無知才能無所不知

智慧不是從外面得來的，自性本具的。知識是從外面學來的，智慧不是。智慧跟知識是兩樁事情，智慧能明心見性，而知識呢？知識是一種障礙，在佛法叫所知障。知識不是說不好，不是說不要它，佛法也要它，也要用它，什麼時候？開悟之後，開悟這叫根本智，悟後起修。根本智得到之後，你看《華嚴經》善財童子，在文殊菩薩會上開悟了，大徹大悟，明心見性，根本智現前了。根本智是什麼？自性本具的般若智慧。《般若經》上講得很好，「般若無知」，無知就是根本智，它在不動的時候，它什麼都沒有，就是惠能大師開悟時候所說的，「何期自性，本自具足」。本自具足是根本智，不起作用的時候，它裡頭一法不立，起作用的時候，一法不捨，圓滿的智慧現前。所以善財開悟之後，文殊菩薩叫他去參學，就是五十三參，五十三參是後得智，我們今天講的知識，你不接觸不知道，一接觸就明瞭。五十三參代表什麼？代表整個宇宙的知識，你看裡面男女老少、各行各業、出家在家，五十三參裡出家的只有六個人，絕大多數是在家。你一接觸全明瞭，無所不知，但是先要求無知，然後你才能無所不知，如果有知，這就是所知障，障礙你明心見性，那你就有所不知，你知道的很有限，你不知道的太多了。跟中國、跟印度求學的方法迥然不同，這是我們要細心去體會的。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三八五集）2011/4/23　檔名：02-039-0385