曹操「被出土」之爭，是什麼東西讓專家打群架

49_100104093343_1.jpg (58.79 KB)2010-9-22 12:53街頭流氓鬥毆，吃虧的一方會找來狐朋狗友一大幫，幫忙把對方打跑，然後自己掏錢請客。這是下層非主流社會的現象。如果說學術界也出現這種現象，就是件可笑、可悲的事情。自從曹操「被出土」，盾疑聲從來就沒斷過，弄得「挺曹派」官員、專家們，個個灰頭土臉，很沒形象。一副騎虎難下的姿態。眼看「倒曹派」就要得勢，9月18日，全國百餘專家來到安陽，考察了高穴大墓及出土文物。考察後專家初步認定，西高穴2號大應為曹操墓。社科院專家稱，目前提出的疑問不足以推翻現有結論，社會應尊重考古學界意見。 　　考古是要一定的專業知識和技能，隔行如隔山。但是，再高的山也高不過一個理字，因為隔行不隔理。「倒曹派」未必很專業、很內行，但是，拿理說給世人，世人皆懂，「挺曹派」拿專業說事，總是理說不清，不能讓人信服。河南想出一個皇帝墓、官員想讓曹操出土、魯潛墓誌指著方位、石碑「標明」曹操身份，也巧合的太多了吧！如果有足夠的證據證明是曹操墓，一篇文章就可以說明問題，還用去100多專家嗎？難倒去那裡比賽吐口水、打群架？去的專家越多、越讓人生疑，甚至那些專家過去的不光彩、不專業的事很容易讓人想起，對專家更不認同！ 　　一、漢魏大墓是不是等同於曹操墓？座談會上，河北省文物研究所所長韓立森說，史書記載曹操高陵在鄴城西邊或西北邊，磁縣、安陽安豐鄉都是鄴城管轄區。在安豐鄉發現曹操墓，沒有什麼大驚小怪的，與文獻記載並不矛盾。結合自己在河北境內發掘過3個漢代諸侯王墓的考古經驗，他認為沿用考古學的方法推定此墓為曹操墓的做法是正確的。 　　二、鄴城西邊的大墓是不是等同於曹操墓？座談會上，河北省文物研究所所長韓立森說，史書記載曹操高陵在鄴城西邊或西北邊，磁縣、安陽安豐鄉都是鄴城管轄區。在安豐鄉發現曹操墓，沒有什麼大驚小怪的，與文獻記載並不矛盾。結合自己在河北境內發掘過3個漢代諸侯王墓的考古經驗，他認為沿用考古學的方法推定此墓為曹操墓的做法是正確的。 　　三、沒有什麼東西證明墓主身份，就一定是曹操？長期從事西漢帝陵考古的陝西省考古研究院研究員焦南峰稱自己曾3次考察西高穴大墓。他說，作為最終的結論，西高穴大墓是曹操高陵。他說，一座墓葬性質的推測並不是非要根據一枚印章、墓誌或者哀冊才能確定。如他們所發掘的西漢11座帝陵中，僅有長陵和陽陵出土有文字證據，其他9座陵都沒有文字材料，秦始皇陵到現在也沒有出土印章或玉璽。誰認可了秦始皇陵被發現了？ 　　四、什麼東西可以證明曹操用天子禮儀安葬？鄭州大學歷史學院院長韓國河說，考古隊新修復的瓦鼎已達11件，還有一些殘片沒有整理，如果還能修復應該有12鼎。《漢書》《後漢書》記載，天子隨葬「瓦鼎十二」，證明曹操墓用的是天子禮儀，這正是曹操強調漢統、用天子之禮的體現，可以結合文獻進一步論證。 　　五、墓主人身份地位高是不是就一定是曹操？北京大學考古文博學院副教授楊哲峰說，他注意到墓中出土的四五件瓷器的來源，它們分別來自於長江以南3個不同地域。漢末到三國時期是中國陶瓷發展史上的一個非常重要的時期，這些擁有當時世界上最高技術、最高等級的器物出現在同一個墓葬當中，這一現象在中原地區絕無僅有的，說明墓主人身份非同尋常。山東省文物考古研究所所長鄭同修是第一次考察曹操墓。他說，墓中同時出土了石圭、石壁，說明墓主人身份很高，墓葬的規模與形制與曹操身份相符合。 　　六、山東工匠修的墓是不是一定是曹操墓？山東省石刻藝術博物館研究館員楊愛國說，曹操墓中出土的畫像石殘塊和整塊的風格是一致的，這種雕刻技法和風格來自山東，應該是山東工匠從事了曹操墓畫像石的雕刻。 　　七、有魏武王字樣的石牌能不能證明墓主就是曹操？長期從事秦始皇陵考古和研究工作的西北大學文化遺產學院教授段清波說，自己對西高穴是曹操墓的看法沒有改變，這一墓葬的時代、出土器物和風格，特別是魏武王石牌沒有疑義。他說自己曾經因為兵馬俑的問題想做人骨DNA檢測，向國外一些學者請教獲知，古代DNA序列根本沒有建立起來，目前DNA技術無法達到這個技術要求。 　　八、推導出曹操墓的邏輯是什麼？武漢大學歷史學院考古系副教授徐承泰從考古學術規範的角度談了自己的認識，他說，考古發掘的第一要義，是辨識出土文物的埋藏環境，以此判斷是原始的環境還是遭到了人為擾動的環境。西高穴大墓是曹操墓的判斷經過了嚴謹、規範的學術推導過程，可以接受這個觀點。 　　河南方面做工作的力度真不小，誰相信100多名專家到河南去學雷鋒做好事，給一個大墓做個免費鑒定？吃人嘴軟拿人手短是硬道理。所有的表述指向一個事實——把這個大墓說成是曹操的，用其它細技末節的東西來證明。但是，沒有一樣東西、沒有一個邏輯三段論能令人信服地證明。專家群起來言，如同蒼蠅亂飛、青蛙亂鳴。只知自己得意，不知公眾有多噁心！ 　　如果假墓被專家說成真墓，只能說是學術下流無恥，是斯文掃地的悲哀；如是真墓被公眾認為是假墓，只能說是社會誠信缺失後應付的代價，是道德淪喪的後果。只要有了前一條，後一條出現是個時間問題。不管落在哪一條上，河南安陽，這一本來閃耀著中華早期文明光芒的地方，發展到如今的狀況，真是件讓人痛心的是。全國專家、全國的公眾都值得思考，就我們這樣的社會發展水平，釣魚島還有機會收回嗎？
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