古人是如何計時的？古代一刻是現在的15分鐘嗎？

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古代一個時辰等於現在2個小時，但古代的一刻是現在的15分鐘嗎？「三更夜半」是現在的幾點？「彈指」、「瞬息」、「一念」、「剎那」，它們之間如何換算？來，漲知識，收藏吧！

時辰

古人最常用的計時用語是「辰」，也稱「時辰」。他們將一晝夜分成十二個「時辰」，並給每個時辰取名，也就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

每日「時辰」從子時（相當於現在我們說的夜裡十一點鐘到一點鐘）開始，到亥時（相當於夜裡九點鐘到十一點鐘）結束。

古人說一個「時辰」就是現在的兩個小時，半個「時辰」就是一個小時。

刻

古人計時也說「刻」，這一時間概念源自於古老的計時工具日晷和漏壺。

日晷是在一圓盤當中垂直樹立一桿，利用陽光下立竿見影的移動來計時，並以盤上刻痕為時間標記，即所謂的「晷度日刻」。

最初用漏壺計時，一晝夜有一百「刻」，故古人言中的「刻」和我們現在說的一刻鐘在時間長短上有出入，直到清代改為一百刻為九十六刻，一刻才完全等同於現在所說的十五分鐘。

一盞茶、一炷香

明清小說中常用「一盞茶」和「一炷香」來表示時間。

中國人自古就有喝茶的習慣，所以用喝茶的時間來計時是很自然的。古人稱喝茶用的小杯子為「盞」，所以才叫做「一盞茶」時間。

寺廟是老百姓常去的地方，燒香又是寺廟裡最常見的宗教儀式。所以燃燒「一炷香」的時間也成了人們常用的表達時間段的用語。

一歇、半歇

「歇」也是古人表示時間的用詞，有「一歇」和「半歇」的說法，意思差不多，都是「一會兒」的意思。

例如《水滸傳》十五回，說阮小二哥幾個把「三隻船廝並著划了一歇，早到那箇水閣酒店前」；二十三回又說武松「半歇兒把大蟲打作一堆」。

如今在江南的一些方言中仍保留了「歇」的這一層意思，如上海話「一歇歇」，意為最短時間。

「三更」和「半夜」

除了地支計時法，古人還為漫漫長夜單獨制定了計時法。古人把夜定為五個時辰，叫做「五更」或「五鼓」。

與常人理解不同的是，一更並非對應子時，而對應的是戌時，也就是說，夜從戌時（黃昏）開始，卯時結束。這樣一來，「三更」正好對應「夜半」，也就是我們現在所說的「三更半夜」。

晨鐘暮鼓

古人對白天和黑夜的計時和稱呼都不相同，白天說成「鍾」，黑夜說成「更」或「鼓」。

在古代，城鎮都設有鼓樓鐘樓，晨起要撞鐘報時，所以白天都稱為「幾點鐘」。夜晚巡夜人員打擊梆子，以點數報時，所以夜晚時間就稱為「更」；

有的地方是用擊鼓方式報時，所以夜晚的時間還稱為「鼓」，所謂的「幾更天」或者「幾鼓天」都是這個意思，「晨鐘暮鼓」也是源自這裡。

「彈指」、「一瞬」、「剎那」

在佛教經典中，有一些特殊的表示時間的用語，如「彈指」、「瞬」、「念」、「剎那」等。

「彈指」指捻彈手指作聲，比喻時間很短，其餘三者就更短了，有說二十「瞬」為一「彈指」，二十「念」為「一瞬」。「剎那」最短，一說九十「剎那」為一「念」，也有說是六十「剎那」。

這些佛學中的時間概念無法用作實際計時，但對中國文化和文字產生了深刻的影響，至今人們還在使用它們所代表的時間意境，如「一念之差」、「瞬息萬變」、「彈指一揮間」等。

天色計時法

通俗的講，「天色計時法」就是與時辰對應的天色描述。

也就是說十二天色（夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定）分別對應時辰中的十二地支（夜半對應子時，以此類推）。