國學精粹

《詩經》

1. 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《詩經·周南·關雎》

2. 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 《詩經·周南·桃夭》

3. 漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 《詩經·周南·漢廣》

4. 死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。 《詩經·邶風·擊鼓》

5. 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 《詩經·秦風·蒹葭》

6. 呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 《詩經·小雅·鹿鳴》

7. 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 《詩經·小雅·採薇》

8. 豈曰無衣？與子同袍。修我甲兵，與子偕行！ 《詩經·秦風·無衣》

9. 秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。 《詩經·小雅·斯干》

10.戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。 《詩經·小雅·小旻》

11.七月流火，九月授衣。稱彼兕觥：萬壽無疆！ 《詩經·豳風·七月》

12.青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音? 《詩經·鄭風·子衿》

13.彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！ 《詩經·王風·采葛》

14.知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。 《詩經·王風·黍離》

15.瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 《詩經·衛風·淇奧》

《論語》

1.弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。《論語·學而》

2.學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 《論語·學而》

3.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？《論語·學而》

4.父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。 《論語·學而》

5.君子務本，本立而道生。 《論語·學而》

6.禮之用，和為貴。 《論語·學而》

7.慎終追遠，民德歸厚矣。 《論語·學而》

8.貧而無諂，富貴無驕。 《論語·學而》9.知之為知之，不知為不知，是知也。 《論語·為政》

10. 學而不思則罔，思而不學則殆。 《論語·為政》

11. 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。《論語·為政》

12. 君子周而不比，小人比而不周。《論語·為政》

13. 成事不說，遂事不諫，既往不咎。 《論語·八佾》

14. 君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。 《論語·里仁》

15. 見賢思齊焉；見不賢而內自省也。 《論語·里仁》

16. 君子欲訥於言而敏於行。 《論語·里仁》

17. 參乎！吾道一以貫之。 《論語·里仁》

18. 誰能出不由戶？何莫由斯道也？《論語·雍也》

19. 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。《論語·雍也》20. 質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。《論語·雍也》

21. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 《論語·雍也》22. 智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。 《論語·雍也》23. 夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。 《論語·雍也》

24. 三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。 《論語·述而》25. 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 《論語·述而》26. 德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 《論語·述而》

27. 士不可以不弘毅，任重而道遠。 《論語·泰伯》28. 逝者如斯夫，不舍晝夜。 《論語·子罕》

29. 後生可畏，焉知來者之不如今也？ 《論語·子罕》30. 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 《論語·顏淵》

31. 君子成人之美，不成人之惡。 《論語·顏淵》32. 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 《論語·子路》33. 君子和而不同，小人同而不和。 《論語·子路》

34. 君子泰而不驕；小人驕而不泰。 《論語·子路》

35. 君子上達，小人下達。 《論語·憲問》

36. 貧而無怨難；富而無驕易。《論語·憲問》

37. 古之學者為己，今之學者為人。 《論語·憲問》38. 不在其位，不謀其政。 《論語·憲問》

39. 不患人之不己知，患其不能也。 《論語·憲問》

40. 君子固窮，小人窮斯濫矣。 《論語·衛靈公》41. 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 《論語·衛靈公》42. 工欲善其事，必先利其器。 《論語·衛靈公》

43. 人無遠慮，必有近憂。 《論語·衛靈公》

44. 君子疾沒世而名不稱焉。 《論語·衛靈公》

45. 君子求諸己；小人求諸人。《論語·衛靈公》

46. 君子矜而不爭，群而不黨。《論語·衛靈公》

47. 君子謀道不謀食。君子憂道不憂貧。《論語·衛靈公》

48. 躬自厚而薄責人，則遠怨矣。 《論語·衛靈公》49. 道不同，不相為謀。 《論語·衛靈公》

50．益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善，友便佞，損矣。《論語·季氏》

51. 有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。《論語·季氏》

52. 君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。《論語·季氏》

53. 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。 《論語·季氏》

54. 小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。《論語·季氏》

55. 生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。《論語·季氏》

56. 往者不可諫，來者猶可追。 《論語·微子》 57. 大德不逾閑，小德出入可也。 《論語·子張》58. 君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。《論語·子張》

