回家人老師講解的《僧伽吒》經，歸納的僧伽吒法門

因為業障的緣故，現在才得以讀《僧伽吒》經。看了《僧伽吒》經的前兩章，讚歎這經如何不可思議，心中有疑問，是如何不可思議啊？但後面兩章看不懂，看不下去，幸好有回家人老師的講解，就聽錄音，邊看後面兩章，錄音聽了一點點，決定要錄寫，因為實在解得太好了，如果老師不解釋這本經書，我是不可能明白甚深經意的，只能是做那隻看天龍八部電視劇的牛----只與經書解個緣罷了在此向回家人老師懺悔，整理的東西不完整，只是我觸動比較深的東西，沒有完全把老師的話錄下來。也向各位同修懺悔，因為時間的關係，如果同修看了這些文字，想更一步理解經意的話，請聽老師的錄音，因為我沒有全部整理出來，我也準備抄經去了最後老師也提到，以後會總結這個法門，與念佛禪法門一起教大家，在什麼時候修，怎麼修這個法門，再系統講一講，所以現在這個筆記也是很粗糙的頂禮老師,隨喜老師說法。。。。。。。。。這個模式對處發意菩薩是非常關鍵的，比如開車，突然間冒出一個念頭來，如果對面的地方，冒出一個人來，我怎麼辦，這個時候，如果你打算修僧伽吒法門的話，立刻一個念頭：哪個地方，不會出現人，出現人的念頭沒有了，那麼內心中你把那個念頭轉了，為什麼？僧伽吒本身的法力非常大，你如果老去想哪個地方出現人，老想這個問題，你就用自己的這種力量，加持出這樣一場車禍來，這是修僧伽吒法門的一個要點。這個要點怎麼呢：當初出現一個任何讓你恐怖，掛礙的念頭的時候，立刻把他轉掉，怎麼轉掉？我不住墜輪迴，不墮地獄，不墮畜生，不墮餓鬼，不墮修羅，不墮龍族，不墮天人。。。。。就是這個壞的念頭出現的時候你把它轉掉，這是修僧伽吒法門的起修點，念念皆是善念！！一念惡念的時候立刻轉掉，在這個過程中，初發意菩薩，。。。。立即轉掉我不住墜輪迴，不墮地獄，不墮畜生，不墮餓鬼，不墮修羅，不墮龍族，不墮天人，這些東西與我都沒有關係，我不用想這個問題，為什麼，我唯一能到的地方，就是西方極樂世界，阿米陀佛的蓮花裡面，你們學了，其實就是這麼簡單。。。。你老想你的肝不好，那麼沒轉幾天，你去檢查，那麼你的肝真的不好。。。。。。。初發意菩薩，唯生清凈佛土國中。你們要從自己每個念頭起修，把自己每個念頭轉過來，念念為凈念，念念為善念，這樣，就是實修僧伽吒法門，在這個法門當中，你可以迅速的得到很多東西，否則的話，你只是跟僧伽吒法門結一個善緣。。。。這個講我們末法的時候，這個僧伽吒法門的力量很大，當你身上業障很重的話，當你發心我要修僧伽吒法門的時候，我要速得阿羅多羅三藐三菩提，往生西方極樂世界，我要這樣做的話，會怎樣，會把你宿世間的所有惡緣集中起來，但是你知道只是一個挑戰，他不打死你，他只是把你罵一頓，打你一頓，這個時候一定要注意，不要跟他對著干，淡然的笑一下，然後告訴他僧伽吒法門。為其說法。因為打你的這些人，都是你自己的無明妄念化現出來的。我們在這個社會當中啊，很多人人感覺到嗔恨，為什麼啊，其實也非常簡單，你可以想一下，在這個社會啊，比如說，一滴水，他沒有湧泉相報，他還了0。5滴水，這是你內心中願意也好，不願意也好，他也給你了，然後他轉世的時候，他要負因果啊，他要給你3滴水，但因為因緣問題，你也可能還他0。5滴，這個時候，轉世的時候，他就會感覺，哇，為什麼這樣啊，為什麼不公平，在今天的社會為什麼有好多人感覺不公平，其實很簡單，就是宿世間，你做了不公平的事。。。。今天有朋友問我，師父你說我交往人最低標準是什麼，我就給他定標準，如果不想跟他結惡緣的話，最低標準就是滴水之恩，當以湧泉相報。。。。。