毛澤東品國學： 馬周
影視作品中的馬周馬周（601～648）唐初大臣。字賓王，博州茌平（今山東省茌平縣茌平鎮馬庄）人。少孤貧，勤讀博學，精《詩》、《書》，善《春秋》。後到長安，為中郎將常何家客，公元631年，代常何上疏20餘事，深得太宗賞識，授監察御史，後累官至中書令。曾直諫太宗以隋為鑒，少興謠賦，提倡節儉，反對實行世封制。目錄馬周生平馬周的諫言唐太宗四請馬周《新唐書》列傳二十三《太平廣記》記載《貞觀政要》記載野史逸聞編輯本段馬周生平在唐朝初年的政壇上，活躍著一位頗具傳奇色彩的人物。他出生於一個世代貧寒的農民家庭，他胸藏濟世之才，卻一直很不得志，他來到了長安準備大展才略，可囊中差澀，住在客店裡，經常被店主冷落譏笑，後來，一個極其偶然的機會讓他得到了一代雄主唐太宗李世民的賞識，從此青雲直上，也有了用武之地，為唐朝初年的政治穩定和經濟發展做出了很大的貢獻，這個人就是馬周。馬周，幼時父母雙亡，孤苦伶仃，不過，他十分好學，通過不懈的努力，他通讀了很多的史書，加上他的天資聰穎，在他不到二十歲的時候就已經滿腹經綸了。然而他生性豪放，也有些怪異，周圍的人都瞧不起他。唐高祖武德初年，馬周終於出仕，當上了鄰郡的一名低級文職人員，可他認為這對他是大材小用，做的很不開心，整日里以飲酒為樂，不務正事。這一點很象三國時期的名士龐統，可龐統得到了諸葛亮的推薦，馬周的狂放不羈卻受到當時博州刺史達奚恕的責罵，說他不是做官的材料，馬周一怒之下掛冠離職，周遊山東一帶。後來，他來到了國都長安，他知道唐太宗是個非常有雄才大略的明主，如果自己能得到皇帝的垂青，一定能幹出一番驚天動地的大事來。可是馬周來到離長安不遠的新豐小城的時候，因為身上的錢不多，住在一家低檔的旅店裡，還經常拖欠店錢。店主對馬周冷眼相待，經常出言不遜，馬周也不介意，有一次，馬周讓店主拿來一斗八升的酒來，獨自豪飲，一個人也不要菜佐酒，一次喝下了如此多的酒，把店裡的人都驚呆了，店主也看出了他不象一般的人，也不再難為他了。不久，他來到了長安，面對舉目無親的他鄉異地，首先要解決的是生存問題，他通過一些途徑投靠了當時的一位官職也不太高的中郎將常何（這個人非常重要，是太宗的親信重臣，當年玄武門之變，鎮守玄武門的即常何也），門下做了一個門客，好在常何為人比較正直，對馬周也很照顧，馬周就這樣在長安安下身來。苦心人，天不負，命運之神終於垂青了這位胸懷大志的青年人。公元631年（唐貞觀五年），唐太宗李世民要求在朝官吏每人都要寫一篇關於時政得失的文章，常何是個武將出身的，不會舞文弄墨，見皇帝要他寫文章，不禁著急起來。馬周得知了這個消息，便本著報恩的想法，主動提出替常何寫這篇文章，常何很高興，便讓馬周代自己寫。過幾天，常何把馬周繕寫的這篇關於時政的文章呈給了唐太宗觀看，李世民看過後大吃一驚，他知道常何不善長文才，怎麼也能寫出這麼透徹的文章來。他有些不相信這是常何寫出來的，便問常何這倒底是不是他寫的，常何為人誠實，沒有冒功，便老老實實的對皇帝說：「臣沒有這個本事，這是臣的門客馬周代臣寫的。」李世民一聽常何門下居然有這麼一個奇才，很高興，併產生了立刻想見見這位人才的想法。他想到做到，命人到常何府中將馬周叫來，可沒想到馬周架子還很大，被派去的侍從一個人回來了。唐太宗不但沒有生氣，而且再次派人去請馬周，一直派出了四次使者，才把這位性格高傲的馬周請到了皇宮。馬周感覺事情已經做的差不多了，便高興的來到了宮中，唐太宗見到了這位穿著普通卻氣質非凡的年輕人時，就感到這個人非同一般，便和顏悅色的和馬周談起了當時政治局勢以及為政之道。