鄭成功家族向日本「借兵復明」內幕

鄭成功家族向日本「借兵復明」內幕

鄭成功出生於日本，七歲才回到中國，母親又是日本人，所以他對日本的思慕之情從來也不曾淡忘。在中國處於明末清初的風雲動蕩之期，鄭成功家族利用與日本的親密關係，前前後後一共八次向日本「乞師」爭取軍事援助。

日本浮世繪《國姓爺合戰》中，日本風格的鄭成功（中坐者）

借兵的詳細情況，因為中國的正史極少涉及，所以直到今天我們才能藉助日本方面的記載，把所有零星的資料整合起來，勾畫出一幅完整的「鄭成功家族借兵日本」歷史畫卷。

鄭芝龍借兵五千，差一點成功

中國自古就有借外族兵穩定中原的先例，比如西周的申侯，借犬戎兵攻佔鎬京殺死暴戾的周幽王；唐代郭子儀，借回紇兵平叛收復兩京。明朝其實也有「借兵」，吳三桂號稱「借清兵為君父報仇」，只不過「借兵」當日，他就剃了頭髮效忠於大清了。

鄭成功生活的時代，清軍席捲中國，明朝宗室建立的一系列南明小朝廷，從一開始就自知難敵清軍的強勢，不約而同把目光投向了海外，試圖走「借兵復國」這條傳奇之路。大明的諸多屬國自然成了候選，南明朝廷曾先後派出多人，遠赴日本、琉球、安南（越南）、暹羅（泰國）請求援軍。但遺憾的是，這些努力都失敗了。

鄰國中，軍事力量最為強大的日本，是借兵的首選。

鄭芝龍是南明小朝廷之一的隆武政權支柱，他與日本的關係得天獨厚：不但長期和日本大做貿易，連妻子也是日本人，甚至受到平戶藩主松浦氏厚遇，在平戶擁有家業。

日本繪鄭芝龍像

而且，鄭芝龍還有一個「顯赫」的經歷：他面見過幕府將軍。那時的他還叫鄭一官，作為華人海商代表，在駿府城（今靜岡縣境內）拜見過退隱的幕府二代將軍德川秀忠，「秀忠親問以中國事，大喜，命招待於長崎賓館，賜賚優渥。」

鄭芝龍第一次向日本乞師，是在隆武元年（１６４５年），他派部下崔芝去日本求援，但未得到日本回應。

第二年，鄭芝龍又派部下黃征明等帶著自己的8封親筆信赴日，其中致日本天皇兩封，將軍三封，長崎王（長崎奉行）三封。

第三代幕府將軍德川家光像

這時的日本，掌握政權的是第三代幕府將軍德川家光。據列席幕府會議的將軍老師林羅山回憶，其中一封信的內容為：「……附隆武皇帝之赦旨，引周之彭濮、唐之回鶻之事，意在求借勁兵也。前雲借兵五千，今欲更多，以戰勝敵兵。」

這意思很明確，鄭芝龍要效仿古人借兵，不過他認為「借兵五千」還不夠，希望日本能出動更多援軍。

鄭芝龍是日本的老熟人，但出兵海外事情重大，不能不慎重對待。於是，幕府接到這些書信後，老中(幕府的高級職官)、御三家（尾州、紀州、水戶的三個德川家支系）集合起來開了幾天會議，贊成者、反對者一半對一半。

德川幕府的中央官

據《日本近代史》記載，幕府的會議結果傾向於答應借兵，「（幕府）以拒絕為恥，紀州、尾州、水戶之藩更竟欲出任總大將」，當時甚至已經開始考慮軍糧籌備了，那麼，為什麼出兵計劃最終泡湯呢？

日本《細川家譜》中的記載，給出了答案：「此次大明兵亂，平戶一官（鄭芝龍）乞援事……為大明與日本之長遠計，上意可派遣上使赴長崎，詢問一官使者情況，然後傳達上意。此時長崎十月四日書函到達，報告福州失陷。事已如此，一切無及矣。」

原來日本得到福州已經淪陷，隆武皇帝被俘身死的消息，「一切無及」，只得打消了出兵的念頭。而日本人此刻還不知道，寫信借兵的鄭芝龍根本沒堅持到日本回復，就先行投降了清朝。

