真元子談陰陽

真元子談陰陽

1、陰陽的重要性

陰陽學說和五行學說是一經一緯，這是兩套學問，她們交織成一張網，把中國傳統文化全部貫穿起來了。要想把中國傳統文化學好，就必須先把這兩個基礎打好，否則要想掌握中國傳統文化會感到非常吃力。陰陽是一種辯證思維，是用來幫助我們認識大自然事物規律的，相信這種陰陽思維模式只有中國文化獨有，因此才使得中國文化的發展顯隱並存，幾千年綿延不絕。

浸淫術數多年，最初對陰陽學說不以為然，熱衷於各種術數技術層面的研究，隨著多年的研究發現，陰陽五行學說才是一切術數的根基，也是中國傳統文化的根基，因此儘管研究這麽多年，還需要重新學習陰陽五行學說，可見最簡單的也是最高深的。中國傳統文化中處處體現陰陽思想，作為中國傳統文化的根本經典周易，裡面講的都是陰陽的變化規律，如中醫就是一門陰陽醫學，整部傷寒論沒有講別的，在講人體陰陽的六氣變化規律，所以研究中醫最終要歸到陰陽上，這才是中醫的源頭。如果不用陰陽思維研究中醫，那會走偏的。所謂中醫，不是使用中藥就算中醫。

我們懂得陰陽後可以不用專門去研究，便可掌握很多知識。如在生活中我們要煲湯，有的喜歡喝清湯，那就用小火來熬制，熬出來的湯很清，味道清淡，回味悠長，有的喜歡濃湯，就用大火，熬出來的湯顏色白味道濃厚，這都是根據陰陽的道理來的。如一位懷孕婦女，懂得陰陽就可以知道她懷的是男孩還是女孩，男孩屬陽，在正常胎位下男孩會把背部朝外，跟他母親對著臉，因背部屬陽，男孩會把背部這個陽面朝外，這樣會造成母親腹部凸起部份偏靠下；如果是女孩，女孩屬陰，女孩會把腹部朝外，因為腹部屬陰，這樣母親腹部凸起部份會比較均勻，會顯得腹部偏大。又如在水中淹死的人，男屍是趴在水面上，背部朝上，而女屍則是仰在水面上，胸腹朝上，這就是陰陽規律。只要我們掌握了陰陽，那麼有很多知識就不需要一一研究，如果專門作統計研究，再得出上述結論，那就需要我們花很長時間對每項都去做統計研究，況且很多研究是有條件所限的，不是人人能夠辦到的，所以真元子認為還是中國傳統文化好，能始終抓住事物根本。

2、陰陽的對立性

陰陽有相互對立的特性，說明任何事物都存在兩面性，有一面存在，必然有其相反的另一面也同時存在，這是事物的矛盾性。陰陽的對立特性是讓我們一分為二地分析問題。理解這個特性後，我們在思考問題時，就不會片面、極端了。很多研究術數和中醫的人往往忽視陰陽，沒有先解決自己思維模式，就去鑽研那些技術層面上的內容，所以會很難深入。真元子一直把陰陽的體悟放在首位，恐畢生精力也未必窮透。

我們把凡是具有積極、進取、剛健等特性的事物和現象歸屬陽；把具有消極、退守、柔弱等特性的事物和現象歸屬陰。把活動的、向上的、外在的、溫熱的、明亮的、亢奮的這些都歸屬為陽；反之歸屬為陰。這些都是定性的，是固定不變的，我們要根據這些屬性才能去判斷事物陰陽。例如中醫傷寒論中，桂枝湯證和麻黃湯證，就是一對陰陽，我們應該用陰陽去分析，桂枝湯證發熱、惡風、汗出、脈浮緩；麻黃湯證發熱、惡寒、汗不出、脈浮緊。根據陰陽，桂枝湯適合中風（此中風非現代醫學所講的中風），因為風為陽，故陽氣浮越而汗出；而麻黃湯適宜傷寒，寒為陰，故陰寒內收而無汗。如果明白陰陽，我們不必死記硬背，只需根據陰陽特性加以分析即可。

