太清道德天尊醒世玄微真經本卷

太清道德天尊醒世玄微真經本卷夫天地者。大道之氣所生。萬物者。太玄之精所化。乾坤未判。天地未開。天地之體。合而為 一。清濁不分。故曰混沌。混沌者。乃無極也。無極不分陰陽。無極而生太極。次由太極而生兩儀。變為四象。五行八卦。太極之元氣。動者屬陽。靜者屬陰。靜極而動。動極而靜。一動 一靜。分陰分陽。在天成象。在地成形。天開地闢。乾坤定矣。天有日月星辰。地有山嶽河川。日月照其明。四季順其序。陰陽以分晝夜。寒暑而定歲月。日諸月往循環不息也。 玄元之氣。彌羅乾坤。而化生靈。無極之光。照耀宇宙。而育萬物。清濁二氣。合為一體。陰陽之氣。合者為人。人之本性。從無極神光而生。身之良心。由先天道氣而賦。道生三才。惟人最貴。身存三寶。惟神最靈。性賦於天特厚。命立於地獨優也。道生三才。人得此身。乃藉父精母血。土水風火而成。四大假合。各曰幻身。惟天賦之性。道賦之靈。即是真也。載天履地。人居中央。天之體圓。故人之頭圓以象天。地之體方。故人之足方以象地。天是一大天。人是一小天。生我養我育我。三寶五行俱備。一呼一吸。氣脈運行。如同天地之昇降也。天動地靜。男動女靜。天有日月。人有耳目。天以日月為陰陽。人以血氣為陰陽。兩肩似山。兩膝似川。天有三百六十五度。人有三百六十五骨節。天有八萬四千星斗。人有八萬四千毫毛孔竅。乾為天。屬陽。坤為地。屬陰。父為天。屬陽。母為地。屬陰。天有三寶。日月星。人有三寶。精氣神。天有三光。日月星。人有三尊。君親師。物有造化。人有死有生。若能修持得法。精靈永不滅也。自有天地以來。迄今六萬餘年。人之生生死死。未了輪迴。甚至墜落地獄。化生昆蟲。鬼類畜生等。不記其數也。天地始開。道氣同出。人之初生。佛性俱備。自無生有。自有還無。道不遠人。而人自遠。魔不迷性。而性自迷。生生死死。亦殼投胎。萬彙興衰。無有窮盡。均皆人心。離道太遠。六慾昏心。七情迷性。行皆不善。作惡多端。忘其本來善性。昧其固有天良。視榮華如性命。看道德若泥土。日失良心。時迷本性。朝來醉生。暮到夢死。甘墜三塗六道。豈不愚哉痛哉。天下蒼生醉生夢死。三寸氣在。作用無窮。不知世上萬物是假。大限來臨。終必歸空。凡塵萬物皆假。唯我一靈獨真。不知早悟。一味橫行。耗盡精神。以至老死。一失人身。再難復矣。苦樂兩途。皆人自造。故曰苦海茫茫。回頭是岸。天地昇降之理。日月往復之機。分有陰陽。轉生造化。修陰陽以鍊長生。知造化以臻不死。寡慾以去私。寧靜以致遠。修身養性之理也。明慧斷痴。用定以除念。明心見性之道也。性稟輕清之氣。是謂天命。心受重卓之塵。所言人情。天命者大道也。人心者。鬼魔也。先天之性。清靜無垢。後天之心。塵慾有污。凡欲修真鍊道。必須齋戒身心。心者。身之主。性者。命之原。是故此心若失。此身亦滅。斯性若亡。斯命亦絕。人虧心性。身命必敗。心為有形之物。萬物宜空。性為無形之體。諸根須淨。鍊其心。五氣藉於調元。修其性。三花並得聚頂。修心之法。必須消除情慾。以至一念不生。養性之理。務宜斷絕貪嗔。而到萬緣無侵。一念不生。謂之靜。萬緣無侵。謂之清。清靜者。無為大道也。學道無他。只在明心。參禪不外。惟於見性。欲知天地之道。必要盡人之心。欲明學玄之機。須當參性之理。不以富貴功名以亂其心。當以忠孝仁義而修其性。去三心。掃四相。淨六根。修道之功夫也。斷二惑。空五蘊。行十善。了道之根本也。五蘊若空。六根自淨。三心能了。一性當明。私慾牽纏。難免爭名奪利。塵根俱靜。方能明心見性。道之無極。分陰陽。判清濁。靜以鍊己。善之無量。分善惡。判禍福。動以度人。修道非拋妻棄子之舉。行慈為普度蒼生之修。因時。因地。因人。以度人。寡慾。寡言。寡色。以修持。除其外誘。充其內仁。斷諸慾念。便能修道。以妻為侶。以子為友。在家參禪。向外樂道。功果圓滿。自能飛昇。人之身。乃是假身。道之心。即是真心。棄假身以鍊法體。明真心而養性命。人道修圓。天道乃全也。先天祖氣。學道之人。不可不養也。此祖氣者。乃玄元一本之氣也。懷胎以前。一點太極而已。離胎以後。一點元陽而已。性依此祖氣以為主。命得此祖氣而不壞。故在天謂之命。賦之於人謂之性。性者氣也。在天謂之氣。賦之於人謂之命。氣者神也。命者性之所從出。性者命之所由成。天地交泰。萬物而生。有形斯有氣。有氣斯有理。理之所在。性即具焉。性之所在。命即凝焉。性命之所在。