無論信佛不信佛都來看看，這樣祭奠對亡人才是真愛！

06-06

4月5日，清明節，對所有的中國人，這一天都非常重要而特別。因為，這是與祖先和亡者感應道通的日子，一年當中，至少這一天，我們於忙碌之餘，思憶那些曾經與我們緣份非常深的人和生命。而想要真正的利益到他們，必須藉助佛法的力量！

希阿榮博堪布：為故去的親人做法事，生者亡者都得到功德利益

為亡者做超度，除了請僧人做法事，還包括供齋、布施、放生、刻瑪尼石、做經旗等各種善法，除了能超拔亡者的痛苦, 生者也能獲得利益。
《地藏菩薩本願經》中說：「若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大，為造福利，一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德生者自利。」
為故去的親人做法事，生者亡者都得到功德利益。

——希阿榮博堪布《透過佛法看世界》

× 以前：獻花

√ 現在：在親人墓地安供瑪尼石、擦擦，懸掛經旗等

益西彭措堪布：救度亡人，一定要做這些善法

藏族人的信念裡面，人人都相信，死後的中陰期間，在亡靈七七四十九天之中，祈禱觀音菩薩、念誦六字大明咒、刻嘛尼石、供油燈、廣作布施，便可從惡趣深淵得以救度，斷絕中陰恐怖。再沒能力的藏族人，對於死後的願望，即使什麼也沒安排，但為其張掛經旗，無論如何，也是必不可少的交待。否則，將視其一生為最大的失敗和遺憾！經旗和嘛呢刻石，幾乎成了藏族文化的靈魂和代表。
——益西彭措堪布

擦擦包括佛像、經咒、佛塔等，都是見解脫，可以擺放在墓前，也可以埋入地下。無論生亡，見聞憶觸都可獲益。

製作、供奉擦擦的功德不會消失

以虔誠清凈的發心製作擦擦，其功德就相當於造佛像、佛塔的功德。《妙法蓮華經》、《佛說造立形像經》、《大成造像功德經》等經典中云：「作佛形像其福無量。無窮盡時不可稱數。如是四天下江河海水尚可升量。作佛形像其福甚多。多四天下江河海水過出十倍。後世所生常護佛道。作佛形像譬如天雨人有好舍無所憂畏。作佛形像。死後不復入於諸惡道中。其有眾生見佛形像生恭敬心。叉手自歸佛塔舍利者。死後百劫不復入於地獄畜生餓鬼道中。死即生天。天上壽終。復生世間勢富之家。如是受福不可稱數。會當得佛涅槃之道。」佛又告訴優填王：「人廣行善業，造佛形象，這些福報終究都不會消失的。」

益西彭措堪布：掛經幡的地方會越來越祥和太平

因此，一面經旗豎立於大山之巔，該處居住的野獸、鳥類、昆蟲，甚至微細生命，皆可往生觀音剎土、獲證菩提；懸掛於江河湖海上空，流水所到之處，飲用此水的一切生命，都將從惡趣解脫、往生西方極樂凈土；懸掛於高山風口位置，風所遍及的地方，一切眾生皆得往生極樂世界；草原上豎立經旗，此草原中生存的一切生命都將播下解脫的種子，並往生極樂國土；橋樑、大道兩旁掛上經旗，凡經過的一切有情，終有一日往生觀音剎土和極樂世界；甚至在一處能夠看見罪孽深重的屠夫的地方，比如一座小山，那麼在這個山上樹掛一面經旗之後，那些被此屠夫所宰殺的眾生，都將獲得轉生善趣之果。
經旗飄向上方，無疑回遮矅神的一切傷害；飄向東方，無疑回遮尋香的一切作害；飄向東南方，回遮火神的一切損害；飄向南方，回遮閻羅的一切危害；飄向西南方，回遮羅剎的一切傷害；飄向西方，回遮龍魔的一切作害；飄向西北方，回遮風神的一切損害；飄向北方，回遮夜叉的一切損害；飄向東北方，回遮旺丹的一切危害。諸如妖、魔、非人、癘鬼、遊盪鬼、獨腳鬼、夭折鬼、天龍八部等，決定回遮無餘。
經旗能夠作為護輪，天龍八部視其為金剛帳、利刀帳、風山帳、火山帳、寶劍幕、鐵鎚室、十字杵形幕室；經旗等同大黑天、瑪哈嘎拉等護法神、戰神、守舍神；經旗能夠無餘滅除人體的四百零四種疾病、八萬魔障、二萬一千意外災難、三百六十種作損魔鬼、八十一種惡兆、三百六十種意濁、八種非時死亡。除宿業成熟外，如果掛上一面經旗，能夠回遮一切詛咒、惡夢、惡兆，暫時的一切違緣悉皆消滅，並且時時得到十方諸佛菩薩的救護，這個地方以此將會變得越來越祥和太平。
經旗能夠圓滿一切世間的衣食財富等受用，使低賤變高貴，痛苦轉快樂，貧困成富有，猶如夏日的湖水和上弦之月一般，增長壽命、福報、受用、財產、權力、運勢、名聲、智慧等功德。
甚至，食用眾生肉、殺生極重、犯五無間罪者，豎掛大量經旗之後，也能無疑清凈罪業。
一些歷算論典中說：那些疾病纏身、財物耗盡、眾人鄙視之人，若能塑造文殊菩薩身像，或石頭上鐫刻三怙主心咒，或掛經旗，其命運將會變得令人羨慕的越來越美好。
——益西彭措堪布

