凈空法師：用純一真心跟小動物可以溝通，一點都不難

摘自凈空法師《凈土大經科注》第621集 2014年2月16日講於香港

佛所說的得受用；科學家所說的不得受用

　　「無明」是迷惑，不明了，對於一切法的真相完全不能夠覺察，這叫迷。

　　第二類的煩惱用「塵沙」做比喻，塵沙無量無邊，比喻的什麼？比喻的不平等，像大海起了風浪了，水起了波浪，大波大浪、小波小浪，整個海裡面你去看，全是波浪，這種波浪數不清，佛用塵沙來做比喻。

第三類叫「見思煩惱」，這個相很粗、很明顯。「見」是你的看法看錯了，「思」是你的想法，你把現前一切人、事、物全看錯了、全想錯了，越想錯誤越多，跟「塵沙煩惱」就連起來了。

　　實際上這三種煩惱有連帶關係，真的像水起了波浪，起了波浪就不能照見了。水在平的時候像一面鏡子一樣，外面境界統統照在裡頭，水平如鏡，起照見的作用，照見就是「明」、就是「覺」。波浪起來了，微微波浪起來了，它「照」就失掉了，雖然也能照，照得不完整、照得有欠缺；到大風大浪，「照」的作用完全失去了。六道裡頭眾生是大風大浪。四聖法界裡面是小風小浪，比我們，有智慧；比法身菩薩，他們沒有智慧，依然是煩惱，煩惱比我們輕一點，我們的煩惱最重。

　　現在真的有不少人嚴重到不能回頭了，無論是看法、想法，堅固執著錯誤的一邊，負面的；正面的完全不敢相信，信心失掉了。也就是佛經上所講的，他決定不能接受。他接受科學，科學家所說的他認為是真理，如果不跟著科學走、不跟著科學的腳步，將來一定會落伍。

　　科學是不是真正的正確？果然真正正確的話，佛是有大智慧的人，應該跟著科學走，或者是帶著科學走，為什麼佛走的路是跟科學相違背的路？科學發現到佛所說的，但是走的路不同。佛所說的得受用；科學家所說的不得受用，或者說有得受用，是負面的、不是正面的。製作一種機械，從機械裡面得到一點受用。古時候的車是用牛馬做為動力拉車，這車能行動。現在的車，懂得蒸汽的力量，原始的火車用蒸汽；現在知道電的力量，現在的火車用電動。發現能源的力量，許許多多機械的推動用能源，不需要用牛馬了，牛馬失業了，真失業了！牛馬本來是來還債的，它現在那個債永遠放在那裡，還不清了，沒辦法還了。這是什麼？違背自然的規律。因果律上說「披毛戴角還」，現在「披毛戴角」不能還債，這怎麼辦？在等！肯定是等到地球上起重大變化，像過去亞特蘭蒂斯一樣，科學技術受到自然災害，整個大陸沉到海底，這個世界從頭來起，牛馬有這個緣才能還債；沒有這個緣，想還債，機會沒有。

　　我們冷靜觀察，這是宇宙新陳代謝的現象。人身體有新陳代謝，地球也有新陳代謝，宇宙也有新陳代謝，細心觀察，你就能看到。順著大自然的規律，是正確的、是健康的；違背自然規律，雖然能夠得一些便宜，但是時間不長、很短暫。而且在一切速度都加快了，這生活當中，人感受不到快樂、感受不到幸福，都在慌亂當中過日子。所以科技帶來的方便，實在說得不償失。

　　古時候講經說法沒有這麼麻煩，哪有這麼啰嗦？古人說法點到為止，為什麼？他人心是靜的、是定的。人心定、人心清凈，他生智慧，所以一點到他就明白了；現在人沒有智慧，心理面全是妄想、分別、執著，一點智慧都沒有，要講得很詳細，他還未必聽懂，多半聽歪了，錯解如來真實義、曲解如來真實義，這種情形太多太多！大自然的規律是靜，不是動的，「自性本定」。

