佛教《心經》的一場討論會之十五
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「依文解意三世佛怨離經一字如同魔說」一看樓主就是不信因果的人，更談不上是佛教徒。在此胡言亂語嘩眾取寵！建議樓主先皈依佛門，再尋覓真善知識實修佛法！關注樓主收藏轉發至天涯微博作者：無戈愛劍 回復日期：2011-01-20 22:39:05 回復 有點意思！ 作者：4040401abc 回復日期：2011-01-26 22:00:35 回復 一個連「人在做，天在看。」這一句說話都不認同的人，在妄言宗教！ 就好比中國武術和中國功夫。一個不相信有氣功的人在妄言功夫，樓主你只不過是一個只能解釋武術，而不能說通功夫是何物的人。 作者：立夏將至 回復日期：2011-01-28 14:08:18 回復 對於入門的人很合適 頂一記 作者：aoz123 回復日期：2011-01-29 14:57:32 回復 樓主09年時候，還不配講心經 作者：爆沖哥 回復日期：2011-02-16 09:53:04 回復 都是只看心經 不讀金剛經的結果 金剛經說的很明白啊 有「非法 非非法」 「如理實見」 有「筏喻」者 佛法不出世間法 執著於有無的概念 和邏輯推理的必然 卻不去生活中體驗 談佛論道 不也妄哉 心經講心的妙用 只理解為佛經的核心 未免狹隘 金剛經說「一切聖賢皆以無為法而有差別。」 能到彼岸就是成功 法也不過是工具 你儒也好道也好 參的野狐禪也好 能得自性堅定 此岸也就是彼岸 和發佛又有什麼區別 塵埃實也好虛也好 又有什麼區別 不執著過 怎麼知道放下 不認識實 怎麼認識空 沒體驗過 卻喜歡嚼別人的牙慧來談虛説妄 佛祖都要給氣得從墳墓里爬起來哦 從概念到概念 都在空對空 佛法最要求實踐的 世人卻藉此逃遁 可笑可笑 作者：爆沖哥 回復日期：2011-02-16 09:57:27 回復 每次都被心經最後的那幾句咒語感動 勸道世人急迫之心 大愛無言 作者：一天到晚折騰的魚 回復日期：2011-02-16 19:11:22 回復 mark 2009 12-12-11：00 好文章～～拜讀，謝謝 作者：一天到晚折騰的魚 回復日期：2011-02-16 23:44:14 回復 mark page 7 作者：你們懂得2010 回復日期：2011-02-17 22:12:36 回復 正好在看心經，看到這麼一個帖子，真是很有幸，有時間慢慢拜讀 樓主很有才啊 作者：雁輕侯 回復日期：2011-02-17 22:46:16 回復 路過，隨喜讚歎。 作者：人生貴適意 回復日期：2011-02-23 16:26:57 回復 隨喜讚歎 作者：the7th1999 回復日期：2011-02-24 11:25:38 回復 mark 作者：圖拉真 回復日期：2011-02-24 23:07:54 回復 mark 作者：中國德先生賽先生 回復日期：2011-02-25 01:01:38 回復 專業帖我喜歡 手機上天涯，隨時圍觀熱點：3g.tianya.cn 作者：小米和小歪 回復日期：2011-02-25 23:00:03 回復 不來亦不出 作者：夏風窗 回復日期：2011-02-25 23:20:55 回復 讀。 作者：壹棵大白菜 回復日期：2011-02-25 23:24:42 回復 廢話太多，看著累. 作者：nnnanman 回復日期：2011-02-25 23:41:28 回復 禮貌回帖 3 作者：一天到晚折騰的魚 回復日期：2011-02-28 19:39:21 回復 mark 15 作者：davidwgyu 回復日期：2011-03-01 01:46:56 回復 看了各位的討論，我也來說兩句。 現代數學證明，在一個有限理論體系上，不可能同時做到既是完備的又是自洽的。 說到底，佛教也是釋迦摩尼建立的一套理論，這套理論也不可能是做到完備和自洽。 佛的解決方案就是發明非空，非非空；非有，非非有；非想，非非想這類概念。只有這樣才能從邏輯上戰無不勝，但這樣的理論對人類是無意義的。 上述如有不明白，大家可以參照哥德爾定理。 作者：adqli 回復日期：2011-03-01 13:12:12 回復 偶爾對佛法產生點興趣，偶爾看到了lz的貼，及各位的貼，無論如何使我保留了對佛法的那點興趣，在此一併感謝。 作者：天藍藍心暖暖 回復日期：2011-03-02 12:31:26 回復 佩服寫帖子的樓主，還有跟帖的天涯好友。 看了你們說的好多，我有點看不懂。 佛，真主，上帝，好像是離我很遠的世界。 可能我的生活太忙碌了，無暇來思考自己的人生，以及我的緣. 