鄭成功四次借兵，只獲物資不見一兵

鄭芝龍降清後，鄭成功接掌了父親的基業。和他的父輩多為投機分子不同，鄭成功是一個堅定的反清復明派。

鄭成功為何稱「國姓爺」？這個名字的來歷，就代表他和朱明一朝生死與共的關係。

隆武朝建立後，鄭芝龍攜著年輕的鄭成功謁見隆武帝朱聿鍵。朱聿鍵見鄭成功儀錶堂堂，對答如流，忍不住手扶其背感慨道：「恨無一女配卿，卿當盡忠吾家，勿相忘也！」當眾賜他姓「朱」，封為御營中軍都督，儀同駙馬。

隆武帝朱聿鍵和鄭成功，君臣情如父子

恨我沒有女兒許配給你——這是一個男人對另一個男人的最高信任；把我的姓賜給你——這是古代皇帝對臣子能做的最高褒獎。

士為知己者死。鄭成功的一生，誓死效忠於大明，不曾給「國姓爺」三個字丟臉。

鄭成功第一次向日本請援，是在1648年。長崎奉行上報給幕府的中國形勢報告書《華夷變態》中，收有他的求援信：「餘生於日本，思慕日本之心尤深。今處艱難之際，懇請日本以叔侄、兄弟之情待余，施予恩惠。

田川氏在平戶「千里浜」海灘采海菜時腹痛，在岩石後產下鄭成功，是為「兒誕石」

出生日本，思慕日本，懇請日本以叔侄、兄弟之情施以援手——這是鄭成功發自內心的情感。

但幕府只進行過討論，最終沒有回復。

第二次，是在三年後的1651年。據清人徐鼐的編年體南明史書《小腆紀年附考》中記載：「明朱成功取漳浦，遣使通好日本。」這一次鄭成功是為了補充物資，因為不是直接借兵，所以結果很不錯，該書記載道：「已獲日本鉛銅之助。」

第三次借兵，發生在1658年，這時已是清朝順治十五年。這次借兵使者的規模最大、用意最誠，也期待最高。

因為在這一年，鄭成功與永樂帝手下的李定國約定來年北伐，另外，李來亨等李自成舊部予以配合。也就是說，1659年鄭成功的北伐是關係到明清雙方命運的決戰。鄭成功一方面在廈門積極練兵籌餉，一方面積極向日本借兵，他在北伐檄文中聲稱，已經召集了「海外一十四國（北伐）」，把日本放在第一位。

鄭成功北伐

鄭成功這次遣到日本的使者，是做過遣明使的日本僧人了庵桂悟（過去的錯誤說法，說是兩個和尚桂梧、如昔）。一行共一百四十七人來到長崎，帶來了書信和禮品。

書信的信封赫然寫著：「啟上日本國上將軍麾下」。

這時的「日本國上將軍」，是德川幕府第四代將軍德川家綱。

鄭成功依舊在信中表達了對日本的感情，和抗清的決心：「成功生於日出，長而雲從，一身系天下安危，百戰占師中貞吉」，信的結尾處稱「中興」近在咫尺，具體（借兵）情況由使者面談。

但結果還是令鄭成功大失所望。日本史料記載，幕府「未及復書」。

第二年，鄭成功十萬北伐軍攻打南京堅城不克，慘敗而回。

三次借兵，三次碰壁，但鄭成功還是做了第四次努力。

1660年七月，鄭成功命部下張光啟最後一次向日本借兵。記載台灣鄭氏王朝歷史的《台灣鄭氏始末》中記載道：「日本上將軍不予發兵，助銅熕（銅製大炮）、鹿銃、倭刀為備。」

雖然四次借兵都無功而返，沒有獲得日本的一兵一卒。但在物資上，鄭成功很明顯得到了幫助，從日後鄭成功軍隊的裝備來看，軍中已經大量備有日本刀、日本甲胄，顯然都是來自於日本的貿易或者饋贈。

鄭成功夫婦像

鄭成功去世後，繼承其事業的兒子鄭經，在台灣堅持抗清。如同其父、祖一樣，他繼續派人赴日本乞師。

康熙２年（１６６３年）鄭經派人帶著《致長崎王殿下書》去長崎，取回鄭氏家族在日本的積蓄，供應軍用。

此後，鄭經又於康熙６年（１６６７年）和康熙１３年（１６７４年）派人到日本乞師，但同樣沒有結果。

日本為什麼不肯借兵復明？

說出來嚇一跳，除了鄭成功一家之外，晚明的反清力量向日本乞師的還有一長串。比如唐王的水軍將領、海盜出身的周鶴芝，多次請求其「舊交」薩摩藩主島津氏派遣援兵；1647年舟山守將黃斌卿之弟黃孝卿赴日乞師；1649年黃宗羲赴日乞師，同年魯王派將軍阮美去日本乞師；1651年朱舜水去日本乞師。等等。