　　那麼我們就知道怎麼樣養心，養身先要懂得養心，養心就是要靜，心越清凈越好、越平等越好。清凈，阿羅漢的心；平等是菩薩的心；清凈、平等合起來是佛心、是自己的真心。所以心浮氣躁，對於聖教不能契入。聖賢教育現在為什麼難傳？找不到學生，找不到清凈、平等心的學生；你所找到的全都是心浮氣躁的。真難！「心不住相」，這是大乘教里非常重視的，能大師開悟與這個有關係，他是在「應無所住而生其心」，「應無所住」就是「心不住相」，從這個裡頭生心，是真心。真心是什麼？真心沒有煩惱、沒有起心動念，就是沒有「無明煩惱」；沒有分別，沒有「塵沙煩惱」；沒有染污，沒有「見思煩惱」，他開悟了。

　　……

　　這個「空」不是「無」，不當做「無」講。那為什麼說它是「空」？因為三種現象沒有：沒有物質現象，沒有精神現象，也沒有自然現象。為什麼不能說它是「無」？因為它會現相、它能生。能大師最後一句說「何期自性，能生萬法」，「能生萬法」，不能說它無，但是所生的萬法都不是真的，萬法是夢幻泡影，就像我們對待夢境一樣。我們做夢，你能說夢是有還是無？你說它有，錯了！醒了為什麼沒有了；你說它無。夢裡頭明明有境界，怎麼可以說它沒有？說「有」錯了、說「無」也錯了，統統不要放在心上、統統把它放下，你就對了！放在心上是自生煩惱。所以「空」叫「真空」；「有」叫「妙有」，「妙有非有，真空不空」。這些話你要懂得意思，可不能著這些話，因為話是假的，也不是真的，叫「言語道斷，心行處滅」。不但不能說，想都不能想。想，錯了；說，更錯了。

　　佛菩薩、祖師大德傳法給我們，我們要會其中的意思，要體會到；然後言語、念頭全部放下，這就真的入境界了。他入這個境界，我們也能入這個境界。這個境界「空寂、靈知、妙明、真如」，清凈心現前了。這些都是名相，顯示出他的境界。契入這個境界，心裡頭一樣都不住，「空寂、靈知、妙明」都不住，「真如、清凈」也不住。這個時候生心是智慧，生心是「靈知」、是「妙明」。

　　【解】即契圓覺。

「　　圓覺」是什麼意思？

　　【圓覺】《佛學大辭典》：（術語）一切有情皆有本覺，有真心。

　　這是我們學佛要承認的。「有情」就那是我們現在人講的動物。動物有情，通常講有感情，小動物都有。我們的心亂了、雜亂，跟它不能交通。如果我們用純一真心，跟小動物都可以溝通，一點都不難。可以跟這些小動物們和睦共處、互相照顧。我們不要討厭它，它也不會干擾我們。所以有本覺、有真心，小動物也有本覺、也有真心。

　　【圓覺】自無始已來，常住清凈，昭昭不昧，了了常知，約於體而謂為一心。

　　從體上講，稱它為一心。

　　【圓覺】約於因而謂為如來藏。

　　「藏」是藏在里裡頭，「如來藏」藏在本覺裡頭、藏在真性裡頭。

　　【圓覺】約於果而謂為圓覺。圓覺者，圓滿之靈覺也。

　　就是前面所講的「靈知」，圓滿的「靈知」。

　　【圓覺】《圓覺經》曰：「善男子！無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺。」

　　「陀羅尼」是梵語，翻成中國意思是「總持」，總一切法，持一切意，名叫「圓覺」。

　　【圓覺】流出一切清凈，真如，菩提，涅槃及波羅蜜，教授菩薩。

　　從「圓覺」裡面流出無量無邊的法門。這些法門教菩薩、教眾生。

　　【圓覺】又曰：「善男子！圓覺凈性，現於身心，隨類各應。」

　　「圓覺」就是本性。現在身心隨類各應，覺悟的，那就是佛、菩薩、聲聞、緣覺；迷了的，那就是十法界、六道眾生。眾生跟這些菩薩、羅漢只是迷、悟不同，本性是一個。迷了叫凡夫；覺悟了叫佛菩薩。怎麼覺悟的？放下就是。我們的麻煩就是煩惱習氣放不下，放下就是！