遇見的困難的事情也只有求助自己一畝三分地笨腦子, 蕩然然，竟也走到成家立業的田地。 不過今天的相遇也可以當做是一種緣的開始， 有空的時候會來看看你們的。 作者：lsuperz 回復日期：2011-03-02 12:41:04 回復 講得好 標記一個 手機上天涯，隨時圍觀熱點：3g.tianya.cn 作者：戈不是傳說 回復日期：2011-03-02 12:54:15 回復 作者：釋戒悲 回復日期：2009-11-28 21:47:05 一 閑話少說，先解題，「般若波羅蜜多心經」，簡稱「心經」。很多人看到「心經」就覺得講的是發自內心的東西。雖然不能說不對，但心經原意不是這樣。「心」在這裡是核心的意思。 ==================================================== 心不是核心的意思。其實《心經》的作用就是安你的心，降服你的心。 但是也並不是說讀了《心經》馬上就能安一切人的心，能讓一切人「無有恐怖」，讀《心經》乃至一切經典，都需要你深刻的去領悟，去按照他的方法去做，消除一切私心雜念，才能較好的發揮效用。 作者：戈不是傳說 回復日期：2011-03-02 13:06:58 回復 作者：釋戒悲 回復日期：2009-11-30 20:33:11 三 費了半天的口舌只是解釋了一下觀自在菩薩，可能進度顯得稍微的慢了一點。下面該說事了。「行深般若波羅蜜多時」這裡我就不想細扣字眼了。「般若波羅蜜多」之前已經解釋過了，就是「大智慧?到達彼岸」。但問題是還有一個「深」字。既然有個「深般若波羅蜜」那是不是還應該有一「淺般若波羅蜜」呢？其實不然。所謂深不過是一個假說，為了著重突出以下大智慧的玄妙。既然已經達到了大智慧就應該是平等無礙，更何況後文中說了，即使是般若波羅蜜也實際上是「無智亦無得」呢。 下一句「照見五蘊皆空」。 ========================================== 中國文字博大精深，一個字都不能忽視，因為一個字就代表了很深刻的意思，需要極大段的解釋。 比如說「行」和「深」。「行」這個字是說，舍利弗大菩薩，在進入坐禪的時候（勉強這麼說）。「深」，是說他進入這種狀態的程度，就是坐禪達到了很深入的狀態。這麼解釋都很勉強。中國有一句話，叫「知行合一」，其實也就是孔子說的「學而習」，就是學習了知識，需要時刻去實踐；就是不能光停留在嘴皮子上，要去做，要去實踐（釋迦，孔子，王守仁都是很注重實踐的，很討厭耍嘴皮子）。所以，《心經》這裡的「行」，就是這個意思。「深」是一個形容詞，就是很深入的狀態。 再說「照」這個字，也很不好理解，說出來相信的人也不是很多，因為99.9%的人達不到這種狀態，不過如果有興趣的朋友可以諮詢一些相當有修為的朋友，（注意不要因為這個人名氣很大就是有修為的，那是廣告。）這些有修為的朋友，在坐禪的時候，體內是發光的，如果體內有一些病變，能夠「照見」病變的地方是黑點，身體其他的地方是白光。所以，這個「照」字，就是身體的內光，當然得用照字。 作者：戈不是傳說 回復日期：2011-03-02 13:23:15 回復 者：釋戒悲 回復日期：2009-12-01 20:49:12 四 「舍利子」。請注意，這個不是如來佛祖的化石，而是個活人（雖然現在已經死了）。他的名字叫舍利子。這個名字就是個中西醫結合的產物。如果純音譯的話應該叫舍利弗多。弗多是兒子的意思。她媽叫舍利，他叫舍利子。舍利傳說是印度的一種鳥，眼睛很銳利。所以這位舍利子應該叫做Son of Mrs. Eagle Eye。夠狠吧？ 這個舍利弗是如來佛祖的心愛弟子。在眾多弟子當中智慧第一。《心經》屬於般若經類，最講智慧，所以就把他請出來了。他出現在經里就是起到一個捧哏的作用。佛經有單口的，有對口的，有群口的。心經就是個對口的。不過這部經太短了，以至於很奇怪，就是這個捧哏的一直沒說話。觀自在觀老爺叫了舍利子兩回，但他沒搭茬，還是觀老爺自說自話。舍利子起道具作用。 下面進入經典時刻了：「色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。」 ======================================================= 「色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。」 這幾句話是最難解釋的，也說不明白，你要是悟到了，不說你也能明白。但是，就是解釋了10萬六千字，也不過分，但你照樣還是不明白。 如何能明白，多行「仁孝寬慈善」，少些貪念，貪慾，久之自然能明白。 