六、六氣解二：六氣名目

　　很多朋友最頭疼就是卷二六氣解，因為牽涉內容比較繁雜，加上黃元御老先生又比較追求文辭，所以搞得很多人稀里糊塗，霧裡看花似的。我個人對五運六氣也沒有很深入的理解，沒有底氣，所以只是把我個人的理解，跟大家交流下。

　　四聖心源的理論體系是土樞四象、一氣周流，以五行為主，中土斡旋，四象輪轉，就是常說的五行。六氣雖然分為六氣，本質上依然是五行，核心還是五行，這是一個問題。再一個，六氣對應六經，對應人身十二經絡的周流。內經講五運六氣，五運，是木火土金水。六氣，是風火暑濕燥寒，五運六氣跟人體的五臟六腑是相對應的。

　　六氣，有一個跟三陰三陽相結合的命名原則，有特定的名稱。

　　六氣名稱：厥陰風木，少陰君火，少陽相火，太陰濕土，陽明燥金，太陽寒水。六氣里有兩個火，五行各一，火分君相，這樣五變為六。天地之道以「五」為變化規律，傳統文化的源頭，像河圖，講的都是以五為周期，以五為規律的天地之道變化。我們知道，周易的卦象有六爻，一年有十二個月，人有十二條經絡，六對，三陰三陽加起來也是六，為什麼還有六的規律呢？我個人觀點，這個大的周期，普遍規律應該是五，而由於月球離地球比較近，它對地球的影響，就是一年有十二個月，是六對，這樣引出六的周期。

　　這個六的周期，本質上不脫離五，內部還是「五」的規律，不過在形式上表現為六。可以這麼理解，一天可以分成四個半天，上半天，下半天，上半夜，下半夜，整個一天，就是四象，四象有一個核心，可以理解為中土，這就是五分法，一氣周流就是這麼一個體系，一年四季，春夏秋冬也是。不管從小的分還是大的分，這種五，就是土樞四象，一氣周流這個規律，在任何一個層面都是存在的，一天可以理解成小的一氣周流，那麼一小時甚至一分鐘，可能也有這個規律，在不同的地方都會有這個規律。我們把一天作為一個單位來講，一個月有三十個小的一氣周流，兩個月就有六十個小的一氣周流，那麼一年分為六氣，一氣大概是六十個小的一氣周流，他的規律是五。所以我們看大的方面來講表現的規律是六，實際上他的每一步每一氣內部核心變化實質是五，仍然符合天道以五為核心的規律。六隻是在地球表現出來的一種現象，實質仍然是五，六隻是五的一種特殊表現。

　　當然還有其他的規律，像八卦，八的規律，八也是一種周期。不同的周期，都是不同層面不同的情況下表現出來的額外的規律現象，從本質上講天地之間根本變化之道是以五為主的規律。四聖心源講結構的時候，是以五行為主，中土在中間，斡旋周流，產生四象，四象輪旋，循環不息，周流不止，那麼是這麼一種規律，並沒有把六氣作為全書的理論核心來講，而是以五行來講，遵從大道。但是人生活在地球上，確實有現實的六的規律，一年十二個月，是六的周期，人體有十二經絡，十二對肋骨。

　　大家看這個圖，我們看圖的目的是什麼呢，我主要給大家講的目的就是講六氣的實質仍然是五行，主要是講這麼一個目的。大家看的時候呢，我畫的圖可能有點亂，大家不要頭疼，我一點一點的給大家講，講完了，大家應該看的就比較清晰了。

　　四聖心源講的六氣，是繼承於內經的。厥陰風木分為足厥陰肝和手厥陰心主兩條經脈，或者說是兩個臟腑，足厥陰肝又叫乙木，手厥陰心主又叫相火。大家可能對於乙木、癸水、丙火啊比較生疏。素問藏氣法時論：「岐伯曰，肝主春，足厥陰少陽主之，其日甲乙。」足厥陰就是肝，足少陽就是膽，「其日甲乙」，就是分屬甲乙，甲為陽，甲木就是少陽膽，乙為陰就是厥陰肝。

　　六氣有不同的名稱，代表了三陰三陽六氣，代表了陰陽之氣的變化，中間十二臟腑代表了人體的十二經絡。六氣名目是從人體的十二經絡相對應的角度來講的，就是說天地之間的六氣統攝人體十二經絡，也是天人合一，天人相應。

　　大家看圖，先把總體結構跟大家介紹一下，圖上面是手，下面是足，中間的圈是內臟，寫著五臟六腑的名字。一圈一圈的線，代表十二經絡，主要循行在人體的四肢。上面的是上肢，下面的是下肢，中間是內臟。十二經絡的流行次序有一句順口溜：肺大胃脾心小腸，胱腎包焦膽肝詳，這是內經上十二正經經氣流行貫入的次序，五臟六腑的經氣如環無端貫通周流不息，是按這個順序來的。