陰陽對立，性質相反，相互制約。因為制約，才能維護平衡，有利於事物的發展。比如好與壞、高與低、美與丑、上與下、貧與富、貴與賤、內與外、男與女、天與地、明與暗、寒與熱、動與靜、前與後、文與武、水與火等等，他們性質相反，相互對立，但他們又是一體兩面，是人們分別出來的，按佛法講不能有分別心，但是為了使我們更好地認識事物，我們還得用這個分別心，把事物一分為二的來看待。所以，這個特性告訴了我們一個道理，事物呈現陰陽對立，才能維持事物平衡，才能維護事物統一，這是一種矛盾統一的辯證思想。這個對立一旦打破，事物本身會失去平衡，會出問題的。

陰陽對立始終存在於一切事物中，因對立才能取得雙方的統一，才能維持陰陽的動態平衡，事物才能不斷發展變化，生生不息。如果陰陽的對立關係失衡，一方過強，就會對另一方過度抑制而導致對方不足；一方過弱，則對另一方抑制不足，從而導致對方的相對偏亢，兩者都不利於事物發展。

3、陰陽的互根性

陰陽互根，如同身影，雙方相互依存、相互貫通、相互包含，任何一方不可能單獨存在。「孤陰不生，獨陽不長」這句話說明了陰陽互根的道理。佛經《心經》裡面有句話：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。這句話很多人不易理解，這是外國人的文字表述，我們很難理解，實際這句話可理解為陰陽互根。很多學佛之人不明白色空不二的道理，視名利、情愛如虎狼，走向執著空的極端，那不是真空，成了頑空。作為一個人追求正常的名利和情愛是要讚揚的，人就是要走人道，不走人道就是歪門邪道。我們學佛不是學外在形式上的東西，釋迦穆尼成就了釋迦穆尼佛，張三成就了張三佛，李四成就了李四佛，他們所得到的人生真理是一樣的，但走的路絕對不同，因為他們有各自不同的人生際遇和環境。時常聽到有人說要放下一切，真元子暗生敬佩。不過，倘若無從提起什麼，本來兩手空空，又有什麼可放？顯然這是一句空話，空話易說，真行難做。《老子》曰：有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相合，前後相隨。這句話也在講陰陽互根。陰陽本為一氣，是人為劃分開的，這種劃分是相對的，不是絕對的。例如美與丑是相互比較出來的，沒有丑哪來的美啊，兩者互根。互根說明越是好的事物，其負面影響就越大。

大家平時見到的太極圖就是一個陰陽圖，黑影部份裡面有個白色圓，而白影部份裡面有個黑色圓，那個黑影部份代表陰，白色圓就是真陽；白影部份代表陽，裡面的黑色圓就是真陰。因此陽為陰根，陰為陽根。太極圖實際也是一個後天坎離相交圖，愛好中醫的要注意了，中醫的奧秘全在於此圖。把太極圖套在人體上，黑影部份是坎卦主腎，裡面白色圓就是腎陽；白影部份是離卦主心，黑色圓就是心陰。人體全靠那個白色圓，即腎陽來帶動，因為陽根一動，陰便相隨。有人曾問真元子，如何理解君火、相火、雷龍火、命門火？真元子認為，哪裡那麼多火啊，君火相火實為一火，就是腎中那點陽而已。所以，要想學好中醫，必定要在陰陽上下功夫，否則會誤入歧途。如中藥附子，它是大辛大熱之物，有人視其如虎狼，以為多服會耗散人體陰液，附子專補腎陽之氣，陽為陰根，陽動陰隨。因此，服用附子不是耗干陰液，而是增加陰液。何謂天一生水？很多人不明白，先天乾卦元陽之氣落入後天就是坎卦中腎陽之氣，即太極圖黑影中的白色圓，就是因為有這點陽氣才產生了坎卦之水，附子就是專補這點陽氣。人體陽氣生，津液就增加，由此可悟中醫之理、用藥之道。

總之，陰陽互根體現了不可分離性，雙方互為根據與前提，體現了一定意義上的矛盾的對立統一的思想，與佛法所講的心物一元的道理同出一轍。

4、陰陽的消長性

我們傳統文化所講的陰陽平衡，不是靜態的平衡，很多人誤解了，甚至有人批判陰陽五行這些古老文化，認為是機械的，其實提出批判的這些人根本就不懂陰陽五行。我們傳統所講陰陽平衡是動態的相對平衡，是事物在不斷運動變化中保持的一種相對平衡，這種運動變化就是陰陽的消長特性。消是消減，長即增長，這邊陰消減了，那邊陽就增長，雙方始終處於一種彼消此長的運動狀態，只有這樣才能保持一種動態平衡。陰陽消長特性最好理解的是一年四季的氣候變化，春天氣候逐漸變暖，至夏天變成炎熱，一到秋天轉涼再到冬天變寒冷，這個過程就是陰陽消長過程。

