修行的目的，是為了獲得琉璃身。

06-06

如果修行了很久，色身還沒有轉變，說明沒有從心底下功夫。這種修行是失敗的，也就是說頂多可以得到福報，但是很難得到功德。古代的禪師為什麼說都有九朝天子命呢，不是騙人的。

如果懂得修行，要從兩個地方開始修，一是心，二是身體。禪宗說色身是屍體，是要破除我們對身體的貪著。又說人身難得，是說要利用色身好好修行。修行的人，必先能轉變色身。

現在是末法時代，凈土宗流行，禪宗不流行了。常常宣傳凈土宗的瑞像。其實禪宗仍然存在諸多不可思議的東西。如果去看五元燈會，看公案，看禪師傳記。會發現很多有趣的東西，比如說，會出現無疾而終，自知時至。等字眼。更多的是成就肉身。比如四祖，六祖。六祖後，很多禪師都成就肉身。肉身不化。他們就是修禪的。大家想想看，如果沒有他們沒有轉變色身，肉身能不壞嗎？沒有修行的人，死後幾天就開始身體腐爛了。但是他們卻能在炎熱的嶺南，成就肉身，這是因為色身轉變的結果。

我們的色身是粗大的，要轉化為細小的。當然，可以說末法時代了，修苦禪的人少了，眾生根系不利了。所以只好適合修凈土，修密宗，而凈土和密宗中成就的人也頗多。那些真正有成就快樂的修行人，在往生時，一定都是預知時至的，也是無疾而終的。而痛苦而往生的人，能不能到極樂世界，只有靠中陰身救度。關於中陰身救度，母音老人講的很詳細。大家有時間可以去看一看。

心對身體有影響，但是身體仍然對心有影響，而且影響還巨大的。為什麼佛有三十二相呢，這三十二相就代表佛陀的功德，擁有一種功德就可以有一種相。要擁有三十二相，要經過三大阿僧劫的修行才可以得到的。比如看羅漢像，羅漢像中頭顱特別發展，雙耳垂肩，眼睛炯炯有神，這也是羅漢的功能。如果大家去看廣欽老和尚，哦，不得了，真的是羅漢像啊，不用怎麼說哦。他老人家不用說一句話，就可以把別人懾服了。為什麼，這是他的功德啊。

一個人智慧不開，福報不圓滿，所以得到的色身就是沒有智慧和不圓滿的。但是我們仍然可以去轉。比如說求智慧，智慧來自哪裡呢。不是來自書里的，而是要去開發我們本有的。來自書本的智慧都是假的，只有自己去開發了才是真的。所以智者大師怎麼得到智慧的。拜觀音菩薩啊，夢中菩薩從它嘴裡抓出蟲子，後來頭顱就高聳，智慧就大開了。大家去看準提菩薩的經書，上面寫的，受持准提咒10萬遍，准提菩薩會在夢中幫人從嘴裡抓出蟲子，吐出黑物，拉出污染的東西，這樣病苦消除，智慧增長。所以智慧是來自這裡的。要求智慧，要怎麼辦。第一多觀想菩薩，多拜觀音菩薩。這樣才可以，否則讀遍經書，度不了生死的。

修行到一定境界，一定會轉變色身，而且也必須以轉變色身來看個人的修行。這個色身除了包括相貌外，還有一個最重要的，就是人的磁場，氣場。佛陀在法華經上說，言辭柔軟，悅可眾心。這是佛陀的功德。所以佛陀講話，誰都喜歡聽。

那麼如何轉變色身呢，除了從心開始以外，還有一個可以從色身開始。這個色身開始，禪宗雖然不提倡，但是並不反對，比如要坐禪，六祖說坐禪不是身體坐，是心坐，是為了防止人們只在身體下功夫不在心上下功夫，但是禪宗還是提倡要坐禪的。而密宗算是比較提倡用身體上下功夫。比如持咒，灌頂，等。

關於持咒，現在比較流行的是用遍來衡量，比如幾萬遍藥師咒。這是用來對付我們惰性的。而真正的持咒，是為了和諸佛菩薩做更好的溝通加持。咒語是梵語，是佛菩薩，天人溝通的語言。持咒時，為什麼要配合手印呢，或者觀想呢，是為了更好的溝通。求到佛菩薩的加持。

比如以念藥師灌頂真言為例子。「南無薄伽伐帝鞞殺社窶嚕薜琉璃跋喇婆喝啰闍也怛他揭多也阿啰喝帝三藐三勃陀耶怛侄他唵鞞剎逝鞞剎逝鞞剎社三沒揭帝莎訶.」很多人念咒起來，沒有感情，也軟綿無力，腦袋又胡思亂想，這樣效果就差了。最好的是什麼，包含感情的。這個咒語就是求藥師佛給我們慈悲灌頂求加持，得到琉璃身的。所以我們持咒時候，最好要配合藥師佛觀想：頭頂有一尊藍色的藥師佛，放出藍光給我們的色身加持，讓色身成就琉璃光。這樣不僅轉化了身，也轉化了心。而且，念咒語觀想和念佛號南無藥師琉璃光如來觀想，是兩種感覺。咒語威德比較大的。

在中醫說，一個人有沒有魄力，要看他的肺，有沒有膽量，看他的肝功能，有沒有志氣，看腎功能。說明身體對人的影響很大的。當然了，密宗中講到的梵穴輪，頂輪，眉間輪，喉輪，心輪，臍輪，海底輪。每一個輪都對人體產生不同的影響，如果其中發生病變了，那麼身體就出現問題。當然，關於這個七輪。以後有空再講。

今天主要講修行的人，一定會轉變色身的，通過心來轉變色身，色身轉變的同時，心也跟著轉變。這是必然的。