美麗中國夢，周易風水有話說

06-06

如何構建中國夢，易鑫老師有話說

——論周易文化與國內發展趨勢

文-易鑫老師

華夏文明傳承至今，不但見證著社會的進步，也體現著人類文明的變化萬千，在中華上下五千年的歷史文化理論中，比較出名的就有儒家、道家、佛家等。

儒家主要講的是治世哲學，而儒家的思想則見證著人事社會與自然宇宙之間關係變化。

道家主要講的是處事哲學，而道家的思想則體現在陰柔與處事方式，順應自然，天人合一。

佛家主要講的是人生哲學，而佛家的思想則力行在普度眾生，重在修心。

儒、道、禪(釋)是中華傳統文化的三大分枝、但是都有著《周易》文化這個共同的主幹和根，故都有鮮明的《周易》文化特徵。

所以說，在中國五千年的治世理論中不難看出，周易文化也是不可或缺的一部分。而周易文化中的「和」字綜合了「中」、「和」、「融」、三個特種，充分體現了，中華文化的精髓，在中國古代歷史上被奉為最高的價值，也是中華傳統文化的內核和最終目的。

隨著社會的發展，國民水平的日益提高，如何正確落實科學的發展觀以及可持續發展觀，如何從人類與自然的實際出發，構建人類社會的和諧，周易文化起到了重要的作用。

眾所周知，周易文化的現實意義與歷史作用，是以弘揚「和」為核心、其中所蘊涵的「中」、「和」、「融」特質，使之融匯、整合、貫通的優秀文化，而不是強行推行一種文化信仰、只有努力創新出被大多數人認同的、多元化的、大中華文化和普世倫理，才能打造出一個共同憧憬的社會美景，才能構建一個和諧富足的中國夢

所以說，《周易》文化「中、和、融」三個字恰恰能體現出來，那什麼是「中」、「和」、「融」呢？

所謂的「中」字，其內涵是相當豐富多彩的，《說文解字》中講：「中者上下通也。」其上、中、下即是《周易》八卦中的三爻，又稱為三才，分別表示天、人、地，故有連接天、人、地的本意。而中華傳統哲學思想，便將「中」視為充滿大自然萬象萬物之「中」的宇宙本體。正如《禮記.中庸》所講：「中者也，天下之大本也。」孔子曾在闡述《周易》符號本質時曾說：「持中則必正，而位正則不一定是中。」其意就是，孔子讓人做事情要追求尚中。《周易》「中以處事」思想認為，只有中以處事，才能實現真正的和諧。

在中國歷史上，儒家在《周易》文化的基礎上本身就是以「中和」為宇宙成物的本質規律。「中庸之道」既是天地之道，也是為人行事之道。「中」的結果必然導致「和」。所以說「致中和，天地位焉，萬物育焉」，這裡的「中、和、位、育」，就體現了儒家以建立和諧秩序，謀求和諧發展的終極目標。從上述可知《周易》和諧文化把人類的真理標準「中」居於首位。

那所謂的「和」，其內涵就是是和諧，儒家認為：「和也者，天下之達道也。」這句話非常明顯地將和諧視為人類最理想的狀態。而和諧的原理與內涵就來源於《周易》的符號體系，這種中和狀態，就是《周易》和諧哲學的基本內涵。可見，在構建一個中國夢，顯然在「中以處事」中華大道哲學的基礎及《周易》和諧文化背景下，更容易得以實現。

那所謂的「融」，在《周易》文化中即「和合」的意思。《周易》上經三十卦，講的是天道，下經三十四卦，講的是人道。《周易》上「天」下「人」的編排就是「天人合一，以人為本」的意思。《周易》中「融合」突出體現了「人」在自然過程中的能動性的發展，而儒家孔子通過《易傳》不僅繼承，也彰顯了《周易》的融合思想。

而道家思想中，老子在《道德經》上篇講的是「道」，其實就是「天道」，下篇講的是「德」，也就是「人道」，在道家那裡道德合即「人道」與「天道」合，亦指「天人合一」。就與周易中的上天下人的編排不相謀和了。所以說中華文明的重要思想就在於「合」，而且是通達中的「合」。於是「融合」、「融洽」、「和合」、「和諧」的思想已成為五千年來中華傳統文化的重要精神。《周易》中「融合」思想的產生有著特別的意義，尤其是在人類精神領域，其意義最為顯著。

所以說，《周易》是儒道兩家共同的經典，它將所有信息都儲存在陰爻和陽爻及其變化之中。儒家文化和道家文化都是在《周易》文化的基礎上形成和發展起來的，因此都有著鮮明的《周易》文化特質。

而佛教也是，從漢代傳入中國以來，經過千年的融合，很快形成了具有中國文化特色的佛教「禪」。所以說「禪」也是儒、道、釋三家文化的結晶，在文化的核心價值上與儒、道兩家相融於一體。

因此，幾千年來，由於《周易》文化所特有的「融」的特質，將儒，道，禪包容在一起，融匯在一起，使之具有不同文化的精髓融會貫通，形成了璀璨的，光輝燦爛的中華傳統文化。

通過以上論述，如何構建一個富足，和諧，美麗的中國夢，易鑫老師認為，《周易》文化在這方面有重要的作用和意義-。