人的生命過程也是一個陰陽消長的過程，女子七年一個周期，男子八年一個周期，當兒童到了七、八歲時，人們會常說：「七歲、八歲狗也煩。」說明小孩在這個時期特別調皮，非常好動，這是體內陽氣作用的結果，家長不要太抑制孩子這種正常的生理現象，要讓他把陽氣生髮起來，才能更好地進入下一輪的陰陽消長運動周期。女子大約到了十四歲左右會來例假，而男子大約到十六歲左右會精熟，這時開始一陰生。因此兒童在十四、五、六歲之前，是純陽之體，生長發育並不是完全依賴後天營養，如果添加過多的營養，會導致肥胖，影響智力。孩子在這個時期應順其自然，要加強孩子身體的鍛煉，到十四、五、六歲之後要注重培養孩子的精神情操，加強心理素質教育。在這段時期，孩子的性格、生理變化最大，教育的好壞關乎他的一生。隨著人的陰陽消長運動不斷變化，人最終陽竭陰盡而消亡。人來的時候緊握雙拳欲將世間萬物據為己有，最後還是撒手而去，未見一物隨身帶。人的消亡是陰陽消長達到了一個極限，使一方太過，而另一方不及，造成陰陽失衡，迫使其重新組合，進入下一輪的陰陽消長運動。對人這一生來講，人體消亡是陰陽消長運動不平衡造成的，但對於一個生命的輪迴而言是相對平衡的。

現代中醫教科書中經常提到陰虛、陰盛、陽虛、陽亢四個癥狀，如果以陰陽消長的觀點來看，只有兩個癥狀，因為陰虛必然陽盛，陽虛也必然陰盛。以人體氣血而論，氣為陽，血為陰，氣依附血中行使功能。若氣虛，根據陰陽消長特性，血必盛。因此很多血瘀病是由氣虛造成的，即陽虛，如心陽不足造成的。現在的中醫治法是活血化瘀，服用一堆諸如丹參之類活血補血中藥，但是治標不治本。如果以提升心陽為主少加一點活血葯，效果會好，所以學好陰陽才能學好中醫。

5、陰陽的轉化性

陰陽轉化是指陰陽雙方在一定條件下可以相互轉化，這個轉化是通過消長運動來完成的，彼消此長，陽可轉為陰，陰可轉為陽，從整體而論這種消長沒有增減，如物理上的能量守恆定律。佛家講輪迴，輪迴實際就是陰陽的消長轉化。所以，對於每一個生命本體而言是永恆的，是在六道中不斷地變換自己的角色，也就是我們這個生命本體在不斷地進行消長轉化運動。《老子》曰：持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎；功遂身退，天之道也。老子這句話告訴了我們陰陽轉化物極必反的道理。有些人瘋狂斂財，永無滿足，然而財富是一種陽性能量，陽性事物是需要釋放的，這樣才符合陽的特性，但這些人不去布施，財富無法得到良性釋放。隨著財富的積累，當無法平衡財富時，財富這種陽性能量就要轉化，轉化成一種傷害此人的能量，隨即發生疾病或災禍，因為只有這樣才釋放這些多餘能量以維護平衡。懂得陰陽轉化道理，會對社會一些現象變化看得一清二楚。有些人明白陰陽轉化的道理，所以他們在事物沒有轉化前，主動提前變，還有的人在事物轉化的同時跟著變，這兩種人都是具有智慧的人，最可悲的是有些人在事物轉化後還沒變，這樣就會倒霉。

陰陽轉化實際是事物發展的一種必然規律，比如一般情況下的感冒，無非是傷風和傷寒，最初體現一種癥候，但時間一久就會轉化成另一種癥候，所以在用藥的時候一定要清楚癥候的陰陽轉化規律，不能把一個藥方貫穿於整個治療過程中，要視其陰陽的變化而用藥。

