歪解西遊（十四）西天取經的操盤手南海觀音菩薩

在整個唐僧取經的過程中，除了站在前台執行取經任務的師徒四人加一匹龍馬外，在後台還有一位與取經任務息息相關的佛教尊者，這就是大名鼎鼎的南海觀音菩薩。應該說觀音菩薩是整部西遊記中第一個出場的佛教高層，也是最後一個露面的佛教高層，他的存在貫穿了整部西遊記小說，引導著唐僧幾人的行路方向，因此我們可以認為觀音菩薩在實質上主導了整部小說的走向。今天我們就西遊記原著中的一些情節來看看觀音在如何操盤西天取經的。

觀音菩薩

觀音菩薩是佛教高層中的重要人物，是四大菩薩之一，相比於位高權輕的燃燈古佛，觀音菩薩可稱得是上位高權重。在86版西遊記中左大玢老師扮演的觀音菩薩莊重而慈祥，既表現出了觀音菩薩大慈大悲的一面，又將其男身女相的美感展現得淋漓精緻，堪稱那個時代的女神之一。這也是除了孫悟空之外，在西遊記電視劇中難得喜歡的一個角色。作為貫穿整個西遊記的佛教高層，最先的出場是在十萬天兵圍攻花果山呈僵持局面的時候。這個時候的觀音菩薩是去天庭參加蟠桃會，順勢介入了花果山的戰役。此時觀音菩薩在天界有兩個身份，一個是天庭的五方五老之一，單獨代表南方世界，另一個身份是佛教的四大菩薩之一，如來佛祖的親傳弟子。

這兩個身份讓他在天庭如魚得水，能結交很多天庭的高層人物，算得上是佛教派入天庭的一位使者。作為一位外邦使者本來是沒有資格介入天庭事務的，但是他的五方五老的身份又讓他有了介入的資格，這看似矛盾，實則是觀音菩薩在天庭長期經營的結果。不管怎麼說觀音菩薩也是佛教利益的代言人，在任何時間的任何動作都體現了佛教的一些行為準則。如來立佛教以後，佛教一直有著東傳的計劃，而且進行過很多次實施行為，但都以失敗告終。這其中道教派人作梗，並且落進下石的不在少數。

如來佛祖

在南北朝時期的中國道教神話中，很多道佛相爭的故事可以輔證。以道教勢力為主的天庭和東方世界對佛教東傳向來是比較忌諱的，一直保持著自我經營的傳統，不跟佛教留下任何機會。天庭與孫悟空的衝突本來並不是很好的機會，但本著有魚沒魚撒一網的原則，觀音菩薩做出了一次試探行為。這次試探的結果不好也不壞，雖然最後關頭被太上老君截胡了，但是也給玉皇大帝留下了很好的印象。太上老君地位尊崇，觀音菩薩是沒資格也沒能力挑戰的，退一步海闊天空也是很自然的選擇。然而這次試探有了一個很好的結果是玉皇大帝對佛教的引入並不是非常的反對，至少態度並不強硬，這對於偏安一隅的佛教來說是一個很好的消息。於是觀音菩薩加強了與玉帝一方的地下聯繫，為佛教介入天庭事務尋找契機。然而這個契機很快就擺到了如來面前。

在孫悟空大鬧天宮中，面對勢如破竹的齊天大聖玉帝一方並沒有很好的應對方案。原本的盟友元始系被老君派絆住了手腳，紫微大帝一派乾脆起鬨架秧子看熱鬧打醬油，后土娘娘根本就不管天庭事務，自己的手下要麼打不過，要麼遠在天邊，一時間進退兩難。面對太上老君處心積慮營造的優勢局面，玉帝就連在紫微派挖牆腳弄來的人都用上了，才勉強拖住敵人，沒有被打上靈霄寶殿。如果當時真被孫悟空打上靈霄寶殿，玉帝肯定臉皮掃地，這老大的位子多半也坐不住了。鑒於與觀音的良好私人關係，玉帝在危急時刻果斷的派人向佛教求援，只要能渡過這次危機，他有很多辦法平衡各方勢力。

玉皇大帝

後來如來佛祖也沒有讓玉帝失望，幫助玉帝挽救危局，在天庭重新站穩基本盤。當然玉帝也對如來進行了回饋，引佛教如天庭的體系，允許其進行佛教東傳的西天取經活動，甚至佛祖能夠給天庭的一些兵將下旨意。比如無底洞的金鼻白毛老鼠精最早就是李靖父子奉如來旨意抓捕的。不過我認為，佛祖在天庭的旨意還是要受到玉帝的首肯，否則玉帝借著道家勢力再次講佛教推出去，也不是太難。

觀音菩薩的第二次出場是奉如來旨意去東土大唐尋找取經人，在西天靈山大雷音寺的大殿上如來做了一番吩咐，賜予了一套寶物。如來賜予的寶物分別是錦鑭袈裟一件、九環錫杖一把、金緊禁箍咒三篇，這次給東土大唐的取經人的。然後如來還吩咐了觀音給唐僧找徒弟的事情，於是後來就有了唐僧的三個徒弟和一匹馬的故事。對於給唐僧找徒弟的事情觀音還是比較稱職的，找到的三個徒弟都是本事一流的。可是在將如來賜予取經人的一套寶物的轉交上觀音做法卻有了一些不同。他把錦鑭袈裟和九環錫杖交給了唐僧，卻把金緊禁箍咒三篇自己收了起來，原文講的是以備後用。