那麼在轉世的時候，你給人一滴水，別人給你湧泉，那麼你們就在一種相對善緣中，還有在交往中，這個人相當孝敬父母，父母恩不可思議，那麼，他連父母都不孝敬的話，那麼你少跟他交往，這人很麻煩啦，為什麼，因為他不懂滴水之恩，當湧泉相報，這個交往人的一個標準。那麼，你可能迅速的把這個業障理起來，可能體現出很多人把你罵一頓，無緣無故的罵你一通，你可以大叫一聲：大家都跟我念一句，阿米陀佛，然後我想那些人不打你了，因為他們害怕把你打瘋了吧，這是一個過程滴水之恩，當以湧泉相報的人，他也不會老受別人打，打你以後，從業障上還掉了，但前提條件是，一定不要升嗔恨心，而且因為為其說法。為其說什麼法？你當其不要說這麼高，說什麼前世我欠你的，我打你，現在你還回來了，這個東西人家說完以後更打你，然後你倒不如跟他念一句阿米佗佛，或一句觀世音菩薩，然後一步一步走出去就行了，我想大家打架的時候，心裡念，那種環境，就立即改變了。繼續，這個關鍵就是起修法的關鍵，初發心，我打算修，怎麼修啊，這就是關鍵了。佛告葯上菩薩。。。。。。。。。這個法門起修的時候從念頭開始的，因為你有掛礙而恐懼，有恐懼而產生善惡念，你去把你的惡念，從第一念轉成正念，然後心中不墮地獄，不墮畜生，不墮餓鬼，不墮修羅，不墮龍族，不墮天人，我就去西方極樂世界中。然後就忍，我們常說忍一時風平浪靜，我們忍住其他一切誘惑，忍住不去享受天上的快樂，不去受地獄的痛苦，唯生清凈佛國土，不要放逸，外不著於相，只往生清凈佛國土，內心不亂，因為啊，我從每個念起修，沒有掛礙，沒有恐怖，在這個，佛陀講太多的理論知識，但佛陀最終講了無四相，在這個基礎上再次起修，如果發現有思想，就先扭過來，再引導他有好多人講你們修行人，挺蠢的，不能吃肉，我說是的，不能喝酒，我說是的，不能看歌舞，我說是的，今天菩薩戒不能看歌舞，他說不能騙人錢，我說是的，那他說，你們為什麼活著，恩，這個問題問得好奇怪的，是的，在世間人眼內，我們就應該放逸啊，人生在世嘛，享受一翻嘛，我說，我活著一定有目的，他說，什麼目的，我說，我不願意被那些東西控制我啊，那我問他，是不是特別想吃肉，他說是啊，我可以說，我想吃就吃，不想吃就不吃，我不想吃肉，為什麼，因為我知道肉上有神識，我不願意吃他的肉，而你就不行，為什麼啊，你不吃就難受。你看到你的？？，你有什麼感受？憤怒，你為什麼憤怒，因為你沒有得到，如果那個人也送你一筆錢的時候，你有什麼感受？高興，我說是的，你的情緒被外面幾毛錢影響你，我說你值得嗎？那人聽了好半天，哦，我明白了，因為我們認為是好的東西，正好是你們認為不值得做的東西，我說對啊。我不可能象條狗似的，你吃什麼我就吃什麼，然後他滿面通紅，他樂了。然後我們談論人生觀，然後就有一種東西，智慧，就是你為什麼信佛，為什麼持戒，我們為什麼要到哪個地方輕鬆一下，多熱的天啊。因為我們不願被那些慾望所生出的六道輪迴的情緒把我們牽扯住，我們不願意做自己慾望的奴弟，我們老做自己慾望的奴弟，哪天我們能做到，我想做什麼就做什麼，因為我們想有象佛陀一樣的智慧一樣的自由一樣的覺悟，因為我們想這樣，我們才修行的。。。。。。。。。我們把我們的惡相，惡念起修的時候一點一點把他擰死了：對不起，你甭嚇唬我，假的！我自性化出來的，我不會讓那壞念頭繼續化現的，這為僧伽吒起修的模式。。。。。。。如果你對佛陀講的東西不能生凈信，哪會怎麼樣呢，就會老有恐怖，老有掛礙，比如說，你晚上老夢見被別人剃頭，然後好幾天老怕被別人殺死，其實你不知道，這個境界是自性的無明妄見的假象，但你沒有立刻的轉過來，那麼當這個人在死掉的時候，他呀就會因他的惡緣眾生，過來砍他的頭，那他就想，啊！確實要砍他的頭了，其實他不知道，他確實在加持自己，其實外面沒有天魔，天魔是自己想出來的，我們這個世界啊，都是人想多了想出來的，沒事找事，想多了。 