大道即生焉。故修道鍊性。使氣質不廢。佛曰。明心見性。道曰。修心鍊性。儒曰。存心養性。以道全形。以氣全真。贍養浩然。歷劫不壞。性命之道。玄妙無窮。必須性命雙修。始能以臻功用。洞徹陰陽。分明清濁。修真養命。靜心修性。乃得性命雙修之功也。性者理也。在天謂之理。賦之於人謂之性。故名其性曰天性。氣者命也。在天謂之氣。受之於人為謂之命。故名其命曰天命。修道之士。心不為物累而常正。氣不為物累而常平。心正氣平。性全命固。存心以養性。盡性以達天。謂和陰陽。全其性命也。修命者。神住於氣。意繫於息。神氣相合。永不分離。聚久不散。一點真靈。自得陰陽二氣。融合一團。鍊精氣神三寶。以復其命也。養性者。言動視聽。必求守禮。喜怒哀樂。必求中節。事事不較長短。處處常存涵養。身無慾。而心自定。心若定。而性亦定。培養祖氣。認明本來先天靈性也。天命之謂性。陽中之陰。人性之於命。陰中之陽。窮天地之玄化。察陰陽之元機。守一抱元。盡性修命。群陰消盡。真陽自生。復我天命。還我本性。歸於無極。還於虛無。永證無始真玄。脫乎生死之關也。善參禪者。必得神通。與天地合一。能全其性命。以靜制動。心不染塵。以柔克剛。性不著妄。奪天地之造化。運陰陽之元機。水火相濟。坎離相通。大則丹成而證聖。小則病癒而體康。自古至今。何以修道者多。而成道者少。其弊者有三也。生居塵世。貪戀富貴。視財如命。未肯樂善。此其一也。心存奇異。迷惑旁門。不尊師。不重道。此其二也。或前世冤孽未盡。或今生道德有虧。只知參禪。不知懺悔。三剛五常不守。四維八德全無。此其三也。修道者不知其理。參禪者不明其法。盲修瞎鍊。以訛傳訛。或入邪門。或走岐路。以致未能歸真。枉費歷來功夫。故初學者。宜尋明師。指點妙訣。始有所得焉。今逢三期。大道宏開。急須參禪悟道。而鍊成法體。更要修心養性。得返本還原。外功成。內果就。不歸仙道。亦得長生也。靜坐之道者。陰陽造化之理也。得玄運法。可以長生。盲修瞎鍊。亦能致命。故參禪者。有益於人。亦能損人。所謂有益便有害也。參禪之理。應知寡慾靜神。而玄關不雜。練功之法。主要存誠去妄。以正竅至虛。初步學道者。先鍊氣。心神氣能平。則性情醇良。自然與世無爭。忍辱精進也。心能定。則憂驚不起。自然樂我常靜。智繪加增也。神能和。則魂魄安寧。自然此身舒適。玄妙可通也。身中之精氣神。乃鍊丹之至寶。無精不能化氣。無氣不能養神。無神不能至虛也。鍊精化氣。命入丹田之內。鍊氣化神。性寄黃庭之中。陽精滿而純。陰氣極而化。自然神氣調和也。由神鍊成純陽之體。由精化為純真之氣。由氣還到清靜之虛。心火下降。腎水上昇。水火融和。性命合一。萬劫不壞。永生不滅。與天地同體。免受無常之拘也。人之大患。皆因利慾薰心。世之是非。盡自金錢害命也。富者不修。終日沈迷酒色。貪者未悟。畢生盜淫犯規。實堪哀憫也。人生於世。不知修道者。惑也。心染於塵。不曉打掃者。迷也。人身寶貴。跪在知修。不分愚賢。若能堅志。遵守聖賢之道。培養陰德。踐履仙佛之箴。勤鍊玄機。能忍苦中之苦。方為人上之人。莫待老而體弱。始知看破世情。悔而莫及也。修道者。慈悲為本。方便為門。戒殺放生。免結來世之惡業。佈施立德。好種今生之善果。富者扶危濟困。貧者克勤克儉。三千功滿。便能脫凡入聖。八百果圓。更喜超俗成真。吾奉天命。普度三期。著經以覺世。說法以醒人。不辭婆心苦口。為度末劫殘靈。願眾生期早回頭。上慈航而登彼岸。超脫苦海。同歸靈山。此經奉旨闡著成篇。流傳世世。示及人人。永沾吉度。信受奉行。復聖顏回夫子讚曰：民智日高。世風日下。報恩立德者少。爭名奪利者多。說文明。唱平等。男不忠良。女不節貞。迷昧靈性。實可傷矣。道祖宏願。頒賜真經。或講人天性命之理。或說陰陽造化之道。皆是大道精華。誠為醒世寶箴。修道參禪者。必修必悟。齊家向善者。宜誦宜持。道祖傳此經。勞力又勞心。經文雖淺近。句句是良箴。深願善男女。虔誠報聖恩。誦經救劫演真銓。普度慈航結善緣。了悟浮生渾似夢。急修妙果返先天。完經偈：真經虔誦畢。聖駕返太清。遵守經中語。願求智慧生。參禪玄竅靜。修性道心明。修功功必就。鍊道道必成。完經讚：醒世玄微。普化四方。修身學道悟禪功。一竅自然通。苦海慈航。大道廣宣揚。皈命太上老君道德天尊 三稱九叩
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