞的葬式不是原狀。孝端後雖是兩腿平放，但其頭部向右側卧，脊椎亦向右側彎曲，兩腿平放與其不相符。其原狀應為側卧式。朱翊鈞頭部、脊椎情況與孝端後相類似。　　再者，屍體如果平放，一般晃動也不會有大變動，只有側卧式，碰撞時易變形。如果向右側卧，必然倒向左側，所以朱翊鈞左腿直伸。孝端後左足壓右足，根據二人骨架情況分析，原葬式應為向右側卧。而朱翊鈞應為雙腿彎曲式，只是因為晃動和碰撞而改變了原葬姿式。　　孝端後的右臂下垂姿式尚待研究，如果原葬式是下垂式，一般情況下，手臂應貼近身體。孝端後的右臂是向外撇，如與朱翊鈞和孝靖後一樣放於頭部，因碰撞右臂發生變化，就有可能是現在的姿式。　　根據史書上當年朱翊鈞下葬時的文字記載，原葬式確實可能變動過。　　當時，棺槨是從百里之遙的京城靠人工抬運到山陵，沿途顛簸。《泰昌實錄》記載，葬朱翊鈞及孝端皇后時（孝靖皇后比朱翊鈞早逝九年，已入葬於天壽山東井平崗地）僅抬杠軍夫多達八千六百人。一路上繩索常有損壞，不斷更換。棺槨到鞏華城時(今沙河)，抬棺槨的木杠有斷裂聲，右邊一角曾墜地。如此這般，可以想像屍體姿式有變化是完全可能的。　　怪異葬姿系「七斗星葬式」　　定陵玄宮　　根據現有的考古發掘發現，中國古代土葬時屍體擺放方式，一般有仰身直肢葬、曲肢葬、俯身葬等姿態。1973年，在偃師二里頭夏朝遺址還發現了跪姿葬式，人架骨作跪伏狀，向西，面朝下。跪姿葬極為少見，而朱翊鈞的「側卧式」葬姿，則是罕見，至今不見類似帝王葬制方面的文字記錄。皇帝死後，何為要讓人把自己的屍體弄成這樣？王秀玲大膽推斷，此乃為「七斗星葬式」，皇帝的葬式密碼一下子被破譯了。　　原來，從骨架情況看，身體側卧，雙腿微曲如睡眠狀，其形極像天上的北斗七星。　　葬式源於天象。　　過去，「北斗七星」被認為是極星，指向正北，位於天空中心。在星宿中屬紫微垣。宋代鄭樵《通志》稱紫微、太微、天市為三垣，三垣指的是三個星區。紫微垣是以北斗星為中心與周圍各星組成的星區。　　古人常以星象變化預測人事吉凶，將三垣同人世對應起來，紫微垣對應的是人間帝王，是帝星所在。所以極星北斗又被認為是天帝居住的地方。明代文人、藏書家郎瑛在其《七修類稿·天文類》一書中稱，「天子之居，謂之紫宸」。　　實際上，明朝皇帝這種「天象觀」並非特有，在世界範圍內都存在。如古埃及帝王認為，他們死亡也會「升天」，但居住地與中國古代帝王的方位有區別，處於獵戶星座。獵戶座在古埃及被奉為神靈，叫「俄塞利斯」神，掌管冥界。所以，古埃及法老死後所建陵墓（金字塔）的布局與獵戶星座對應，將尼羅河當成天上的「銀河」。　　如處於尼羅河兩岸沙漠之上吉薩地區最大、保存最完好的胡夫金字塔、海夫拉金字塔和門卡烏拉金字塔3座，建造於公元前2600年至公元前2500年，正好與當時的獵戶座的腰帶星相對應，代表了獵戶座三顆斜著排列的星星。從胡夫金字塔內新發現的甬道內，正好能看到當時的獵戶座。明皇「北斗七星葬式」，也是考慮了天象。　　封建帝王也一直認為自己是上天派到人間的主宰，故過去都稱皇帝為「真龍天子」，信奉「君權天授」、「天人合一」的思想，視皇位為「天位」，皇帝死了，就是「升天」。所以，依照這樣的觀念，朱翊鈞怪異的葬式之謎就真相大白了。　　帝王葬姿源於風水理論　　帝王怪異的葬姿，還可能與風水說有關。過去風水家認為，北斗七星具有避邪功效，其奧秘在於它的形狀恰為一個巨大的聚氣的S形。古代研究氣場是以不動的恆星為準，具體說要與北斗七星聯繫在一起，七個星代表七種場。　　風水的核心古代稱之為氣，氣的運動形式，按古代河圖數字的表示則為順時針左旋氣場及S形氣場。