1-4 如何培養孩子？

100:00:00,010 --> 00:00:04,150【教育無邊界字幕組】 聽錄: meysure丨時間軸: 若水1719 丨校對: 雲淡風清澈丨審核: 板栗要低調解釋完了篇題跟序之後 各位還要注意一下這一篇文章完整的篇題是《太史公自序》後面還有3個字 哪3個字？「第七十」什麼意思呢？ 難道《史記》有70篇自序不成？當然不是 「第七十」代表他是列傳體70篇列傳中的最後一篇而《太史公自序》除了本身是全書之序之外它同時也是70篇列傳中的最後一篇為什麼它是70篇列傳中的最後一篇呢？因為太史公在這篇中除了把全書的體要講述一遍之外他這一篇文章同時也是替自己作列傳因為他是替自己作列傳因此他把自己排在了70篇列傳中的最後一篇所以讀《太史公自序》的各位必須注意這一篇文章同時兼具兩個性質它既是全書之序 也是作者本身的自傳好的 我們先講到這裡了 接下來我們要講本文了「太史公既掌天官，不治民。有子曰遷。」漢代的太史公 我前面說過了太史公其實在漢代正式的官稱是太史令太史令這個官職在漢代它所執掌的正職是負責天文、歷算、祭祀之事它主要管的是天文、曆法所以這裡才告訴你「太史公既掌天官」「不治民」 他不是一個治民之官而他這裡的「太史公」指的是司馬遷的父親司馬談我說過《史記》這本書是由司馬談和司馬遷父子兩代之力相繼傳述而成「有子曰遷」 他的兒子叫司馬遷接下來是司馬遷的自述「遷生龍門」 司馬遷出生的地方在龍門這個地方「耕牧河山之陽」 各位特別要注意什麼叫做耕牧？這個 我們過去的傳統觀念都以為中國到漢代已經是一個純粹的農業社會了 其實不是從耕牧可以看得出來司馬遷的小時候是且耕且牧既從事農業的事業也從事畜牧的事業否則一旦氣候變化 家庭的生計就很難保障「河山之陽」 這是中國文化的基本常識山南水北叫做「陽」 山北水南叫做「陰」所以河山之陽指的就是山南水北的地方「年十歲」 我們接下來要特別注意你看看司馬遷這樣國史上如此了不起的人物究竟他父親是怎麼教育栽培他的「年十歲則誦古文」 司馬遷十歲的時候前面跟你們說過 古人講的「誦」多半是指背誦就竟能背誦古文 什麼叫古文呢？漢代所謂的「古文」 特別在西漢武帝以前往往指的是先秦的典籍文字叫做古文年十歲則誦古文「二十而南遊江、淮，上會稽，探禹穴」二十歲的時候他就開始出去巡遊天下為什麼呢？ 中國古人相信「讀萬卷書不如行萬里路」這是非常重要的事情 你沒有實際的見識和歷練光靠紙面上的文字是絕對不夠的即使你很聰明司馬談深知這一點所以他栽培他的兒子目的不是要他做一個書獃子目的不是要他做一個紙面上的學問家目的是要他能把他讀的東西和實際相以結合你既然已經讀過天下之書當然希望你能見識天下各個地方他第一站選擇的是南遊江淮 到楚國去「上會稽」 在今天的浙江禹穴看看大禹當年在這裡所留下的古迹是什麼樣子的「窺九疑，浮於沅湘」 九疑和沅湘都在今天的湖南地區「北涉汶、泗」 汶泗是什麼地方呢？汶泗在古代就是所謂的魯國的區域也就是孔子的家鄉 在今天的山東地區「講業齊、魯之都，觀孔子之遺風。」他特地要到孔子的家鄉去看一看看看孔子過世之後歷經春秋、戰國、秦到今天西漢他當地的遺風到底是什麼樣子的讀書不如親眼目睹而他當時把他在孔子家鄉的見聞完完整整寫在《孔子世家》的「太史公曰」之中「鄉射鄒、嶧；戹困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。」