59. 仕而優則學，學而優則仕。《論語·子張》

60. 君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。《論語·子張》

61. 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。《論語·子張》

62. 博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。《論語·子張》

《大學》

1.大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

2.知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

3.古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

4.物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後齊家，家齊而後國治，國治而後天下平。

5. 苟日新，日日新，又日新

6. 十目所視，十手所指，其嚴乎！

7. 心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

8. 君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

9. 富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。 10. 君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

11.君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。 12. 一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。

13.生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。

14.仁者以財發身，不仁者以身發財。

《中庸》

1. 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

2. 道也者，不可須臾離也，可離非道也。

3. 喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。

4. 天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

5. 素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難行乎患難，君子無入而不自得焉。

6. 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

7. 自誠明，謂之性。自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。

8. 至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。

9. 唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。 10. 唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。

《孟子》

1. 學問之道無他，求其放心而已矣。 《孟子·告子上》

2. 仁者無敵。 《孟子·梁惠王上》

3. 上下交征利而國危矣。《孟子·梁惠王上》

4. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》 5. 樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。《孟子·梁惠王下》

6. 以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。《孟子·公孫丑上》 7. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。《孟子·滕文公下》

8. 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。《孟子·公孫丑上》

9. 我善養吾浩然之氣。《孟子·公孫丑上》

10. 尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。《孟子·公孫丑上》

11. 天時不如地利，地利不如人和。《孟子·公孫丑下》

12. 域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。《孟子·公孫丑下》

13. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。《孟子·公孫丑下》

14. 上有好者，下必有甚焉者矣。《孟子·滕文公上》 15. 夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。《孟子·離婁上》 16. 不以規距，不能成方圓。不以六律，不能正五音。《孟子;離婁上》

17. 大人者，不失其赤子之心也。《孟子·離婁下》

18. 天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。《孟子·離婁下》

19. 君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。《孟子·離婁下》

20. 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。《孟子·離婁下》

21. 雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 《孟子·告子上》

22. 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生亦所所欲，義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。《孟子·告子上》

23. 人有雞犬放，則知求之。學問之道無他，求其放心而已矣。 《孟子·告子上》 24. 故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。《孟子·告子下》 25. 萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。《孟子·盡心上》

26. 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。《孟子·盡心上》

27. 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游於聖人之門者難為言。《孟子·盡心上》

28. 雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。《孟子·盡心上》

29. 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵，利天下，為之。《孟子·盡心上》

30. 窮則獨善其身，達則兼濟天下。《孟子·盡心上》

31. 大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。《孟子·盡心上》

32. 不仁而得國者有之矣；不仁而得天下者，未之有也。《孟子·盡心下》

33. 民為貴，社稷次之，君為輕。《孟子·盡心下》

34. 山徑之蹊間，介然用之而成路。為間不用，則茅塞之矣。《孟子·盡心下》

35. 人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。《孟子?滕文公上》

《尚書》

1. 天作孽，猶可違；自作孽，不可活。

2. 滿招損，謙受益。 3. 無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。 4. 克勤於邦，克儉於家。

5. 視遠惟明，聽德惟聰。6. 惟事事，乃其有備，有備無患。7. 為山九仞，功虧一簣。8. 玩人喪德，玩物喪志。9. 以公滅私，民其允懷。

《易經》

1、天行健，君子以自強不息。《乾·象》2、居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危而無咎矣。《乾·文言》

3、同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，各從其類也。《乾·文言》4、地勢坤，君子以厚德載物。《坤·相》5、積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。《坤·文言》6、君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。《坤·文言》7、蒙以養正，聖功也。《蒙·彖》8、君子以果行育德。《蒙·象》9、君子以儉德辟難，不可榮以祿。《否·象》10、天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。《謙·彖》11、謙謙君子，卑以自牧也。《謙·象》12、不事王侯，高尚其事《蠱·上九》13、君子以多識前言往行以蓄其德。《大畜·象》14、君子以獨立不懼，遁世無悶。《大過·象》15、君子以言有物而行有恆。《家人·象》16、君子以反身修德。《蹇·象》 17、見險而能止，智矣哉。《蹇·彖》18、君子以懲忿窒欲。《損·象》19、君子以見善則遷，有過則改。《益·象》20、君子以順德，積小以高大。《升·象》21、困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》22、君子以恐懼修省。《震·象》23、時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。《艮·彖》24、君子以思不出其位。《艮·象》25、日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？《豐·彖》26、君子以思患而豫防之。《既濟·象》27、知周乎萬物，而道濟天下。《繫辭上》28、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知；故君子之道鮮矣！《繫辭上》29、君子之道，或出或處，或默或語。《繫辭上》