然而在從西遊記後面的劇情看，除了一個緊箍咒給了唐僧用以控制孫悟空外，另外兩個用在黑熊精和紅孩兒身上，有點假公濟私收降私人勢力的味道。而且在私用如來賜予取經人的寶物上，觀音既沒有告知唐僧，也沒有和如來溝通，可以看得出來他是有點私心的。當然面對西天取經這麼大一個蛋糕，就連彌勒佛、靈吉菩薩等等都找機會出來分一杯羹，更何況作為直接操盤手觀音菩薩部趁機卡點油也說不過去了。

取經四人組

從西遊記中的原著看，觀音在操盤整個唐僧西行過程中還是算比較盡心儘力的，卡油的事情雖然時常都有，但是也不全是私人原因。觀音菩薩作為如來指定的西天取經的操盤手，在佛教內部也算是大紅大紫了。這其中有支持的，肯定也有反對的，但肯定都是眼紅的。像作為如來繼承者的彌勒佛在地位上高觀音半格，不好意思紆尊降貴的求上門去，那就派自己的徒弟直接上手，這樣可以讓觀音主動找他談，佔據在利益交換中的主動權。很多與觀音關係比較好的菩薩，如文殊、普賢等等那就是名正言順的分一杯羹了，誰叫大家是兄弟呢？面對這種情況觀音主動帶隊搞事情，美其名曰是對唐僧取經意志是否堅定的考驗。雖然說得冠冕堂皇，但是一動作就露餡了。主要是豬八戒考驗不過，還不能退出取經隊伍，這考驗的真意可想而知了。

當然這也是做給佛教內部其它眼紅的勢力看的，算是主動切蛋糕的動作。而與觀音關係一般的如靈吉菩薩、大勢至菩薩等等也只能背著觀音下凡搞事情，觀音也是睜一隻眼閉一隻眼，只要不斯皮臉皮，你好我好大家好。因此，對於西天取經這個蛋糕，不但天庭各派眼紅，佛教內部也是各顯神通。觀音作為實際操盤手，只需要平衡各方利益，保證自己利益，竭力完成傳教任務即可。而作為佛教大佬的如來對這種情況也是知情的，而且他也有自己私人的動作，比如大鵬金翅雕一節。

文殊菩薩

當然，這些取經背後的隱秘故事唐僧是不知情的，徒弟三個雖然知道點，但也是不詳細的。唐僧這人比較單純，對佛經內部事務不甚了了，這種事情也不好跟他明說，所以徒弟三個在處理這種事情的時候多半看觀音菩薩的態度。大家看到原著中有很多事情其實事情並沒有到絕境，都還有可以應對的辦法，但是徒弟們一致提出找觀音菩薩幫忙，實際上就是在請示上級，這事過還是不過。作為西天取經的操盤手，觀音菩薩在處理各方勢力分蛋糕的需求的時候是有一定範圍的決策權的，前提是不要遇到級別更高的人物，比如三清。原著中有幾次官司打到了如來面前，這種情況下觀音就沒有決策權了，那就需要如來這種大佬出場談判，分完蛋糕在做處理。因此，我們從這個角度來看唐僧在取經隊伍種只是一個形象代言人的角色，真正在操控和執行取經任務的佛教弟子實際上是觀音菩薩。

然而觀音菩薩已經是佛教高層，再親自出馬就有些不合適了，找一個普通弟子，又在凡間小有名氣的，就成了他的基本思路。唐僧在取經前已經是在大唐國名聞遐邇了，身負天下闡都大僧綱的職位，是一個很好的替身。有了大唐朝廷的支持，那麼凡間傳教一事必然事半功倍。當然後來的結果果然非常的理想，唐僧取到的真經在大唐廣為傳播，觀音菩薩的大慈大悲理論成為了大乘佛教理論的核心內容。觀音在中國的範圍內的信仰在某種程度上超越如來，成為中國廣大佛教信眾最為推崇的佛教尊神。

唐僧

完成取經任務以後，觀音菩薩向如來佛祖交旨，這本是佛教基本的辦事流程。但是結合曬經、布金寺、如來講經等情節可以看出，在西遊記中的佛教也不是如佛經上所說的四大皆空，反而與常人無異。經不輕傳，傳必有所缺，這是要留一手啊。請如來講經說法，需要用金磚鋪滿地面，這算是死要錢。如來來講經，看著酬勞不夠，可以立馬轉身就走。就連弟子幫著拿經書辦手續，也要向唐僧師徒索賄。當孫悟空以此質問如來的時候，如來居然說得理直氣壯，觀音一副理所應當的表情。

可見西遊記中的佛教也是如天庭一般烏煙瘴氣，正是應了《佛說法滅盡經》中所述的結果。這些雖然是作者自己杜撰，但是都是以明朝中葉各地僧侶和寺廟的經營活動為藍本的。由此可見，如來佛祖對佛經東傳說得天花亂墜，實際上從他自己到操盤手觀音，再到各方菩薩羅漢，都是夾帶私利。這樣的經文與勞苦百姓何益？這樣的經文不傳也罷！這樣的佛教終究也躲不過魔作沙門的最後下場！