再結合皇帝選陵址，要選能「聚氣藏風」的地方，選擇標準是山環水抱。因山環水抱必有氣。在風水學中，用「曲則有情」來形容水和路的吉祥。山脈的起伏呈S形，河流則更明顯，總是彎延曲折。　　《水龍經·論形局》中說：「水見三彎，福壽安閑，屈曲宋朝，榮華富饒。」指的是一條水連續出現三個「S」型，則是好氣場。　　皇帝入葬地宮，從隧道門經明樓後進入地宮，其路線也是S形。按照「事死如事生」的觀念去分析，皇帝死後，也需要聚氣。這種S形葬式取其能夠「聚氣」，有了生氣，就有了萬物，預示著子孫萬代繁延旺盛。　　依此而論，朱翊鈞和皇后的怪異葬式源於天象不無道理。　　釋迦牟尼「涅槃」影響中國皇帝　　還有一種說法，朱翊鈞的怪異葬姿與天象與風水均無關係，而是緣於釋迦牟尼「涅槃」的姿式。理由是，朱翊鈞生前是虔誠的傳教徒。這在王秀玲的論文也提到了——根據《大乘起信論》中所載釋迦「八相成道」中第八「「涅槃」的姿式，佛祖釋迦牟尼80歲時，自知陽壽將盡，便最後從王舍城出發，作一次巡行。在弟子阿難的陪同下，走　　到離摩羅國首都拘屍那迦(Kusnagara)不遠的一個村莊波發(Pava)附近，在村外希尼亞瓦提河西岸的兩株莎羅樹(Sala)下，頭朝北，面向西，右手支頭，左手放置身上，雙足合併，作側卧姿式進入涅槃。　　朱翊鈞和兩位皇后的屍體姿勢，極像釋迦牟尼「涅槃」的姿式。　　朱翊鈞及其皇后，在生前非常信仰佛教，認為信仰佛教有助於「護國佑民」。萬曆十八年(1590)，在賜與萬佛寺經書的教諭中指出「聯惟佛氏之教，具在經典，用以化導善類，覺悟群迷，於護國佑民，不為無助」。又要求寺內僧眾，「爾寺務須莊嚴持詠，尊奉珍藏，不許諸色人故行褻玩，致有遺失損壞，特賜護持，以垂永久」。　　定陵出土實物也可充分證明朱翊鈞是一個十足的佛教徒。　　據考古報告，在帝、後服飾上就有不少佛教內容的紋飾，如經文，孝靖後屍體最上層覆蓋的是一床「經被」；上面有朱書經文，字跡已模糊。但中部的「南無阿彌」四字和右下部的「華嚴」二字均能看出。在朱翊鈞的棺內有一件「紅八寶紋暗花緞緙絲盤龍佛字方補交領夾龍袍」，其前後胸方補內為正面龍戲珠，龍首頂部緙一金「佛」字。　　孝端後棺內有一件「黃串枝花卉童子攀藤暗花緞綉佛字方補方領女夾衣」，方補內飾「佛」字，佛字下部飾蓮花紋；背部在「佛」字上下兩側各綉一鳳。所謂「八吉祥」，即指輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、盤長八種圖案，八吉祥也稱「佛八寶」。最有說服力的是，朱翊鈞手中還拿有一串佛珠，由此可以想像他信佛的程度。不僅生前信，而且死後仍念念不忘。專家認為，他怪異的葬式是仿釋迦涅槃的姿勢。　　朱翊鈞的怪異葬式到底是源於天象，還是源於佛教，目前學術界沒有定論。　　根據其陵墓北斗七星狀布局，源於天象的說法理由更充分一些。20世紀90年代，南京中山陵園管理局組織專家，對南京明孝陵進行考古勘測，使用了飛機航拍技術，專家驚訝地發現，大明王朝開國皇帝朱元璋的陵區布局竟然是「北斗七星」布局，這事曾引起極大轟動。　　這或許給朱翊鈞的怪異葬式，提供了一個佐證。有專家大膽推測，認為朱元璋也是這樣的葬姿；不僅朱元璋、朱翊鈞是這樣，明朝其他皇帝也是這樣的「七斗星葬式」。由於沒有更好的考古發掘，這種推測也僅僅是推測。　　更大的問題是，就算朱姓明朝皇帝是這樣的葬姿，秦、漢、唐、宋帝王的葬姿是這樣嗎？目前此仍是一道無法破譯的
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