海濤法師：掛經幡，為亡人滅盡一切罪

掛一面大明咒的經幡，就有念誦十萬億大明咒的功德，掛五面，不五十萬億了嗎？風一吹就五十萬億遍的六字大明咒在吹啊。經幡最好掛一百零八面，二十一面，十三面，乃至五面都沒關係，所以掛經幡懺悔滅罪的功德特別大，請絲毫不要懷疑。各人的房子，四方插上經幡，房子裡面住的人，來你家拜訪的客人，乃至生在你家一切的眾生，甚至死在你屋子裡面的小蟲螞蟻都可以往生西方極樂世界，再來如果把經幡掛在橋上，路上，經過的一切眾生亦復如是。
——海濤法師

× 以前：放鞭炮

√ 現在：在墓地播放聖者的破瓦音頻

「破瓦」為藏語音譯，意思是「遷移」，指人死亡時，靠自力或他力把神識由業報的蘊身中遷移出去，尋找投生的趣處。

大圓滿是即身成佛的法門，修行大圓滿法獲得成就的人，不修持破瓦法同樣可以死生自在。若是沒有徹證大圓滿，則最好通過修持破瓦法來掌握自我遷移神識的能力，以便在修行中途意外死亡時能自在往生。

普通人一般而言，很難靠自力遷移神識，死亡時便需要有修持的人，以大悲心和法力勾攝亡者神識，引導它從頂輪離開肉體。人死時，神識可以經由九竅中任何一竅離開。它離開的途徑決定了死者投生的趣處。

——希阿榮博堪布《喜樂的曼達拉》

龍多仁波切親誦頗瓦修持儀軌

經常播放龍多仁波切念誦的頗瓦修持儀軌，無數亡靈和中陰身可以得到超度，生者也可以得到大加持，是往生極樂的殊勝因緣！

在評論區回復郵箱地址，可接收音頻文件，下載到手機反覆播放，功德無量！

這段視頻是法王如意寶念誦並講解《大圓滿龍欽心髓往生法》（破瓦法）的金剛語。法王如意寶關於破瓦法如此完整的資料非常珍貴，由希阿榮博堪布翻譯完成。

阿秋喇嘛仁波切有一個珍貴的念誦破瓦法音頻，如果你們身邊的親人在臨終沒有斷氣之前，能夠在他們身邊播放阿秋喇嘛念誦的破瓦法的音頻，那麼將會給他們帶來巨大的的利益。

慈誠羅珠堪布的破瓦磁帶能超度亡靈

「那盤磁帶是請慈城羅珠堪布念的破瓦，是給明慧師念的，現在，她爸爸用上了。當錄音機中的破瓦念到最後一聲「啪的」，明慧師父親梵穴處的毛髮忽然被一股力衝出，掉到了一邊，梵穴處流出了膿血。」

——節錄自五明佛學院法師隨筆集之《明慧比丘尼》

× 以前：酒肉祭祀

√ 現在：做煙供

煙供可使亡人、鬼道眾生等都得到加持和利益

很多人認為做煙供是死去的人才能得到利益，除了這個以外，鬼道眾生等得不到利益，有些人這樣認為，其實不是這樣的。做煙供的時候，包括佛菩薩、餓鬼道的眾生、我們死去的眾生、國王鬼、水神、死神、山神等等等等所有的魔鬼都會得到的加持和利益，不只是對死去的人才有用，所有眾生都能得到煙供的加持。所以煙供布施也是一種非常有功德力、加持力的布施，因此我們要多做煙供。