　　【圓覺】圭峰圓覺略疏序曰。

　　圭峰——宗密大師，清涼的弟子，華嚴宗第五代。他在《圓覺略疏》序文裡頭有這幾句話。

　　【圓覺】萬法虛偽，

　　整個宇宙、十法界依正莊嚴不是真的。

　　【圓覺】緣會而生。

　　緣聚就現相。

　　【圓覺】生法本無，

　　所生的這一切法，本來沒有，緣會就有；緣散了就沒有。我們這個人的身體，從母親懷孕而得人身，在人世間過幾十年，緣會，有了；壽命終了，這又歸於死亡，滅了，本無。

　　【圓覺】一切唯識。

　　「識」不滅，身有滅。這個「識」就是我們講的靈魂，佛家叫「識」。

　　【圓覺】識如幻夢，但是一心。

　　「識」就是一心，但是「一心」在迷的時候就叫「識」，在覺悟的時候就叫「心」。你看：

　　【圓覺】心寂而知，目之為圓覺。

　　心要寂靜，心不能動、心不能有染污；心動就不平等了，心有染污就不清凈了。不清凈、染污、不平等的這個心，這是凡夫心。剛才說過，四聖法界染污輕、動蕩少；六道裡面凡夫染污嚴重，那個「動」是大風大浪，所以對於真相完全迷失了。

　　「心寂而知」，這句話非常重要！不是心動而知。所以求智慧從哪裡求？從心寂。「心寂」就是禪定，「定」生智慧；「動」生煩惱。心動可以求知識，求不到智慧。但是我們曉得知識是有局限性的、是有後遺症的，它觀察東西不夠深、不夠廣，深度、廣度都不夠，不能跟智慧比。智慧是自性本有的；知識本無。

　　中國古人自古以來讀書求智慧，不是求知識。知識這種記問之學，孔子都說過，「記問之學，不足以為人師」。不重視知識，重視覺悟、智慧，重視倫理道德、真實智慧，它管用！所以在中國，千萬年來這個社會長治久安出現太平盛世，靠什麼？靠倫理道德、真實智慧。現在我們把這個都丟掉了，社會亂了，地球出現很多不正常，不是沒有原因，這個原因連現在量子力學家都知道。

　　……

　　我們念佛人心要定、念頭要專註，為什麼？我們這一生當中只有一個希望、只有一個願求——往生西方極樂世界親近阿彌陀佛。這一個意念，跟布萊登所說的完全相應，我們的確是端正心念，真的是棄惡揚善，一切萬緣放下了，這是斷一切惡，一心一意念阿彌陀佛。

　　這個經上告訴我們，念佛是善中之善，世出世間善法，沒有比念佛更善的。什麼叫「大善」、什麼叫「究竟善」、什麼叫「圓滿善」？念阿彌陀佛就是，沒有人知道！我們要不是從這個經典上，不是一次、二次，這個經典早年我講過十遍。四年前，我們停止了《華嚴經》，專講《無量壽經》黃念祖老居士的註解。專講這部註解，我稱為《演義》。前年，我們第二次講、第三次講就是細講黃念老居士的註解。深入《無量壽經》，我們得益很多、悟處很多，法喜充滿！

　　第三遍快講完了。第四遍，我們一年講一遍。真的是依《金剛經》的教誨「法尚應施，何況非法」，「法」是八萬四千法門、無量法門，統統放下了！一心專註這一門凈土法門，「信、願、持名」求生凈土；經典就依靠這一部《無量壽經》，全放下了！念念嚮往的是西方極樂世界。這個世間的善事，有緣，我們要做，為什麼？利益一切苦難眾生；沒有緣，絕不攀緣，絕不要去找事。跟經、跟注、跟參考資料裡面所說的都相應。我們要求清凈心、平等心，決定不能被外面境界干擾。外面境界是來考驗我們的、來考試的，順境，看還有沒有貪戀的心；逆境，看還有沒有怨恨的心。沒有境緣，我們不知道自己境界到哪一個等級。時時刻刻經得起考驗，決定不為外境所動搖，心裡只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，萬緣放下；連佛法也放下。「心寂而知」，智慧開了，這叫「圓覺」。

*****************************************************************************************************

　　本網正在校對、編輯《靜老說的話》一書（原文有錯字，標點符號、斷句不適合大陸），同時把凈空老法師2月19日對《靜老說的話》的開示也放到書裡邊。如有想印刷的網友，請耐心等待兩天，我們編輯完成後在凈土釋疑網「下載專區」提供電子版下載。（2014.2.23）