然後這個東西加持出來後，弄出笑話來，你的第一念沒有轉掉他，你就會被自己的憂惱箭射死了。為什麼，因為你沒有聽你母親（佛陀）的話，如果他相信佛陀講的東西，那麼他把他心中的錯誤念頭一個一個的正過來，那麼他一個一個的正過來的時候，所有虛妄的東西，所有的惡相，所有的惡緣惡因都被他一個一個的轉化掉了，那麼這個人沒有惡緣，不墮地獄，不墮畜生，不墮餓鬼，這個道理是這樣理解的，這個是法界圓容的一個道理，我們的法界是非常圓容的。。。。。。。。大家是不是還是有目的啊？無相的觀幻，如世間相，自身相，法界相，皆如幻相，是不是能觀到這境界去，然後無四相的行一些善法。。。。。。就好象你現在發願，我想建立佛國土，不可思議大，不可思議多的三千大千世界，告訴你，當你發完這個願的時候，法界就有這麼多的佛國土跟你？？，又有人發願：願一切眾生的業力我都背，我說，你活明白沒有？當你發原這個願，就有這麼多一切眾生的業力在那，你背吧，在某些意義上講，你是欠一切眾生的，要不為什麼你發這樣一個願啊？你剛才發願，願我成就一切眾生，成就他們的佛果，皆得阿羅多羅三藐三菩提了，願力啊是一個很麻煩的問題，可以說是現在所有的修行的朋友當中的，成就的，沒成就的，他們都對自己的願力特別的？？，講得特別的少，願力啊是一個很麻煩的問題，因為我們的一切都是我們願力生出的，如果一個願力不好，你把自己摁在那裡了。但是那些少眾生啊，發了什麼願力？首先啊，我們不願意生死流轉了，在六道當中了，他哪個不願意不是我們現在中嘴皮上的，是從心裏面願意的，願意什麼啊，精進修行佛法，成就自己的如來果，是這樣的。。。。。。。。。。佛告訴葯上菩薩。。。。這些無量多的眾生，是因為僧伽吒法門的法緣聚在一起的，前面有個名詞，叫法界壇城，就是這個道理，這就是為什麼抄《僧伽吒》一個字，就有如此不可思議的力量，為什麼你隨便的念四句偈：遠離於解脫，不識解脫故，惡業所流轉，心有煩惱故。什麼意思啊，這東西不需要有意思，只要你念過這四句偈的，你就在僧伽吒法門的法緣當中，你就受他的加持，受他的保護，故而福報很大很大。這就是僧伽吒法門為什麼不可思議，有人講這經書挺迷信的，從頭到尾都說不可思議不可思議，那不可思議啊，因為這個東西啊，是法界的一個正法，是正法的一個核心。。。。。。。。。「佛觀一切愍之如子。我等無父無母。無兄弟親族。一切皆無。佛為我父。如來是母。佛如日月示人善道。於生死中能救眾生令不復生。諸煩惱河甚可怖畏。眾生在中煩惱漂溺。如來救之令不復入。世尊憐愍為說正法。示人無上菩提之處。我等不貪飲食。不欲世間富貴。不願生天。不畏墮惡道。得人身已願見世尊」這段，如果要修僧伽吒法門，至少要背過，因為有很大的加持力，當你們在日常生活中，一著欲的時候，一下子就會想起來了。當你們背過後，你們日常生活中這個念頭就一下蹦出來了，然後不至於落到六道當中去，不至於丟失自己的出離心。。。。。。。。在這個心地法門的時候啊，他就需要一個東西，從心出發，比如你想學好《僧伽吒》呢，首先要學好懺悔，大的懺悔心，大的出離心，大的恭敬心，才能逐漸的學習僧伽吒法門，恭敬心，包括很大的讚歎心。但在心的一切過程當中啊，還要處在一個甚深般若的基礎上，然後才可以起修，否則僧伽吒法門，就如同一個天龍八部的電視劇，但是你給誰看啊，你給牛看，他就看不懂學不到，但是呢，他就跟天龍八部結了一個很深的因緣，就是有一個這樣深的因緣，《僧伽吒》呢，聽聞所得功德，就超過一佛福德聚，就可以達到這樣境界上。甚至你沒有供養過九十億恆河諸佛如來的功德，你就沒有因緣，在今天環境中聽到這個法門。