不過我在這裡可以證明一下「我不是我」。 我們每一個人從小以來都在不斷的學習中，從小學，中學，大學。。。，甚至社會上面。我們都在改變，不僅僅是身體上，更重要的是我們的觀念和思想都在發生變化，有時候甚至是翻天覆地的，徹頭徹尾的，變化得連你自己都認不出自己。比如，你有幸聽你父母說，你小時候可能是一個很乖，很膽小的小孩，但是過了28年，你就如同韓國影片《色即是空》的裡面那些男生一樣了，這個時候的你發過來再看小時候的你，看你小時候的所作所為，你自己都很詫異，那是你嗎？不可能是你吧？你自己都不認得你了。然而現在，你就能夠認得你嗎？也許再過28年，你又會和現在完全不同了，那麼在人生這個漫長的時期，究竟什麼時候才是真實的「你」呢？那個階段才是「你」呢？希望讀者，仔細思考這一段。 再舉個例子，曾經「引刀成一快」的汪精衛，最後不也成了漢奸了嗎，簡直是180度的轉彎。 如果讀者能仔細思考這些，就會漸漸啟發自己的覺悟之心，就能夠更好的理解經典。 作者：恩佐2008 回復日期：2011-03-03 00:44:26 回復 mark 作者：feifei5520 回復日期：2011-03-03 14:05:38 回復 樓主能不能詳細的解釋下惡趣空和自性空？先在此謝過了 作者：feifei5520 回復日期：2011-03-03 14:13:23 回復 其次，如前所述，根據大乘佛學的理解，早期佛教為了適應社會的環境而進行的變通說法，也就是「俗諦"很多。這些說法不同於「真諦」就是因為不徹底，不是究竟意。這些說法是為了迎合人們的理解能力，避免人們產生抵觸心理而做的假說。 輪迴是不是這些假說之一，我沒有定論。我也沒有輪迴過。世尊有沒有真的經歷過輪迴，我也不知道。可能為假說，可能為經歷。大乘佛經經常對這個事情避而不談。 但即使真是經歷，仍然是假名幻有。因為即便是生老病死，五蘊、四諦都是幻有性空而無自性，更何況是輪迴呢？ --------------------------- 這段話有點疑問，關於輪迴在地藏經裡面有詳細的記載，樓主這種說法，難道地藏經也是為了適應社會的環境而進行的變通說法？ `````````````````````` 作者：feifei5520 回復日期：2011-03-03 15:41:05 回復 頂樓主，這幾天也在讀金剛經，樓主寫的不錯，繼續努力啊； 有個問題，如果證得了色受想行識都為空，要是被刀割了一下的話還會不會感到痛呢？譬如釋迦牟尼在世時，如果不小心被石頭絆了一下，摔倒了，他會不會覺得痛？ 還有個問題，是關於地獄的，惡人一般都會墮到那裡去的，地獄裡面有閻羅夜叉等等，雖然是惡人自身業力所感召，但他們無所不用其極的折磨罪人，他們自己不會遭到報應嗎？譬如有個人殺人放火，十惡不赦，有個大俠為民除害，殺了這個惡人，雖然對百姓來說也許是好事，但大俠畢竟殺了人啊，死了也要下地獄吧？那閻羅王和地獄裡面的那些夜叉怎麼就不遭報應呢？ 作者：淘金谷 回復日期：2011-03-03 19:16:31 回復 樓主好文章，贊！ 作者：淘金谷 回復日期：2011-03-03 19:25:26 回復 第一次聽到有人說、唱《心經》時，我就非常地喜歡，但是對其中的含義一直似懂非懂，今天讀到先生的文章，有驚喜的感覺。。。謝謝了。 作者：retrylalala 回復日期：2011-03-03 19:56:10 回復 馬克下 作者：feifei5520 回復日期：2011-03-06 00:22:03 回復 金剛經里有這樣兩段話： 1：「須菩提，於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」 須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別。」 …… 2：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。 「一切賢聖，皆以無為法而有差別。」？？？？？？這段最後一句話很糾結，感覺是突然蹦出來的，跟前面的話有點脫節，當然是我不解其義，盼樓主能解！ 再看第二句：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這句話本來不糾結的，但因為有第一句有個「無為法」，這裡又蹦出個個「無為法」，所以又糾結了，盼樓主能解，謝謝！ 順便說一下：我問這個問題之前，已經百度過了，但還是沒能找到讓我能明了的答案。 有人說：有為法就是因緣和合而生的一切法，無為法就是無因緣造作的法，看起來好像很有道理， 但我把這意思套到金剛經上去就糊塗了，譬如吧：賢聖，為什麼他依無因緣造作的法，還會有差別呢？