事實上，陰陽的轉化就是陰陽的消長，只有消長才轉化。而陰陽的對立就是陰陽的互根，只有互根才對立，又因對立才消長。所以，陰陽的四個特性實際是一個特性。

6、陰陽的「媒婆」

老子曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。他用一二三來說明一個哲學問題，解說天地演化和萬物的生成規律。無論是天地的運行、萬物的生成，還是人的生命活動都賴先天一炁作用，這一炁來自道。天地因有這一炁作用才能正常運行，如果這一炁出問題了，說不定哪一天太陽會跑來跟地球接吻。我們的生命也全賴這一炁作用，我們的身體是一台最完美的全自動機器，吃喝拉撒睡都是自動化完成。一旦這一炁出問題了，該吃的時候不能吃，該大便的時候不大便，該睡覺的時候睡不著，這台機器開始出毛病了。如果這一炁消耗跆盡，那麼這台機器就要報廢，再好的藥物也無濟於事，所以有葯治不死人之說。由此看來，這一炁是多麽重要。先天這一炁化生二氣，就是我們現在講的陰陽二氣。一般都知道一炁化陰陽二氣，但二生三就不知道了。道教中有老子一炁化三清的說法，實際就是一炁化三氣，這三氣就是陽氣、陰氣和中氣。陰陽二氣可謂眾所周知，但這個中氣很少有人點破，真元子不願藏私，為大家解開這一陰陽中的奧秘。

真元子在前面已經講了陰陽二氣，那麼中氣非陰非陽，即陰即陽，處於陰陽兩界中間，在太極圖中，中氣就是太極圖中那根「S」弦。陰陽二氣如果沒有中氣作用，則無法轉化，無法維持陰陽動態平衡，就根本談不上化生萬物，所以中氣就像一個媒婆，把陰和陽撮合在一起，這樣才能化育萬物，生生不息。我們傳統文化研究陰陽，重視的就是太極圖中這根弦，可以叫他中氣，還可以稱為黃極、黃道，也稱中道。所以，我們傳統文化屬於在這個中道思想指導下的文化，儒家的中庸之道也是這個意思。我們為什麼叫中國，可不是我們處在地球中心，是因為我們有中道思想的文化，這叫執兩用中，看陰陽兩邊走中間路線，如我們的中醫是執兩用中的醫學，簡稱中醫。有些學中醫的一直不明白什麼是中醫，往往認為中醫就是中國的醫學，這個回答也對，跟沒回答一樣，應該是執兩用中的醫學，這樣才正確。中氣思想一直主導著我們的中國人，所以中國人無論是其思維觀念還是其處理事情的方式，都留有中道思想的痕迹。這種文化基因，已經深深地影響著每一個中國人。但也有很大弊端，容易造成優柔寡斷、立場不分明、和事佬等流弊。所以，任何一種思想要正確理解並加以善用才行。

中氣在人體臟腑上是脾胃，所以脾胃負責運化，脾胃屬土，如同大地，人體的健康關鍵在於脾胃。我們所要做的其實都是在強化脾胃功能，即使補腎也是為了強脾胃，真正的腎氣是不可能用藥物補的。那個先天腎氣往往是個定數，我們需要做的就是在這個定數里怎樣減少消耗。如果一個人脾胃很弱，給他補什麼都會補出一身病來，因為補進來的東西沒法運化，只能成為負擔，所以中醫很重視脾胃。對於一個久病之人，首先要強化他的脾胃功能。中醫始終強調中氣的作用，在用藥上更能體現出來。如傷寒論中的桂枝湯，是由桂枝、白芍、炙甘草、生薑、大棗組成，是幾味極其平常的葯，桂枝助陽，白芍收陰，一陰一陽。有陰陽還不行，還要有中氣，否則桂枝和白芍的藥力無法在人體發揮作用。所以，加上甘草，才使得這個方子完美了，形成一個太極圖，成為調節人體陰陽的大法。又如麻杏石甘湯，其中麻黃昇陽，杏仁、石膏降陰，陽升陰降需要中氣作用才能完成，所以還要加上中氣甘草。

在風水上，大家都知道陰地風水很重要，「一命二運三風水」，陰地風水中尋龍點穴最重視中氣，如果墳穴尋到中氣的龍脈，也就是太極圖中那根弦上，其子孫後代一定發福悠久，富貴雙全或人財兩旺。如果尋到陽氣的龍脈，雖貴不富；尋到陰氣的龍脈，雖富不貴。總之，實難兩全，可見風水的奧妙也在中氣。有的人喜歡用六爻占卜，在六爻預測學中，最難解釋清楚的就是辰戌丑未土，這四個土在六爻中起到中氣作用。所以，他們不能論陰陽，陽氣盛的時候，他們屬陽性；陰氣盛的時候，他們屬陰性。這四土也不能論長生訣，更不能論墓庫，長生訣和墓庫只適用於金、木、水、火，這就是中氣的特點。