僧伽吒法門，能具足掌握的，很少，為什麼啊，心地法門。。。。。。。。現在的人們多五逆眾罪，僧伽吒法門只要聽聞就能滅五逆眾罪，為什麼啊，這個法門不是迷信，他講了法界的本源，法界的真實的情況。我也跟大家學習這法門真實的一面。今天有個朋友講，如來證悟的時候啊，說一切眾生皆近如來德性，皆因妄想執著不能證德，眾生皆因妄想執著啊，我就問他一句，你知道你是如來嗎？然後他說我不敢說。我說我告訴你吧，妄想執著不是人家外部的妄想執著，是皆因你的妄想執著，而不知道對方是如來，因為你的妄想執著，化出種種相，而看不到人家的本性，故而不知道對方也具如來性，是誰帶分別心誰痴如。因為這些東西都是你的自作相，都是自己無名妄動化出來的假象，你的情人痴愚，你前世的妻子痴愚，你這世的丈夫還是痴愚，你老沒活明白，這些東西都是自怍相。但也並不是說我不痴愚了，你就不是我丈夫了，這樣是分別，更痴愚。而是怎麼樣了，知道自身為幻化相，對方是幻化相，共同在這個幻化的空間當中去做幻法度幻眾。就象《唯摩詰》經說的，你必須到哪個地方做的要讓大家喜歡你，一切都是自做相，無名妄動的幻相，這句話只能用到你心裏面去，不能用到外面，以前講過一個故事：有個朋友開天目了，開了宿命通了，天天哭，哭什麼啊，我上輩子的父母，在菜市場賣菜，我大上輩的父母，就是那條魚，被我們全家人吃了，你說我能不痛苦嗎？哪天跟他媽打架，打急了，罵他媽一句：「我告訴你，我上輩子父母還在菜市場賣菜呢，我就這輩子看著你不順眼。」他媽聽了更生氣了，咣一聲一個耳光打下去了。叫你這個人不認媽，我說你媽多不容易啊，你這個人怎麼啦，沒活明白，你不知道你現在還是個人啊，你給你媽講，你媽也不學佛。。。。所以要有幻法度幻眾的慈悲相，這些東西合起來，才是佛陀要講的東西，才是甚深般若的東西。。。。。。。。不知道有在座多少個朋友深信僧伽吒法門不可思議，我們今天有兩個朋友來嘛，其中有個朋友在家中抄了3遍的《僧伽吒》經，受了好多的業障，然後變得輕鬆安靜，這兩個朋友也是不可思議，這兩位朋友的拿了2萬7千塊錢來印這本經書，當然不是說錢多錢少啊，是我能感覺到這兩位朋友在抄這本書的時候的震撼和自己感覺到的不可思議。這是一種隨喜，是一種深信，是一種懺悔，還是一種恭敬心，當你的心沒有震撼的時候，你沒有辦法理解，日即得住十地啊！當天你就住到十地上，當天你就能擊大法鼓，建大法憧。。。。。。，你們在抄《僧伽吒》的時候啊，有很多無明的業力，在短時間內，會出來很多很多的，今天有兩個朋友來嘛，說抄僧伽吒》經的時候啊，有很多很多的感應，包括身體的，思想上的轉變，這是為什麼，是僧伽吒經是一個心地法門，是心裏面對你的根本無明下手的，而且他的法力非常大，他比有些法門在轉根本業障的時候，如同大海和小水泡，故而僧伽吒經，聽一遍，有佛一樣的福德，如果能具足的理解的聽一遍，那麼你有住十地菩薩一樣的功德，你的因緣眾生，短時間內會彙集過來，這是《僧伽吒》經，不可思議的地方。。。。。。。僧伽吒法門，如果配合念佛禪來修，是相得益彰，念佛禪來於唐宋，到了元朝，念佛禪就徹底滅掉了，為什麼啊，眾生的跟器很難一句阿米陀佛，招感了十方諸佛來，如果是念佛禪的人，每年拿出一個固定的時間來，修學一下僧伽吒法門，就能短時間出離心具足，去除多生以來種種忤逆罪和種種惡業去除，自己的功德福德具足，在這個基礎上，再去修念佛禪，一行三味，就不是事半功倍，是事半不可思議倍的意思。值得一看的電影 《自然法則：吸引定律_心想事成的秘密》http://58.61.39.221/down?cid=F06 ... 5FD4F6&t=4&fmt=RMVB 用迅雷下載這部電影也可以幫我們理解心念的力量,為什麼要念念皆是善念