而且賢聖他也是人啊，他怎麼可以不依因緣呢？他也是因緣和合而成啊，照這樣賢聖也應該是依有為法才對啊？還有，依有為法有差別，依無為法也有差別，那有為法跟無為法還有什麼區別啦？既然沒區別幹嘛還有搞兩個不同的名詞來讓我糾結呢？我知道按照金剛經的法門我應該放下糾結，不然就是著相了，如來常說：『汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法！』 雖然法尚應舍，但我現在還沒到彼岸呢，至少現在還不能舍吧，所以一定要弄懂！盼樓主解哦！ 作者：puqing555 回復日期：2011-03-07 23:38:13 回復 記錄一下。很多東西我體會不到，但對樓主的理解表達下我的尊敬。 作者：puqing555 回復日期：2011-03-07 23:40:08 回復 大師,咱用WORD字數統計功能算了一下,您的版本只有258個字 作者：秒睡魚 回復日期：2011-03-08 11:48:33 回復 MARK 作者：mczhangli 回復日期：2011-03-08 14:35:56 回復 先作記號，再來認真地學習！ 作者：魚1397538221 回復日期：2011-03-08 15:07:12 回復 好文章！ 作者：我似游魚 回復日期：2011-03-08 15:13:55 回復 mark 手機上天涯，隨時圍觀熱點：3g.tianya.cn 作者：佛有大智慧 回復日期：2011-03-08 15:43:11 回復 標記 作者：eisberge 回復日期：2011-03-09 18:02:53 回復 樓主還來嗎？還是寂滅了？ 其實老莊和三法印也差不多嘛。先前讀老子的「及吾無身，吾有何患？」還不太明白，後來看到莊子的「吾喪我」就豁然開朗了。古漢語的過於簡約確實是個毛病。 作者：沁萍樂 回復日期：2011-03-09 20:54:19 回復 體會不了那番境界 但還是表達對佛教的敬意！ 作者：Stellarium2012 回復日期：2011-03-09 20:58:20 回復 望樓主堅持下去！好好寫！ 作者：十一月的夜空2011 回復日期：2011-03-10 10:53:44 回復 先佔個座，然後坐下來看，你懂的。。。。。。。 作者：63632123A 回復日期：2011-03-13 21:04:55 回復 看了各位的討論，我也來說兩句。 現代數學證明，在一個有限理論體系上，不可能同時做到既是完備的又是自洽的。 說到底，佛教也是釋迦摩尼建立的一套理論，這套理論也不可能是做到完備和自洽。 佛的解決方案就是發明非空，非非空；非有，非非有；非想，非非想這類概念。只有這樣才能從邏輯上戰無不勝，但這樣的理論對人類是無意義的。 上述如有不明白，大家可以參照哥德爾定理。 ______________________________________________________________ 我是一個初學者，但是這裡很多人看佛經只看上面的一些道理。 看道理是不能得「悟」的，要你自己修行。 你拿知識 和 「般若」 來比。 那是一個灰塵在和宇宙比。 知識 理論是不能認識宇宙的， 只能開悟，得到「般若」。 宇宙是心造的， 不是人的心，大家的心， 這個心是第8識，因為在古代，還有現代沒有辦法表達出來。 還想用知識，理論來認識宇宙的人，你們死了這心吧。 因為人類的語言，數學就有很多問題，本不具足完整的法性（宇宙的本性）。 作者：63632123A 回復日期：2011-03-13 21:14:08 回復 人總是認為自己的智慧，語言，理論，數學，科學很了不起。 靠這些就能認識宇宙了？這些就是無上的知慧了？ 只能說是無知。 般若 是才真的大智慧。 作者：godtools 回復日期：2011-03-14 10:25:29 回復 為什麼喜歡袁騰飛？因為他把歷史講的讓人愛聽，就煩那故弄玄虛的人，其實就這麼簡單，偏要說得那麼深奧誰都不懂，不知道是誰在弘法，誰在滅法 作者：五龍廟祝 回復日期：2011-03-14 10:28:12 回復 空生煩惱，定生智慧。穿衣吃飯即是佛性。 作者：godtools 回復日期：2011-03-14 10:34:35 回復 最難解釋的，也說不明白，你要是悟到了，不說你也能明白 佛教是神學？哲學？文學？ 不同身份來研究不同的東西，前兩天看某老法師說美國某量子力學報告，說報告結果符合佛教教義，還說過幾十年佛學應該成為應用科學之類的話... 就像語文老師誇英語老師有文采 既然說不明白...說明什麼？ 學學袁騰飛吧 作者：123yqy 回復日期：2011-03-19 17:53:27 回復 正在學習，還未入門。 