30、易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之致神，其孰能與於此。《繫辭上》31、易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。《繫辭上》

32. 精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。《繫辭上》

33. 形而上者謂之道；形而下者謂之器；化而裁之謂之變；推而行之謂之通；舉而錯之天下之民，謂之事業。《繫辭上》 34. 聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。《繫辭上》

35. 探賾索隱，鉤深致遠。《繫辭上》36.天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。《繫辭下》

37. 古者包羲氏之王天下也， 仰則觀象於天， 俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。《繫辭下》 38. 易窮則變，變則通，通則久。《繫辭下》

39. 尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。《繫辭下》40. 善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益而弗為，以惡小為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，最大而不可解。《繫辭下》41. 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以，身安而國家可保也。

42. 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆。《易經·說卦傳》

43. 雷以動之，風以散之；雨以潤之， 日以烜之；艮以止之，兌以說之；乾以君之，坤以藏之。《易經·說卦傳》

44. 帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。《易經·說卦傳》

《老子》

1. 道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。《老子第一》

2.故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄；玄之又玄，眾妙之門。《老子第一》

3. 故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。《老子第二》

4. 常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。《老子第三》

5. 道沖而用之，或不盈。淵乎，似萬物之宗。 《老子第四》

6. 天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。《老子第五》

7. 多言數窮，不如守中。《老子第五》

8. 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，

外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。《老子第七》

9. 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。《老子第八》

10. 功成名遂身退，天之道。《老子第九》

11. 生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。《老子第十》

12. 故有之以為利，無之以為用。《老子第十一》

13. 是以聖人為腹不為目，故去彼取此。《老子第十二》

14. 吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？《老子第十三》

15. 保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。《老子第十五》

16. 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。《老子第十八》

17. 見素抱樸，少思寡慾。《老子第十九》

18. 孔德之容，惟道是從。 《老子第二十一》

19. 自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。《老子第二十四》

20. 人法地，地法天，天法道，道法自然。《老子第二十五》

21. 善閉者無關楗而不可開，善結者無繩約而不可解。《老子第二十七》

22. 朴散則為器；聖人用之，則為官長，故大制不割。《老子第二十八》

23. 以道佐人主，不以兵強於天下，其事好還。《老子第三十》

24. 朴雖小，天下不敢臣。《老子第三十二》

25. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。《老子第三十三》

26. 是以聖人終不為大，故能成其大。《老子第三十四》

27. 道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。《老子第三十五》

28. 道常無為，而無不為。《老子第三十六》

29. 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。《老子第三十八》

30. 反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。《老子第四十》

31. 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。《老子第四十一》

32. 大方無隅，大器免成，大音希聲，大象無形。道隱無名。《老子第四十一》

33. 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。《老子第四十二》

34. 故知足不辱，知止不殆，可以長久。《老子第四十四》

35. 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。《老子第四十五》

36. 不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。《老子第四十七》

37. 為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為。《老子第四十八》

38. 見小曰明，守柔曰強。《老子第五十二》

39. 含德之厚，比於赤子。《老子第五十五》