——丹真絨布仁波切

慈誠加參仁波切：煙供時觀想很重要

觀想很重要。我們可以一遍遍地觀想，煙供現場有500個、10000個、幾千萬個、無數的冤親債主和孤魂野鬼，正在享用燃燒食物的煙火味，他們吃得很歡喜，互相不嗔恨，自由快樂。同時我們要藉助本尊的力量，觀想自己為本尊，比如觀世音菩薩、蓮花生大士、度母、地藏王菩薩都可以。我們選用的儀軌里是以觀世音菩薩為本尊，所以，觀想自己就是大慈大悲、救苦救難的觀世音菩薩，在口中念誦觀音心咒的加持下，這些冤親債主、孤魂野鬼不僅現在可以吃飽穿好，未來還可以聽聞到佛法，得到人天福報，全部往生極樂世界，得到解脫。可以像這樣去觀想。
——慈誠加參仁波切

× 以前：燒紙錢

√ 現在：燒解脫咒輪

此解脫咒輪是聽聞解脫經文時的核心部分，火施(煙供施食)時也會特別要求有這個解脫咒輪。此文是蓮花生大士、益西措嘉空行母及噶瑪朗巴所伏藏的中陰解脫經文中的一部分，這是密宗中的無上法門，死者可以由此而獲得中陰解脫。

在死者的神識離開肉體後，如果沒有為其念誦解脫經文的話，為他所做的火供就失去了其意義，但是如果為其燒化了此解脫咒輪的話，即便沒有念誦解脫經文，死者也同樣會獲得火供的功德。

死者在得到此解脫咒輪後，是註定會獲得解脫的。解脫咒輪的功德無量無邊，非常了不起，是不可計數的。

只要見到解脫咒輪，不管是否有所期望，都肯定能夠立即獲得解脫。

詳見：

煙供火供吉祥日| 妙欲系解脫之功德文——見自解脫（四解脫咒輪）

索達吉堪布：佛教怎麼看燒紙錢？

我們的大多數祖先在世時和臨終時沒有得到佛法的利益，清明節時，我們除了行持傳統的祭奠活動、寄託哀思與懷念外，最好能為亡人念誦觀音心咒、彌陀名號和心咒；如果條件許可，可以為亡人行持各種善法，讓亡人得到佛法的利益。
現在很多地方流行給亡人燒紙錢，更有甚者，亡人生前喜歡車的，就扎紙車燒給他；喜歡別墅的，就做紙別墅燒給他……此舉按佛教的觀點來講，可能無利無害，你給他燒了多少錢，他也不一定能得到。我看過有些地方的紙錢，樣子跟一百元人民幣相仿，只是把頭像換成了閻羅王。但不管怎麼樣，中陰身會不會真得到這些錢呢？不好說。不過假如你在燒紙錢、燒紙車時，念一些觀音心咒「嗡瑪尼巴美吽」，那亡人肯定得到利益；如果你什麼都不念，光是燒了很多紙，能不能有利也不一定。
——索達吉堪布

× 以前：祭拜完就走人

√ 現在：給祖先和親人留下一台播經機

在墓地安放播經機，可反覆循環播放，24小時不間斷。除人類和旁生外，可利益無數的亡人、鬼道、非人等眾生，是虛空中的誦經法會。

詳見：

明月勝幢聞解脫播經機共修：傾流而下的智慧醍醐！

《般若攝頌》播經機的功德

《諸佛菩薩名號集》播經機的功德

《助念往生儀軌》播經機的功德

《長壽經》播經機的功德

× 以前：不懂佛法

√ 現在：儘力超度，勿忘迴向

希阿榮博堪布：為亡故的親人反覆作超度法事

在藏地，人們會為亡故的親人反覆作超度法事，就是因為一次超度不能保證他從此解脫輪迴。亡者沒有出輪迴的話，那麼每一次超度都能幫助他減少痛苦、增長福報。這不僅僅限於死後四十九天內。即使亡者再次投生後，前世的親人為他作的超度法事，仍然能不斷地幫到他。
我的外祖父在我出生前就過世了，外祖母在我幾歲時過世，幾十年來，我的母親只要一有機會就一定會請僧眾為他們超度，並不斷地為他們做經旗、刻瑪尼石等。如今母親自己也八十多歲了，但每年仍堅持至少為她的父母作一次超度法事，這樣做的人在藏地還是比較多的。