作者：doubre 回復日期：2011-03-19 19:19:42 回復 分析的確實不錯，我還以為我已經領悟了佛的意思，唉差的太遠了！ 繼續！ 作者：doubre 回復日期：2011-03-20 23:27:10 回復 好熊熊逸 回復日期：2009-12-28 09:46:15 作者：liuxinzhiyou2009 回復日期：2009-12-28 08:11:28 ……唉！回想起來，還是基督教幫弟兄燒耶穌像過癮啊！ ================================================== 偶像崇拜是人的天性，很難斬斷。當年西西里人拜基督像，羅馬教廷幾度以刀劍鎮壓都不管用 天主教放寬了限制，新教似乎嚴格了些，但信徒們仍免不了拜十字架，拜聖經和聖像。人心總是需要一個具體的崇拜目標或傾訴對象。你一定是日子過得太順，呵呵，否則真落到叫天不應，叫地不答的時候，說不定也會去抱佛腳呢~~~~~ 極端境遇下，連約伯都會動搖~ ................................................ 偶像是人類普遍的罪性，人總喜歡找個看得見的，可以掌握的被造之物去代替神。當年摩西還在山上領受律法的時候，以色列人就在山下大造「金牛犢」。所以十誡的第二條就是不可跪拜偶像！ 至於我，雖然沒有像約伯一樣，但也經歷過「叫天不應，叫地不答的時候」，但真是在這種經歷中，我對上帝的愛和大能才有了真正的認識，就像約伯所說：我從前風聞由你,現在親眼看見你。 因此我厭惡自己的所作所為,並在塵地和灰燼中 只有在自己的十字架上認識到「人真是有罪，神真是有愛！」，人才會除掉自己心中的偶像，建立與真神的直接的聯繫。如果這位神是真實的並有能力的，就不需要偶像，也不能容忍偶像的存在！ 本來不想說的，看這個以色列族的雜交品種總在這裡胡扯，非常不滿。你把聖經舊約新約好好讀讀，看看裡面有多少問題。 那個所謂的神，只是以色列民族的家神。到新約後才轉變說法的。這個神曾經滅了很多神（也承認其他民族有神）。 看看中國人有多少，中國有多大，以色列有多少人有多大，你還在這兒吹噓什麼聖經？？？ 實話告訴你，我看聖經看了10來遍，感覺倆字：噁心！古蘭經看了個頭，感覺：太噁心！ 這些經書的編寫聖人都是不小心走入神執的偏差，虛造一個人格意義上的神來引誘大家。 不象佛祖說：我是人；孔子說：三人行必有我師。 作者：lsanmiaou 回復日期：2011-03-24 11:27:03 回復 愛因斯坦對於世界的認識有個比喻：一張紙上畫個「園」，說「園」內是人們獲得的對世界認知的知識，「園」外是對人們這個世界的無知，如果獲得的知識越多，那麼這個「園」就越大，所接觸的無知面也越大，也就是說知道得越多就越是無知。「佛」說你就個方法不行的，世界是無量的世界，人生是有限的，用有限識無限，沒有窮盡的。你那個「園」應該縮小，一直小到一個點，再小到「無」。達到「無」的境界里你就同外面的世界一樣了，完全相同了，也就全知了！阿彌陀佛。 作者：破月鎖玲瓏 回復日期：2011-03-24 14:03:09 回復 與法相鬥鬥鬥 樂無窮苦無窮 意識的功用 行善止惡 到此為止 六合之外 存而不論 作者：虛魚為蛇 回復日期：2011-03-24 14:27:21 回復 善哉，樓主功德無量，隨喜隨喜 作者：天一主持 回復日期：2011-03-24 16:10:17 回復 樓主大才！大德！南無本師釋迦摩尼佛！ 作者：天一主持 回復日期：2011-03-24 16:20:03 回復 作者：釋戒悲 我看到樓主所說輪迴一事，輪迴對個人而言，空掉就沒有輪迴，沒空掉就有輪迴，就有源源不斷地因果。輪迴如同金剛經所說，如來說輪迴者，既非輪迴，是名輪迴。 這其實牽涉到了人與佛的環節問題。 人，未成佛前，去向何處？ 輪迴是一個中轉站，成佛了，直接坐飛機走；未成佛，還要在中轉站等車周轉。 否則，十方諸佛盛讚的地藏菩薩又要呆在哪裡啊。莫非，不去地獄，只在九華山居住不成？ 作者：天一主持 回復日期：2011-03-24 17:14:40 回復 作者：釋戒悲 回復日期：2009-12-13 22:27:45 看了樓主寫的，很受啟發。 從我個人認識來看，宗教無非要解決幾個問題。 人從何而來 人到何而去 人如何解決現實問題 人如何解決從而而來、到何而去 把這些事情說清楚、弄明白、並有實證的，我認為，就值得我們學習敬仰了。 作者：天一主持 回復日期：2011-03-24 20:04:16 回復 作者：釋戒悲 看到第三頁，說到佛與基督的差別，說佛不是神，因為佛不承認自己是神；基督是神，由於聖經說基督是神。 