　　我們看，從肺經開始，沿著箭頭，肺經出來，然後到了大腸經。肺和大腸相表裡，經絡是相通的。這個圖的左邊都是臟，右邊都是腑，臟腑互為表裡，中間都用虛線連起來了，就是互為表裡的意思。相為表裡的經絡在肢體的末端，手腳啊，是相互接通的。肺經經氣出來之後到了手陽明大腸經，大腸經和胃經都屬於陽明之氣，在這個地方相互溝通。大腸經的經氣接下來流通到胃經。胃下來流通到脾，脾經下來沿著虛線走，流通到最左邊的心。心經，沿著虛線走到右邊的小腸，膀胱，下來是腎，下來是心包經，然後是三焦經，然後是膽經，然後是肝經，最後又回到肺，這是一圈。通過這個圖，能看到五臟六腑的氣都是連到一起的，一氣周流，在經絡循行就有一個體現，如環無端。另一方面，臟腑在內為陰，四肢百骸在外為陽。

　　如果把這些線看成跑道，他不是一個人跑，是跑道上都站滿了人，全是氣沒有空的地方，同時在周流。這個氣呢，在同一時刻，有從內臟往外出的氣，比如少陰、厥陰、太陰，這三股經氣都由內臟往外出，同時右邊陽明、少陽、太陽都由外在的肢節向內在的臟腑入，一個出一個入，是同時的。臟腑在內為陰，四肢在外為陽，所以經氣由臟腑往外走，就是由陰出陽，由肢節向內臟腑回，就是由陽入陰。看圖的上半部分，左邊是往外出的，由陰出陽，右邊是往裡進的，由陽入陰，這就是一氣周流的左升右降。圖的下半部分，胃、膽、膀胱這三個腑，經氣由內在的腑往下即往外走，由陰出陽，這是由內向外。左邊這個腎、脾、肝臟的經氣由腿向內臟去的時候，是由外入內，也是一氣周流，一升一降。

　　圖上面每條經絡都寫上了三陰三陽的名字，即六氣的名稱，最左邊是少陰，下面也是少陰，一個是手少陰心，一個是足少陰腎，再往裡走，手厥陰心包，足厥陰肝，都是相對應的，少陰對少陰，厥陰對厥陰，只是手足分布不同，再往裡手太陰肺，足太陰脾，右邊是手陽明大腸，足陽明胃，手少陽三焦，足少陽膽，手太陽小腸和足太陽膀胱。

　　人體這一氣，整個十二經絡穿在一塊周流，這是一個層面；另一個層面，內在臟腑、外在肢節，是有出有入，有升有降。內經講人體一氣周流，臟腑為本、經絡為標，就是胳膊腿上這些外在經絡的氣血，來源於內在的臟腑。圖上的十二個臟腑，用框圈了起來，代表了人體的內部。人體一氣，在升降出入，循環周流的過程中，誰讓他升，誰讓他降，誰讓他走的快，誰讓他走的慢，誰讓他回來，誰讓他出去，臟腑是有分工的，當然臟腑是應天地陰陽之道來產生一些自然的變化，但是在十二經脈氣血流通的過程中臟腑是有分工的。

　　六氣從化這部分，很多人說理解不了，因為人體有十二經，只對應六氣，所以一個從一個化，有個主次。比如，手太陰肺和足太陰脾，肺屬於辛金，脾屬於己土，從六氣講都屬於太陰之氣，太陰在六氣叫太陰濕土，以脾為主，肺服從於脾的一些規律。黃元御講的比較繁瑣，很多人一看就頭疼，所以今天結合這個圖，講一講我的理解。

　　首先，臟腑在人體內部，都屬陰，陰陽中復有陰陽，五臟為陰，六腑為陽，五臟之氣由內向外宣發，是由陰出陽，六腑之氣，由外向內，是由陽入陰。陰在內主升，有往外走的趨勢，陽在外主降，有往回走的趨勢，陰陽循環，一氣周流。