——希阿榮博堪布

普巴扎西仁波切：儘力做超度，時間永遠都不嫌晚

往昔我們在高原超度時候，只要能記起來的，每年超度法會都會為他們做超度，如果年代太久以至於實在想不起來的，也會稱呼為祖祖輩輩，並且儘力為他們做超度，所以時間永遠都不嫌晚。
命終之後，眷屬小大為造福利、一切聖事，七分之中，而乃獲一;六分功德，生者自利。以是之故，未來、現在善男女等，聞健自修，分分己獲。也就是人死了以後即便你有因緣和福報讓眷屬幫你修福、做功德，但是亡者只能獲得七分之一的功德，其他的六分功德是生者自己獲得的，亡者所獲極少，這也是一位師兄問到我抄經為何要抄七遍?供燈為何要供七盞?咒語為何要念七遍?
因為你抄經抄了七遍、每天供燈七盞乃至你做的任何功德你迴向給你的冤親債主、宗親眷屬，他們才能得到完整抄一部經及完整供一盞燈的功德，這樣對他們才有切實的利益，越多越好，最好都是七的倍數，量變才能達到質變。
另外七還有一個意思你每抄一部經、念一句咒、供一盞燈是加持六道其中一道的眾生，最後再總的為六道眾生一起再抄一部經、念一句咒、供一盞燈加持迴向一切六道眾生，有這個意思在裡面，學佛的人切記勿忘菩提心來行持一切善法，這個表意恐怕大多數人並不知道，但又非常的重要。
否則他們過得不好自然會來干擾你的生活，讓你種種不順，而你做得多，這些功德聞健自修，分分己獲，也就是趁著你還活著，你所做的功德都分分己獲，不用等死了，眼巴巴盼著親人為你做功德，這樣主動權都掌握在別人手裡了。
——普巴扎西仁波切

索達吉堪布：給亡人念經迴向時，最好是提到他的名字

所以，給亡人念經迴向時，最好是提到他的名字。漢地有些地方跟藏地的傳統一樣，每次做佛事、放焰口，都把亡人名字寫在紙上，其實這很重要。有些人只在亡者剛死時，寫一次名字，以後再也不寫了，這樣不行。即使過了很多年，你若想起他，也應該寫下他的名字，交些錢請僧眾念經。倘若條件具足，超度時能念他的名字是最好的。

不知漢地有沒有這種傳統，但在藏地，念經時專門有個人花很長時間念亡人的名字——有些人只交5塊錢，卻寫了50個人的名字，讓僧眾念半天，這樣也不合適。但不管怎樣，還是要寫上名字，這樣一來，即使亡人已墮入地獄、餓鬼，倘若在人間念他的名字作迴向，馬上即可脫離惡趣之身。這一點，從佛經的公案、大德雲遊惡趣的事迹、大成就者所見的狀況中，都可以了知。因此，平時給亡人念經相當重要。
——索達吉堪布《前行廣釋》第46課

索達吉堪布：形成一種傳統

因此，有些觀念、傳統，確實需要改一改。有了好的傳統，那不管你的親朋好友死了，熟悉不熟悉的人死了，或者哪怕見到一隻老鼠死了，一隻螞蟻被踩死了，聽到哪裡什麼人、什麼東西死了，都會念幾句「嗡瑪呢巴美吽」，你這樣一念，對亡者的利益是非常大的。當然，最好是形成一種傳統。
這種傳統在藏地，除了個別在城市長大的年輕人以外，可以說，百分之九十以上的人是有的。既然是好傳統，不管是哪個民族擁有，什麼人身上有，我們都應該去學，不是嗎？漢地的素食傳統就非常好，我們也儘力在藏地的各個地方弘揚，包括開研討會、辯論會時，都時不時地把這種精神傳遞給大家。
因此，助念也要形成傳統。如果有能力，就組成助念的團隊，讓其他的道友參加，這樣不僅對亡者有利益，同時也能提升自己的修行。這種助念團，我希望在全國各地都有。當然，至於助念儀軌，不一定非用我們的，像《地藏經》、《金剛經》，凈土道場的或其他的佛教儀軌都可以。一旦形成傳統了，那會讓相當一部分亡者獲得利益。
這些亡者很可憐，在他離開時，也許沒有任何善事可以伴隨，只有跟著惡業往下墮。但如果你為他念點經，那他就不會墮入惡趣，甚至意識一轉，也有解脫的機會。這樣的公案很多，我想大家也都聽過、看過了。我們都相信利他的功德，而在這樣的時刻給以饒益，功德是不言而喻的。
因此，讓我們從念一句「嗡瑪呢巴美吽」開始，將助念形成傳統。
作者：索達吉堪布
出處：《前行廣釋08》

最後，你可能什麼都沒有來得及準備

沒關係，請用手機播放觀音心咒