那麼，我想請問，佛見過神嗎？還是佛認為神本來就沒什麼，只不過是具有特異功能的生物（這個生物包括人），如同我們從北京到南京，古代坐牛車步行要一個月，我們坐火車飛機頂多一天，而神是駕著雲或者撕開空間不到一分鐘就到南京了。按照這個思路，古代人認為我們是神，我們認為神才是神。 所以，要認為什麼是神，就要界定神的概念。 以聖經為例，天主之所以為神，是因為他在七天內創造了世界，能力很強大吧；可為什麼管不好伊甸園，讓蛇溜進來，誘惑了亞當夏娃；同理，神既然創造了一切，那麼蛇就應該是神創造的，那麼由神創造的蛇誘惑了由神創造的亞當夏娃犯錯。有的解釋說，神在考驗人，那既然是神了，前知五百年後知五百年不在話下，知道是這個結果還考驗什麼，邏輯不通啊；如果說蛇是魔鬼派來的，那麼，在神創造了一切的條件下，魔鬼從哪來的，也是神創造的嗎？如果不是，魔鬼又從哪裡來？魔鬼是不是只是不同政見者。既然魔鬼不是神創造的，而且神也管不了魔鬼，那麼，神是否也要有個出處？而且在舊約中，出現多次神考驗人的情況，那麼，是不是即使是人也把握不了控制不了人的心理和行為，所以才要考驗人的。既然如此，神，起碼做不到先知先覺。另外，看舊約中，天主參與戰爭，好像總要花費一番手腳，例如抬著約櫃繞城一周，即使這樣這也比我強的太多了。可是我總覺得對於七天就能夠創造世界的神來說，不必花費那麼大力氣吧。 再說開天闢地，佛經說是光音天第一個下降的仙人，到了此處，看到或趕上天地變化，認為自己開創了天地；中國古代傳說則說是盤古開天闢地累死後化身天地萬物，舊約認為是天主開天闢地。 那個時候我不在，沒看到。但從佛經看，天地是自然演化而成；舊約和中國古代傳說則認為神有意識開闢的。這樣，就有衝突了。因為自然演化和有意識開闢，畢竟不是一回事，不會有人弄錯的。那到底是怎麼回事？ 我對於佛教、道教、天主基督教、伊斯蘭教、儒家等書籍，都有所涉獵，但所學不深，尤其佛經更是看得不多。今日看到樓主討論，心中疑惑，還望樓主指點迷津。 作者：天一主持 回復日期：2011-03-24 20:20:47 回復 第四頁 繼續關注 作者：左雲高 回復日期：2011-03-24 20:52:22 回復 此文緣起樓主功德心 善哉 作者：yaoqupiaoxiang 回復日期：2011-03-24 21:40:56 回復 記號一個，慢慢看來。 作者：lsanmiaou 回復日期：2011-03-25 19:16:59 回復 關於輪迴，我也不明白，有一個「我」在輪迴？如沒有那是誰在輪迴？ 作者：魂斗羅pk拳皇 回復日期：2011-03-26 12:32:36 回復 作記號！ 作者：魂斗羅pk拳皇 回復日期：2011-03-27 21:18:22 回復 樓主：你嚴重的傷害了我的心靈，從佛學到物理學，我一直在追尋著客觀唯心主義的蹤跡，你把「神」佛和上帝說沒有嘍，我心裡十在拔涼撥涼滴。大乘我是不敢想嘍。最低要求去個西方和東方，再不行證個四果吧，再不行輪迴受個苦也行吧，你可不能再說嘍，不然我可哭死嘍。 請幻想一下，諸法實相或真如妙體可能是啥樣的呢，讓我有個崇高的信仰行不行。 南無本師釋迦摩尼佛！ 作者：nbk2003 回復日期：2011-03-27 23:55:09 回復 關於輪迴之說，西方已經有人研究證明是有，可參見： 前世今生-(美)魏斯博士 關於空相，是否使我們哪個輪迴的道體？ 作者：progresscn 回復日期：2011-03-28 18:11:08 回復 學習 作者：rosashell2011 回復日期：2011-03-29 23:48:49 回復 09年的貼子，我今天才看到，緣份才到啊。歷時一年多了，仍然這麼多人頂，好貼。 作者：靜水見月 回復日期：2011-03-30 23:15:42 回復 其情可憫 其心可誅 這是對樓主的評價 所謂的大乘就是佛教的世俗化。因為小乘根本不能給P民以希望，掛了就完了，沒有好處。小乘一般人根本不待見，戒律太多，P民受不了，所以出來了大眾部，到了堂堂中國更出了個所謂的禪宗。純粹是一堆P話。世界上根本就 不存在所謂的佛。悉達多也是一個普通人，他也要吃飯也要洗碗也要坐在黃金鋪的園子里，甚至怕熱還要坐在樹下，地上要墊子。他的修行經歷告訴我們他是受不了苦行喝了奶開悟的。可惜的是大乘只看到他喝奶，卻沒有看見他的苦行。任何的宗教最根本的是戒。悉達多告訴你要依戒。那麼戒是空的嗎？另外空到底是什麼？你弄了一堆概念，請你告訴我什麼是空？有？無？你根本不能給我個明確的答案。然後你指著我的鼻子罵「惡趣空」。為什麼人要信仰？就是要讓心安，這是最樸實的解答。其他的都是放P。至於大乘的理論根本就是一堆概念在那裡倒騰，就是在循環解釋。我也信佛。