正覺 智慧 凈業三福

正覺 智慧 凈業三福1 佛法，自始至終都是叫我們打破執著；破了我執，佛法裡面稱為正覺。2 破了法執，就是正等正覺；我、法兩種執著斷盡，叫無上正等正覺。3 正覺是阿羅漢，正等正覺是菩薩，無上正等正覺是佛。4 佛菩薩與凡夫的差別，就是一個有執著，一個沒有執著。沒有執著的人就叫菩薩，有執著的人就叫凡夫。5 沒有執著的人，心大，「心包太虛，量周沙界」，有執著，心就小了。6 執著的心是妄心、是無明；沒有執著的心是真心、是本明。7 真心是如如不動的，如如不動是覺。8 佛教的修學綱領是覺正凈。覺正凈，是實質上的三寶。9 「佛學」只是「記問之學」，「學佛」才是真開悟。10 覺悟的人，心中決定沒有佔有、對立、控制的念頭。11 放下佔有、對立、控制的念頭，就得清凈平等覺。12 真正覺悟的人，在一切境界裡面決定沒有苦樂憂喜舍；這五種受是迷的人才有，悟的人沒有。13 覺悟的人這個受，真正是清凈自在，佛經裡面稱之為三昧。三昧是梵語，翻成中國意思叫正受。14 正受是正常的享受。正常的享受是清凈，心在一切境界裡面沒有分別、沒有執著。15 覺了，心就安；迷了，心就不安。16 覺了，佛法即世間法，世間法即佛法。17 覺了，名佛菩薩；迷了，名凡夫。18 凡夫，是覺迷對立；佛菩薩，是覺迷不二。19 覺了，凈土就現前；迷了，穢土就現前。20 凡夫一念不覺，生起了無明（妄想），生起了六道輪迴。一念不覺，真心就變成妄識。21 世法與佛法的教學，最重要的是悟性。22 佛法，是覺悟的教學。唯有教育，才能解決問題。23 佛真正幫助我們的是教學，佛是幫助我們開悟。24 要百分之百地落實佛的教誨，證悟才有真實功德。25 幫助眾生，最重要的是「識達有無」。26 「識達有無」就是破迷開悟。27 「識達有無」是「清凈平等覺」有，「貪嗔痴慢疑」無。28 念佛人的覺悟是：提起佛號，把妄念打斷。29 離相、離念，轉識成智、轉迷成悟。30 一切時、一切處，知道所有一切境界都是虛妄，這就是覺悟。31 若有人在瞬間豁然開悟，那是諸佛如來加持的。32 「不見世間過」是覺悟之道，是佛菩薩所走的路。33 真正覺悟的人，決不連累任何一個人。34 學佛的目的是：做一個明白、覺悟的人。35 學佛的真實利益是：徹底了解宇宙人生的真相。36 守戒，就是真的受戒，著重在真正覺悟。37 開悟，是曉得自己的過失，並下決心懺悔改過。38 真正覺悟的人，是用中道，絕對沒有對立的念頭。39 知道一切眾生是宿世善友，就叫入佛知見、明心見性。40 對宇宙一切理事、性相、因果明明了了，這叫正念，這個是覺心。41 眾生都能覺悟，世間的一切災難就能化解，就能消除。42 佛菩薩對眾生的幫助，只是教化而已；他把你過去今生種種業因果報說清楚，讓你自己覺悟。43 經云：大千世界七寶布施，比不上為人說四句偈。44 四句偈可以幫助人覺悟；大千世界七寶布施，不能幫助人覺悟。45 真正覺悟的人，心中唯一的願望，就是念佛求生凈土。46 《觀經》裡頭凈業三福，是修西方凈土的基本，也可以說修學一切佛法的根本。47 凈業三福，最起碼的要具足第一福；我們講帶業往生，生凡聖同居土。48 如果三福中的第一福都沒有，我們這一生念佛苦修，只能夠跟西方極樂世界結一個善緣，這一生往生很難！南無阿彌陀佛[url=]~ Z 智慧 ~[/url]1 釋迦牟尼佛，當年在世說法四十九年，沒有中斷過，為的是幫助眾生開啟智慧、破迷開悟、離苦得樂。2 要想得到智慧，唯一的方法是聽經、讀經。3 經是幫助你開悟的，它確實有用。要怎樣聽？要怎樣讀誦？用清凈心。4 智慧是從清凈心裏面生的，佛法一定要有智慧，沒有智慧，你不能開悟。5 你知識縱然豐富，你經論看得很多，那就是《禮記》所講的「記問之學」，你記得多，你聽得多、看得多，統統是別人的，不是你自性裡面流露出來的。6 自性流露是真的，是真正的學問，是真智慧！7 佛家講真正的智慧是因戒生定，因定開慧，定就是清凈心。8 心不清凈，決定只有妄想，沒有智慧，這是我們自己要承認的。9 佛法講的是真智慧，我們世間這個智慧是從意識心裏面生的，不是從清凈心生的，心意識裡面所生的是世智辯聰。用意識心來修行，不能見性。10 念經時不分別、不執著就見性。