在湘、蘇這個地方繞了一圈之後最後再經過了漢代的梁國楚國也就是今天的河南湖北地區最後終於回到了關中「於是遷仕為郎中」 巡遊天下之後回來就當上了郎中郎中是隨侍在武帝身邊的官而後武帝很快地就派他奉使到外面去他開始出去奉使又到了什麼地方去呢？你看書上的文字寫「奉使西征巴、蜀以南，南略邛」下面這個字有兩個讀音有人念zé有人念zuò 各有道理我們在這裡先姑且念zé「南略邛、笮、昆明，還報命。」你看他接下來在巡遊了整個東方六國大致上在黃河以南的地區之後最後回到了關中接下來要到今天的四川雲南一帶整個西南地區又去了一趟即使在當時能夠如此壯遊天下的人也少之又少為什麼呢？ 因為尚游天下是要花很多錢的如果沒有司馬談全力支持他在20歲之前還沒有工作的時候很難(能)夠做這樣的行為那我們接下來就要問了年十歲而誦古文 二十則壯遊天下這就是司馬談對司馬遷的栽培計劃他不但要他在學問上面比人家高注意 司馬遷一共有兩個老師一個老師跟隨學古文的是孔安國 我們按傳統說法另外一個老師是學《春秋》的董仲舒孔安國跟董仲舒都是當時天下學問最大的人想要栽培子弟是每一個人共同的願望做父母的人沒有不希望子弟成才的可是子弟成才得很少 你們就得問為什麼你們在讀了上面這一段以後就要想太史公的父親也就是另外一個太史公 司馬談是怎麼教育栽培他兒子的他的兒子 後來在學術上的成就在中國國史幾千年上也少有人能夠比擬可見這樣的教育是無比成功的那為什麼他教育他兒子能成功而我們今天教育兒子成才的卻很少他的關鍵在哪裡？ 很簡單我們一般中國人都喜歡說「望子成龍，望女成鳳」我今天能很肯定的告訴各位 那是沒有用的為什麼？ 因為望是沒有用的想要兒子(女兒)成龍成鳳要教子成龍、教女成鳳不是望子成龍、望女成鳳要望人人都會望從小望到大你望的事情有幾件實現了？教子成龍、教女成鳳教要得其法 不能不得其法不得其法也難成功要得其法 我找最淺近的(方法)說第一點 做父母的人身教重於言教司馬談是什麼樣的人他的一舉一動一言一行當然會影響他自己的兒子司馬遷所以身教比什麼言教都重要光是跟兒女用講的是沒有用 那叫「望」什麼叫做「教」？ 具體力行才叫做「教」中國人教人識字 按傳統大戶人家世家的規矩我可以坦白告訴諸位中國古代的教育和今天的教育有什麼不一樣我沒有讓你贊成或否定它的教育只是我們先了解它中國古代教孩子通常一般大戶人家是6歲開始教孩子識字你們猜猜看中國古代大戶人家教孩子認識的第一個字是什麼字我告訴各位 中國古代真正的世家教育6歲教孩子識字 第一個字就是「孝」字一定從「孝」開始教起這就是中國古代的文化教育跟我們今天小學第一課教 天亮了大貓叫小狗跳是完全不一樣的教育方法當然 孰優孰劣 孰利孰弊各位自有智慧不需要多言那麼再來我們來看教孩子第一點是父母身教重於言教可是不是每個父母都那麼傑出就算有傑出的父母也很難教自己的孩子這是天性 孩子聽父母的話是很少的那麼 第二個方法是什麼呢？第二個方法就是 為你的孩子找好的老師好的老師比一切都重要司馬談深知這一點他當時幫他兒子找的老師是孔安國跟董仲舒在西漢一代 在學問上 在品德上你很難找出比這兩位更加傑出的人物這就是他為他兒子教育所做的努力我們從後來司馬遷的成就來看至少在學術和思想上 這樣的教育是非常成功的【教育無邊界字幕組】 聽錄: meysure丨時間軸: 若水1719 丨校對: 雲淡風清澈丨審核: 板栗要低調
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