我信的是那個受不了苦行喝奶的悉達多。 樓主的心經解的很通俗，很易懂。但是如果認為你解的就對，你就錯了，古來多少聖賢解了多少個版本，都沒有解決。為什麼解決不了？因為他的根就不對，整個大乘就不對，根本就解釋不來。至於和那個什麼好熊在那裡互相吹捧，更是不智。如果都是空的，你為什麼要發這個帖，還不容人質疑？你的修為談不上什麼修佛的，基本的做人的道德你還要補補。 作者：2bempty 回復日期：2011-03-31 18:06:36 回復 謝謝你這個帖子 給我帶來了很好的果——或者是種子，又為因。 作者：2bempty 回復日期：2011-03-31 18:07:58 回復 佛教有沒有考慮時間序列 是單項直線型的 還是有多種 緣起的話是不是只有在單向直線型時間中存在呢 作者：免費出書 回復日期：2011-04-02 15:06:58 回復 Lz您好， 我是合作出版網站出書三六五的編輯，觀察了您的帖子好幾天了，覺得有一定的前途比較符合我們出版圖書的要求，不知道您是否有出版的計劃，如有計劃請聯繫加我QQ1772934018。我們竭誠與您合作。 作者：起個馬甲也這麼難 回復日期：2011-04-05 20:21:44 回復 ············ 作者：都來幫忙 回復日期：2011-04-05 20:29:16 回復 很好 作者：小馬哥412 回復日期：2011-04-11 13:12:47 回復 寫的真好！ 作者：2010誰搶了我的錢 回復日期：2011-04-13 12:57:18 回復 頂一個！記號！ 作者：2010誰搶了我的錢 回復日期：2011-04-13 13:57:34 回復 頂！ 作者：gkcc818 回復日期：2011-04-13 15:11:13 回復 馬克 作者：疑為天人 回復日期：2011-04-13 15:20:31 回復 馬克一個 手機上天涯，隨時圍觀熱點：3g.tianya.cn 作者：fengying1127 回復日期：2011-04-14 19:30:53 回復 說那麼多也不如發菩提心 作者：小媳婦熬出的婆婆 回復日期：2011-04-16 00:04:26 回復 看來，蓋樓講經是一件非常不容易的事，飽受了各色人的置疑、爭辯、批評、挑刺還有砸場。高僧大德恐怕也不敢在網上發帖講經，那需要多麼堅定的信仰、深刻的領悟、寬廣的胸懷，淵博的學識還要有足夠的耐心和充裕的時間。在讀樓主前面所寫的某些段落的時候，我不止一次非常清晰的感覺到：樓主，您就是活菩薩！ 心經是般若法門的濃縮，或者說是佛教的精髓。我們想花幾天時間研究後理解、領悟心經，不可得，我們太小看心經了。我來告訴大家，迷糊是正常的，就像螞蟻每天在電線上爬來爬去，卻無法理解電是什麼東西一樣，迷糊。比如一個最基本的概念「諸行無常」，諸行是有常的不是無常的？例如你是富二代，你一出生什麼都有了，而他一出生就是小兒麻痹症，更有每天上萬的被「流」掉的未成型的生命，想想連動物都有出生的權利，而他們卻沒有，這公平么？對於這些不公平的生命來說，「有常」在哪裡呢？ 依照佛法就可以解釋這些問題：因果通三世（過去世、現在世、未來世），任何的果都必有其因，任何的因都必有相應的果。這樣任何不公平的果都有了緣由，宏觀而言在這盡虛空遍法界又是絕對的公平。世間所有的人、事、物皆由因、緣和合而成，其自性空，假名有。比如你炒房炒成千萬富翁，你付出多少勞動就擁有了這麼多財產呢？這些資產其實都不是你的，僅僅是與你有關的因、緣和合生成而已，因、緣散時，一場病、一次事故，你只是一罐「灰土」而已。明白了這個道理，人生的思路就很清晰了――廣種善因。善因是什麼？龍樹大師在＜＜寶論＞＞（String Of Precious Jewels）中寫道使人生圓滿的七個善因： 1.布施 2.持戒 3.忍辱 4.精進 5.禪定 6.智能 7.慈悲 作者：小媳婦熬出的婆婆 回復日期：2011-04-16 00:06:10 回復 我們重點談談布施。「布施」在整個大乘佛法里，是菩薩修行最重要的一條。一般人對布施的理解比較狹隘，認為布施就是捐點錢到寺廟裡去，舍點錢給街邊乞丐等等。其實在日常生活中，念念為他人就叫布施，不管是用錢、用物、用手、還是用頭(思想、建議)，無所求的幫助家人，朋友，同事，陌生人都叫布施，比如將父母接到身邊讓他們享享清福，叫布施；比如你無所求的為工作加班也叫布施；再如樓主無所求的蓋樓講經也叫布施。 還有「顏施」，和顏悅色的對待每一個人，經常給人微笑； 「眼施」，不用冷漠的眼神去看別人，和善的看待每一個人； 「愛語施」，不說尖刻難聽的話，多說溫暖鼓勵積極的話語； 「座施」，經常給人讓座； 「無畏施」，給害怕的人勇敢的力量，讓別人重拾信心； 「法施」，把自己懂得的道理、經驗或者佛法，告訴別人，讓大家一起受益。 