　　從陰陽相對的角度看這個圖，左邊，腎、肝、脾，經絡循行箭頭都朝上，現在先不要理解為十二經脈，理解成五臟六腑的本身氣的特性，左邊五臟箭頭向上，代表陰氣主升，右邊六腑箭頭都朝下，代表陽氣下降，一個主升一個主降，形成循環。我們看手太陰肺足太陰脾，都是太陰氣都主升，內經里叫太陰濕土，講的是脾，為什麼用脾來概括太陰之氣，而不是用肺？我是這樣理解的，脾的經氣通於下肢，肺的經氣通於上肢，上肢為陽，下肢為陰，從陰陽的角度來講，脾這股太陰之氣的陰柔之性比肺更偏於陰一些。從陰的角度理解，誰的力量大誰主宰，脾的力量大，他在下面。如果把太陰之氣，理解成一個單位，誰當老大？誰管全局？就脾來管。肺雖然也是這個部門，但他力量不夠，不如脾有實力，偏上了，沒有那麼多陰氣，所以，脾來管事兒，所以用濕土來概括太陰的特點。同樣道理，再往左看厥陰風木，厥陰心包經是相火，肝的陰柔之性比心包的陰柔之性更重，所以從陰的角度來講，厥陰肝木的能量要強於厥陰心包，所以用厥陰肝的特性來概括描述厥陰的特點。所以一提到厥陰，我們就知道是肝木，因為心包代表不了厥陰，他的實力沒有肝強。

　　陽明，手陽明大腸和足陽明胃，都主降，都是陽明，誰說了算？手陽明在上肢，足陽明在下肢，上為陽下為陰，肯定是上面陽氣更盛，所以手陽明大腸經實力比較強，所以他說了算。大腸是庚金，屬於金氣，所以陽明的特點是陽明燥金而不是土，因為大腸足陽明庚金說了算。

　　同理，手少陽三焦和足少陽膽，上肢是陽下肢是陰，手少陽相火的力量就強大一些，足少陽膽，陽氣力量就弱一些，所以他說了不算，他得聽手少陽三焦的，聽相火的，所以呢，我們一提到少陽的時候，我們知道是少陽相火。這個膽他屬木啊，膽雖然屬於少陽，但是呢，他更多的表現出相火的特性，原因在這裡，他說了不算。這四對，厥陰和太陰是從陰的角度來講，循行於下的這一臟他陰氣更重，所以用他的特性來概括整個本氣的特點；而陽經呢，陽明和少陽，循行上肢的臟腑陽氣更重，所以是由相應的大腸和三焦他們的特性：燥金和相火，分別來概括陽明和少陽的特性。這樣理解，就不是所謂的從誰、化誰、生誰的問題了，當然黃元御說的也對，不是他說的不對，黃元御跟我說的是一樣，只不過他可能更喜歡把這個描述從文字的角度把它寫的更工整更華麗一些，反而讓很多人摸不著頭腦，實際他說的就是這麼個意思，我只是變了個說法，更通俗更直觀的重新了說一遍，意思是一樣的。

　　剛才講六氣都有自己的特點，在一對臟腑裡邊，是由實力比較強的一臟來決定，但是有兩個例外，圖上最左邊的足少陰腎和手少陰心，最右邊的足太陽膀胱和手太陽小腸，跟裡邊的規律相反。按說足少陰腎經，陰氣要比手少陰心的陰氣重一些，應該足少陰腎選作代表。手太陽小腸在上，比足太陽膀胱的陽氣盛，為什麼要選足太陽膀胱？太陽叫太陽寒水，膀胱之氣，少陰叫少陰心火，選的是心火之氣，反而選了我們理解相對比較弱的一個，跟前面的恰好相反。我個人理解是：人體一氣周流，左升右降，水火立極，到了水火就走到頭了，到了火是最高了，到了水是最低了，再不能走了，再走就陰陽離絕了，該回頭了。怎麼辦呢，趕緊拐彎，所以，最邊上這個水火，最邊上的心腎小腸膀胱，這兩臟兩腑代表的是水火之氣，水火之氣就是物極必反，就是它要回頭啊，所以呢，代表本氣特性的臟腑和其他的正好相反，原因在這裡，大家把這一點看明白了，再看六氣解，就容易得多。

　　黃元御講六氣的從化就是五臟六腑表現的特性，為什麼肺屬金，還表現出太陰濕土的特性來呢？一感冒就老咳嗽老有痰啊，痰不就是濕氣變來的嗎？金氣本來是一種金燥之氣，乾燥的，肺喜燥，但是最容易產生濕氣，就是因為它與太陰濕氣相對應，更多的體現出濕氣的特性。他本身的金氣，不如太陰濕氣的力量強，很容易表現出太陰濕土的特點，所以有痰的時候，要溫化中土，把太陰濕土的濕氣一散，肺里自然就沒痰了。看這個圖來理解，六氣從化實際就是誰有實力誰說話，誰有實力誰管事兒，決定這一氣的特點，很簡單。大家不要執著於文字，什麼夫妻啊、母子啊，到底誰聽誰啊，黃元御就是這個意思，不要掉進文字出不來。