晚明多達十餘次向日本借兵，一是看上日本軍事實力，二是因為日本社會普遍對明朝有好感。要知道，當時的日本，深受中國「華夷之辨」的影響，雖然和明朝打過仗，但還是認為明朝是「中華大國」，清朝乃是「韃虜」。

但日本幕府對這些借兵請求，一概置之不理。

那麼，日本幕府出自什麼目的堅決不肯借兵？

首先，日本雖然對中華懷有敬意，蔑視滿清取代明朝為「華夷變態」，但事關重大，自然要考慮本國的利益：出兵反清復明，對日本有什麼好處？

日本人繪「世界人物圖卷」中的大明、大清人

拿鄭芝龍第一次的借兵為例，這是最接近成功的一次。據日本《南龍公譜略》記載：「賴宣卿云：國家出援兵，無功則不僅為本邦之恥，且長期與外國結仇，成為永世之害；如我兵有功，得其地亦荒其田，於國無益，反招後世之弊，不可從其請。」

「賴宣」是御三家中的一家--紀州的德川賴宣。「御三家」是德川家的分支，當然是最捍衛日本利益的人，他反對出兵的原因說得很明顯，不成功則為本邦之恥，且與外國結仇；成功的話「於國無益」。

至於到了後來，清軍一路橫掃東南沿海，明朝的殘餘抵抗力量都躲在深山或者海島了，日本在無後方根據地支援的情況下，貿然出兵豈不是傻子嗎？

其次，這時的日本早已不是當年的日本。

因為倭寇的騷擾，因為豐臣秀吉的侵略朝鮮，當時中國人對日本的印象，一直停留在「日本武力強悍」上。但日本國內在德川幕府掌權後，早已偃旗息鼓，今非昔比。

德川幕府一統日本後，大力削減大名們的地盤和軍事力量，刀槍入庫馬放南山。在明朝天下大亂之際，島國日本卻在享受著難得的太平時光。

三代將軍德川家光，享受著父祖餘蔭，成為日本歷史上最奢侈、最會花錢的將軍。

影視劇中的德川家光

1637年九州發生的「島原之亂」中，日本戰國時代磨鍊出的強悍軍隊，已經很明顯衰落了。「島原之亂」是日本基督教徒的草根造反，幾萬烏合之眾只有簡陋的武器，佔據著小小的島原城，但二三十年沒有戰爭的日本正規軍，戰鬥力下降得厲害，居然連主將板倉重昌都在城下戰死，後來集合了全日本十二萬軍隊，又請荷蘭戰艦開炮轟城牆，又派姦細卧底，圍攻了四個月，這才攻佔島原，勉強平了亂。

「島原之亂」中的日本軍隊

到了家光死後，四代將軍德川家綱接位。他只是個資質低下的乳臭少年，上台伊始，在江戶眼皮底下就出現了浪人密謀造反的動亂事件，家綱在位時的日本，已經變為文治政治。

以日本當時平庸的軍事實力，遠渡大海去對抗勢頭正猛的滿清，豈不是自討苦吃？

說到這裡，千萬不要誤以為日本只是格於形勢所迫，不得已才拒絕借兵。換一步思考，如果日本當時很強，難道會有多少惻隱之心，出道義之師拯救中華？我們別忽視了這個鄰居的胃口，日本對中國一直懷有永恆的「野望」，替他人做嫁衣，自古至今就不是日本人的風格。

有記載的最後一次明人向日本乞師，是在康熙二十五年（1686年）七月，這時的清朝康熙皇帝平定了三藩，攻克了台灣，坐穩了天下，但還是有個名叫張斐的浙江人來到長崎，聲稱「聞水戶侯甚重道義，為得其助，以謀恢復而來。」

到了這個時候，仍然有不屈之士懷抱復明之志，實在令後人感慨不已。但張斐的借兵結果，不言而喻。

身在異域，遙望家國，失落的中國書生張斐含淚吟道：

舟山卻望似崖山，

萬古千秋淚不幹。

王氣已銷兵氣盡，

海波空漾月光寒。

他把明末的舟山之戰，比作亡宋的崖山之戰，明末清初這些寧做海外遺民也不忍見山河破碎之人，把希望寄托在不靠譜的借兵日本上，於是，一次次失望，一次次「淚不幹「。

他們肯定料想不到，兩百年後，日本卻不請自來。

（來源：新浪博客）

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