40. 塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。《老子第五十六》

41. 夫唯嗇,是以早服。早服謂之重積德。《老子第五十九》

42. 治大國，若烹小鮮。《老子第六十》

43. 天下難事必作於易；天下大事必作於細。《老子第六十三》

44. 合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。《老子第六十四》

45. 古之善為道者，非以明民，將以愚之。《老子第六十五》

46. 遠矣，與物反矣，乃至於大順。 《老子第六十五》

47. 以其不爭，故天下莫能與之爭。《老子第六十六》

48. 夫我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。《老子第六十七》

49. 是以聖人被褐懷玉。《老子第七十》

50. 天網恢恢，疏而不失。《老子第七十三》

51. 天之道，損有餘而補不足；人之道則不然，損不足以奉有餘。《老子第七十七》

52. 受國之詬，是謂社稷主；受國之不祥，是謂天下王。《老子第七十八》

53. 天道無親，常與善人。《老子第七十九》

54. 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。《老子第八十一》

55. 天之道利而不害；聖人之道為而不爭。《老子第八十一》

《左傳》

1.太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。《左傳·襄公二十四年》

2.一鼓作氣，再而衰，三而竭。《左傳·庄公十年》

3. 言之無文，行而不遠。《左傳·襄公二十年》

4. 禮，身之干也。敬，身之基也。《左傳·成公十三年年》

5. 外舉不棄仇，內舉不失親。《左傳·襄公十年》

6. 人誰無過？過而能改，善莫大焉。《左傳·宣公二年》

7. 不以一眚掩大德。《左傳·僖公三十年》

8. 儉，德之共也；侈，惡之大也。《左傳·庄公二十四年》

9. 有德則樂，樂則能久。《左傳·襄公二十四年》

10. 施捨不倦，求善不厭。《左傳·昭公十三年》

11.從善如登，從惡如崩。《左傳·成公八年》

12.救災，恤鄰，道也；行道，有福。《左傳·僖公十三年》

13.《書》曰：『居安思危。』思則有備，有備無患。《左傳·襄公十一年》

14. 善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。《左傳·襄公十四年》

15． 生在勤，勤則不匱。《左傳·宣公十二年》

《史記》

1、前事之不忘，後事之師也。 《史記·秦始皇本紀》2、項莊舞劍，意在沛公。《史記·項羽本紀》

3、家貧則思良妻，國亂則思良相。《史記·魏世家》

4、一沐三捉髮，一飯三吐哺。《史記·齊太公世家》

5、倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。《史記·管宴列傳》

6、燕雀安知鴻鵠之志哉。《史記 陳涉世家》

7、能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史記·孫子吳起列傳》

8、隱忍就功名。《史記·伍子胥列傳》

9、積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，積毀銷骨。《史記·張儀列傳》

10、當斷不斷，反受其亂。《史記·春申君列傳》

11、日中則移，月滿則虧。《史記·范雎蔡澤列傳》

13、士為知己者死，女為說己者容。《史記·刺客列傳》

14、太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。

《史記·李斯列傳》

15、慈母有敗子而嚴家無格虜。《史記·李斯列傳》

16、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。《史記·淮陰侯列傳》

17、騏驥之跼躅，不如駑馬之安步。《史記·淮陰侯列傳》

18、千金之裘，非一狐之腋；台榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一士之智也。《史記·劉敬叔孫通列傳》

19、得黃金百斤，不如得季布一諾。《史記·季布欒布列傳》

20、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。《史記·李將軍列傳》

21、興必慮衰，安心思危。《史記·司馬相如列傳》

22、其言必信，其行必果，已諾必誠。《史記·遊俠列傳》

23、飛鳥盡，良弓藏。《史記·越王勾踐世家》

24、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。《史記·滑稽列傳》

26、女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見疑。《史記·扁鵲倉公列傳》

29、不飛則已，一飛衝天；不鳴則已，一鳴驚人。《史記·滑稽列傳》

30、天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。《史記·貨殖列傳》

31、禮生於有，而廢於無，故君子富，好行其德；小人富，以適其利。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。《史記·貨殖列傳》

《荀子》

1.天行有常，不為堯存，不為桀亡。《荀子·天論》2.道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。《荀子·修身》3.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。《荀子·勸學》4.故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（《荀子·勸學》）5.君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍。《荀子·勸學》

6. 木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。《荀子·勸學》

7. 自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。《荀子·榮辱》

《說苑》

1. 十步之澤，必有芳草；十室之邑，必有忠士。《說苑·談叢》

2. 聖人以心導耳目，小人以耳目導心。《說苑·談叢》

3.善言進，則不善無由入矣；不進善言，則善亦無由入矣。 《說苑·政理》

4.有陰德者，必有陽報；有隱行者，必有昭名。 《說苑·貴德》

5. 地廣而不平．人將平之；財聚而不散，人將爭之。　《說苑·政理》