　　六氣雖然是從六的角度來講，實際還是五行的結構，我們看圖表，六經六氣十二經絡、五臟六腑，我們怎麼從這個圖裡邊推導出土樞四象，五行這個模式來。我們知道，太陰之氣脾說了算，厥陰之氣肝說了算；陽明之氣是大腸說了算；少陽相火說了算；所以我在這四條經脈上畫了一個圈。這四個裡邊，一升一降，脾屬土，肝屬木，大腸屬金，三焦屬火，從五行來講，木火金土都有了，還差一個水，我們看最右邊的太陽寒水，水在這兒。我們剛才講水火立極，代表性的臟腑跟其他的規律是相反的，小腸太陽丙火之氣，要斂藏到膀胱壬水之內，才能演變成腎水，才能藏精，陽氣才能藏起來。太陽之氣，陽氣最盛，為什麼用寒水來代表？就是講陽氣最盛的時候一定要藏起來，不要張揚，陽氣越盛越要藏好，要不然全散了，所以用寒水來代表這個特性。最左邊君火，手少陰心火，我們知道火分君相，君火以明相火以位，君王很少見人，都藏在深宮裡。

　　所以，看圖上的線，腎氣到手厥陰心包里去，不是直接上心裡去，為什麼呢，因為腎內藏元陽之火，藏而不露，一旦發動外出，就是相火，相火跟宰相一樣，大臣是可以出去的，君火正常情況下含蓄地藏於內，足少陰腎是癸水，有火的特性，強調裡面有一股陽熱之氣，水中的真火。所以，兩邊的火，都可以用水來解釋，兩邊一個是火，一個是水，水火立極，他的根源在哪裡呢，在腎水，下焦實際上是水火合一，水中蘊有微陽，或者說真陽藏於水中。這樣我們就把少陰君火和太陽寒水，合併為一行，都是水。這樣，我們就把六氣，六藏六腑十二經，選出五個代表來，就是我們講的五行，木火土金水。其中土氣，我們看圖，脾胃在中間，中土斡旋，接納水谷，化生氣血，是一氣的來源。內經講營衛氣血，說水谷精微灑布五臟六腑，那麼在全身經絡循行的時候，誰來鼓動一氣往外走呢？是肝，肝就象一個水泵，一股推力，推動全身五臟六腑這股氣，在流動。同樣道理，大腸庚金主肅降，五臟六腑的氣沒有大腸這股金氣的斂降，就回不來。相火一定要升已而降，水氣一定是把火藏的非常嚴密，然後藏已而升，就是兩頭的水火，實際上是一體的。這樣，就相當於十二經脈循行的大的周流，跟三陰三陽的六氣相對應，厥陰風木、少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒水，這六氣各有自己的代表，各有各的功能。它們的功能可以概括為左下角這個圖，就是土氣斡旋中焦，乙木之氣負責鼓動生髮，庚金之氣斂降，木升為火，金降為水，降已而升。我們通過分析發現，六氣也好，十二經也好，本質仍然是五行的規律，是土樞四象一氣周流的規律。可以說，六經六氣十二經絡是外在的表象，內在的規律仍然是土樞四象一氣周流的五行規律。

　　有一本《黃帝內經十二經脈揭密》，是一位祝道長寫的，網上有可以下載。祝道長講，黃帝內經只是畫了一側，上肢下肢，祝道長根據在胎息狀態的體驗，說人體左右同時存在一氣周流，就是十二經脈同時在周流，而且方向相反。我們看到的圖假設是左邊的，所有經脈按這個方向在周流，同時右側的經脈就是正好按相反的次序在周流。我在左上角畫了個8字型，代表人體左右兩側，一氣周流相反方向同時進行，貫通如一，左右兩側合在一起，就是一個更大的一氣周流。

　　從小方面來講，假設脾胃，左側右側脾胃周流的方向是相反的，但是脾升胃降，又互相絡屬。單純脾胃也是一個小的周流，人體左右兩側，各有十二經脈的周流，連在一起就是一個更大的一氣周流。所以說人體的一氣周流有很多層次，每個層次上都是在如環無端的周流。只要是如環無端的周流，都可以概括為土樞四象，一氣周流的模式，每個層次上都符合這個規律。

　　臨床上，我們直接用一氣周流的模式，來分析判斷人體所有的疾病，比如摸脈，寸口是手太陰肺經上的一個部位，相當於診經絡之氣，通過外在經絡之氣感知臟腑之氣的盛衰。比如，摸脈時覺得很弱，就知道是肝出了問題，所有的經脈，只有生髮之氣才能讓它有旺盛往上生髮的力量，調達肝氣就可以了。假如脈氣很洪大，寸脈大，上面的脈氣很大，到下面脈氣很小，寸大尺小，火氣下不去，我就知道相火不降，要用降相火的葯，運轉中焦，降胃從而降火。所以一氣周流的模式圖，不是憑空得來的，和人體一氣周流，十二經脈的循行，是完全對應的，是實實在在的真正的狀態。如果摸脈達到了一定水平，你搭上脈，五臟六腑之氣直接就在你面前展現出來了，很清晰的就跟看一樣。