一句話，為他人著想，幫忙他人，為他人謀幸福就叫布施。這跟我們黨的宗旨「為人民服務」殊途同歸。這跟哈佛的校訓：Enter to grow in knowledge,depart to better serve thy country and thy kind.也是異曲同工的。 現實生活中比較實在的是財布施，怎麼，捨不得給？那就先從身邊的親人開始給起吧，將自己的工資卡給老婆(老公)讓她(他)隨便用、過年過節給父母一個大大的紅包、主動承擔正在讀書的弟妹的生活費，借錢給有需要的親戚朋友，同事及鄰居，當然還可以將零錢送給路邊確實需要幫助的陌生人，等等。當你經常這麼做了，你會驚奇的發現，自己的錢是越送，來的就越多，怎麼想的就怎麼有，如有神助。做生意賺錢達到了一種不勞而獲的感覺，對，不勞而獲，這是本人去年做一個項目到現在的真實感受，不但我有這種感覺，身價幾十個億的胡小林也有類似的感受：http://www.tudou.com/programs/view/ef0LLh1CoKA/ 為什麼會這樣呢？<<地藏菩薩本願經>>中寫道： 「白佛言，世尊。我觀業道眾生，較量布施，有輕有重。有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者，是事云何。唯願世尊，為我說之。......舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。」 凈空法師解經即財布施得財富；法布施得聰明智慧；無畏布施得健康長壽。 當你不斷實踐了這些布施，你會切身體會到自己心態、心境的變化，那是一種由內而外的自在、歡喜、安樂，切身體會到學佛是人生最高的享受。同時也會發現生活工作的變化，環境的變化。認識你的人更能感受到你的變化，對你心生恭敬，猶如敬佛，因為有些時候你的行為就是菩薩的行為，你就是活菩薩。 「諸佛世尊，皆出人間，終不在天上成佛也。一切諸佛是人而非神。」佛其實就是開悟的人，人都是未開悟的佛。沒有神通，否則本師釋迦牟尼佛怎會服食鐵匠窮達所設齋供後，匆患嚴重性血痢，劇痛幾瀕於死。但是他所講的「法」卻是無上甚深微妙法，卻是有神通的。我們依照「法」去實踐，就能脫離苦海，生活在極樂世界中，而且極樂世界不在別處，就在你的腳下。 最後，期待樓主菩薩將<<心經>>繼續講完，如果我沒有記錯的話，應該是講到「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」了吧？期待圓滿~~~ 作者：新_綠 回復日期：2011-04-16 10:46:31 回復 很喜歡，希望能夠繼續。 作者：kkgg53 回復日期：2011-04-16 15:47:24 回復 記號 很精奧 語言風趣看不膩味哦. 作者：六齣茅廬 回復日期：2011-04-17 15:42:17 回復 樓主真不容易，受到了這麼多人反對，辱罵，和質疑，不過，這也是修為的一部分——忍辱。對於因果，我倒是有一種理解，就是薛定諤的貓，靈魂的有無就是那隻貓的死活，信則有，不信則無。但是它是一種什麼狀態以我們的修為是無法理解的，語言是有局限性的，因為在我們的思維中，要麼有，要麼沒有，根本無法理解那種又有又沒有的狀態，所以釋迦牟尼說法「不可說，無法可說」，他只告訴我們如何去修鍊。如果還有人不理解我建議去百度一下薛定諤的貓。 作者：xbw1986 回復日期：2011-04-20 00:40:35 回復 南無大悲觀世音普薩 手機上天涯，隨時圍觀熱點：3g.tianya.cn 作者：聶政仗劍 回復日期：2011-04-20 15:19:33 回復 若人死後沒有靈魂，是誰超凡入聖證得涅盤，累世修行的功德有誰承受？死後沒有靈魂，一了百了，又何必生時苦苦修行解脫生死呢？ 作者：聶政仗劍 回復日期：2011-04-20 15:20:58 回復 若人死後沒有靈魂，是誰超凡入聖證得涅盤，累世修行的功德有誰承受？死後沒有靈魂，一了百了，又何必生時苦苦修行解脫生死呢？ 作者：斜插梅枝 回復日期：2011-04-21 11:01:25 回復 MRAK下，才看到，好東西 作者：七夜狐 回復日期：2011-04-23 17:32:46 回復 看了你的貼子，學到了很多東西。但是研究心經，研究了一段時間，發現老大腦處於很遊離的狀態，一敢再看了。 作者：ainatracy 回復日期：2011-04-24 00:28:45 回復
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