11 念經的時候，離分別執著，樣樣都明了，這是真正智慧。12 念經時不分別、不執著、不打妄想，不求解經義，只是一遍一遍地念。念經就是修戒、修定、修慧，這是戒定慧三學一次完成。13 經云：一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。我們要想得到智慧德相，就要放下妄想執著。14 不著相、不執著，就是般若；任何事做了就算了，不必去想它，這就是不執著。15 用心如鏡，不著相，是智慧。16 對於一切人事物的真假、邪正、是非、善惡，明明了了、不迷惑、不顛倒，這就是般若智慧。17 智慧開了，就有能力辨別真妄、邪正、利害、得失。18 不夾雜絲毫個人的利害得失，一切都放下，智慧就開了。19 一個人真正認真去斷惡修善，斷迷邪染，修覺正凈，這是上上智慧。20 知「萬法皆空，一切相虛妄不實」，是慧；六根清凈，心地一塵不染，是福。21 智慧比福報更重要，因為有智慧的人不會造惡業。22 惡業是業障，善業還是業障；要真正拔除業障，那就是「言語道斷，心行處滅」，這個業障才能拔除。23 二六時中六根對外面六塵不起一個念頭，外面境界清清楚楚、明明白白，那是觀照，那是智慧。24 「觀照」，是自性裡面的般若智慧。自性有智慧，自性有寂德，寂是如如不動，自性真心本性確實是不動的。25 「開口便錯，動念即乖」，真正的般若是「言語道斷，心行處滅」。26 佛法的教學，最終的目標，是求究竟圓滿的真實智慧。27 修行，起心動念、言詞舉止都要有智慧；沒有智慧，往往自己做錯了，自己還以為自己是對的，這個在佛法叫愚痴。28 我們今天生活行為不自在，所謂是不自由，自己做不了主，處處要受約束。為什麼做不了主？就是沒有智慧，有智慧就做得了主。29 我們現在智慧沒有了，煩惱控制了我們，所以我們覺得處處不自在。30 學佛就是要求智慧，佛法不是求別的，這一點諸位一定要記住。31 有了智慧，什麼問題都能解決。32 佛法是智慧的方法，佛學是智慧的學問。同修們這一點要留意。33 佛家的宗旨是「慈悲為本，方便為門」。可是佛家又說，「慈悲多禍害，方便出下流」。這怎麼回事情？如果慈悲方便要沒有智慧，那就是禍害，就是下流。34 慈悲心跟容忍、布施、方便法，都要建立在大智慧的基礎上，這才是真正的佛法。35 用識是造業，用智不造業，用智辦事更圓滿。36 用智慧處理問題，絕對沒有過失。37 不貪圖世間的享受，永遠保持高度的智慧，就絕對不會墮落。38 智慧是一切德的根本，是真心的本體。39 智慧是靈知心，能見、能聞、能覺、能知。40 一切的才藝，與無量無邊的福報，都來自智慧。41 清凈心是慧，善意是福德。「凈心遍法界，善意滿娑婆」是福慧雙修。42 你能夠保持你的清凈心，二六時中身心清凈，你的智慧就會增長.無論處什麼事情，你都比別人看得清楚，比別人高明。43 真正有智慧的人，只成人之美，不成人之惡。44 佛教，是智慧的教學。只有圓滿的智慧，才能解決問題。45 智慧圓滿，永遠生活在清涼自在的境界中。46 智慧是清凈心裏面生的，清凈心起作用就是智慧。福德從哪裡來？福德是從慈悲心裏面生的。清凈、慈悲就是福慧雙修。47 將佛的教誨在日常生活中做到之後，就會有悟處，對佛的教誨就有更深更透徹的理解，這是智慧現前。48 能一切放下，一心一意念佛的人，是最有智慧的人。南無阿彌陀佛~凈業三福~（一）人天福：孝養父母：圓滿孝道，心中常存「普濟遍法界虛空界一切眾生」之心。奉事師長：常念師恩，並落實本師釋迦牟尼佛與阿彌陀佛的教誨。慈心不殺：仁慈博愛、禮敬一切眾生。修十善業：善護身、口、意三業。端身正念、言行相副、所作至誠。（二） 二乘福：受持三皈：一切時、一切處，務必做到「覺而不迷、正而不邪、凈而不染」。具足眾戒：嚴守并力行各種戒律與禮儀。不犯威儀：成就自身、莊嚴眾行、規範具足。（三 ）大乘福：發菩提心：以真誠、清凈、平等、正覺、慈悲之心，護佛種性，常使不絕。深信因果：深信「念佛是因，成佛是果」。讀誦大乘：對於凈土宗經論，必須熟記、深解，並加以落實。勸進行者：心常諦住度世之道，誓願教化眾生，住於無上真正之道。佛言：三福乃三世諸佛凈業正因，欲生彼國者皆當修之。 南無阿彌陀佛
推薦閱讀：