王昭君再嫁

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王昭君再嫁

央視播放的連續劇《昭君出塞》，給王昭君的前半生平添了許多枝葉,如她與殷如墨、趙遂的情感糾葛，毛延壽和漢元帝對她的覬覦，她與呼韓邪單于的兩情相悅……昭君的形象變得更加豐滿。不過，昭君和親後的實際情形，可能並非那麼如意。「公主與王子從此過著幸福的生活」，通常只是人們良好的願望。

史學界最為認同的有關「昭君出塞」的記載出自《後漢書·南匈奴傳》。據史載，昭君先嫁的呼韓邪單于並不像電視上那樣正當壯年，實際年歲比昭君大兩倍多。公元前33年昭君入胡，兩年後呼韓邪去世，兩人育有一子。昭君曾向漢帝請求歸國，但為了大局，仍然不得不從胡俗嫁與呼韓邪前妻的兒子為妻，並生了兩個女兒。十餘年後，單于又死，昭君自此寡居。一年後，昭君去世，年僅33歲。

昭君再嫁，而且是嫁與亡夫前妻之子，在後來的道學家眼中是不成體統的，於是有人編排了昭君不願再嫁飲葯自盡的故事。而事實上，夏朝伊始，便有了兄終弟及、父死子繼的法則。春秋初年,宋宣公也有「父死子繼,兄終弟及,天下通義也」的言論。宋代趙匡胤死後，其弟趙匡義繼承帝位，雖是政治力量的強弱所致，但也有先俗可循。

後來,漢族女人越來越為沉重的封建倫理束縛，再嫁已是不潔，何況先後嫁給父與子!而在許多少數民族，仍維持著傳統的習俗。據《史記·匈奴列傳》載，匈奴有「父死，妻其後母；兄弟死，皆取其妻妻之」的習俗。因此，昭君從胡俗兩嫁父子，在當時是順理成章的事。至於昭君的兩次婚姻是否幸福，正史似無記載，也就給了後人更多的想像空間。

胡俗「父死子繼」也不允許亂倫，這種情況一般發生在無血緣關係的庶母與兒子之間。後來極具胡風的唐朝，唐玄宗強納楊玉環、清代孝庄太后下嫁多爾袞等事況，皆是此類習俗的延續。

隍昭君墓又稱「青冢」，蒙語稱特木爾烏爾琥，意為「鐵壘」，位於呼和浩特市南呼清公路9公里處的大黑河畔，是史籍記載和民間傳說王昭君的墓地，始建於西漢，距今已有2000餘年的悠久歷史，現為內蒙古的重點文物保護單位。