馬周侃侃而談，從古至今的為政得失談的非常細緻，讓李世民大為驚嘆，直嘆相見恨晚。立刻讓馬周到掌管機要的門下省任職，雖然官職很小，可是，以馬周的真才實學及李世民對他的賞識，升遷只是時間上的問題。沒過一年，馬周就當上了權利很大的監察御史，對他十分信重。唐太宗為了表揚發現馬周的常何，賜給常何三百匹錦帛。馬周終於有了用武之地，他十分感激唐太宗的信任。他覺得自己得到的不僅是高官厚祿，更得到了一個充分發揮才能的機會，他盡其所學為唐朝社會的發展做出自己的貢獻。公元633年，馬周上書皇帝，對李世民為太上皇李淵大建宮室的做法提出了比較宛轉的批評。在這篇奏摺中，馬周寫道：「微臣每讀經史，見前賢忠孝之事，臣雖小人，竊希大道，未嘗不廢卷長想，思履其跡。臣以不幸，早失父母，犬馬之養，已無所施，顧來事可為者，唯忠義而已。」他從自己的經歷開始說起，說李世民的想是對的，對待父母就應該盡孝道。馬周認為現在唐朝初建，百業待興,老百姓還很不富裕，應該以發展國力為先，等到以後國力有餘了，再修建宮室盡孝道也不為晚。馬周在這篇奏摺中以非常平和的口氣對李世民的這種做法提出了不同意見，結果也很奏效。李世民看到後覺得馬周說的很對，不但沒有生氣，除了停止了修建宮室之外，還加封了馬周的官職，讓他更多參與朝政，馬周更有了伸展抱負的空間。公元638年(唐貞觀十一年)，馬周又上書皇帝，從以前的朝代興亡開始議論，並重點談了隋朝滅亡的原因。他說唐朝建立前的那幾個朝代之所以存在的時間很短，長的不過五六十年，短的只有二三十年。為什麼這些朝代會存在了這麼短的時間就滅亡了？最主要的原因這些時代的君主不懂得愛護百姓，一味的揮霍奢侈，對老百姓橫加剝削，一是耗費了大量財力，二是失去了民心，三是統治者昏庸無能，不會用賢良的人才，最終滅亡。他還重點談了隋朝滅亡的原因，他認為隋朝在文帝楊堅時的基礎很雄厚，本來是可以長治久安的。可是煬帝楊廣當皇帝以後，開始腐化墮落起來，剝削百姓到了很嚴重的程度，最終失去了天下人的心，被人殺死在揚州。馬周勸李世民要以隋亡為鑒，時時刻刻要記得隋亡的教訓，不能因為天下剛剛平定下來就走隋煬帝的道路，只有讓老百姓安居樂業，才能鞏固唐朝的統治，才能使唐朝由亂到治。李世民通過這篇奏摺，更看到了馬周出色的治國才能，更加重用起馬周來。馬周為了長安能夠維持更好的社會治安秩序，他在長安城中的主幹道上設立了許多警鼓，如遇上特殊情況，就命人擊鼓為信，好及時的維護社會治安。公元639年（貞觀十二年），馬周遷為中書舍人。唐太宗曾經對左右的人說：我一天見不到馬周就想他。可見馬周在李世民心中的地位是很高的，當時的宰相岑文本也說馬周的才能可比漢朝的張良和終軍，對馬周的才能也是深為敬佩。到了公元645年（貞觀十八年），馬周當上了宰相（中書令），他同時還兼任皇太子李治的老師，對李治淳淳教導，教李治如何治政，對李治當皇帝以後治國起到了很大的作用。唐太宗為了表彰馬周對國家做出的巨大貢獻，親自為馬周題辭：鸞鳳凌雲，必資羽翼。股肱之寄，誠在忠良。對馬周所做的一切給予了非常高的評價，在這名臣雲集，大賢輩出的唐朝初年也是不多見的。公元649年（貞觀二十二年），馬周因為一直為國事操勞，在長期的工作中積勞成疾，最後一病不起。唐太宗見到馬周病倒了，便派當時醫術最好的名醫給馬周看病。並且唐太宗還親自為馬周熬藥，還命皇太子李治以弟子禮來看望馬周，希望他能早日康復。馬周也想繼續為大唐的發展壯大再多做幾年，可惜他的身體已經到了無葯可治的地步，終於醫治無效，離開了人世，這一年只有四十八歲。他在臨死之前，命家人把他這十幾年給皇帝上的奏摺統統燒掉，並說：春秋戰國時的管仲和晏子經常數落國君的錯誤而出名，我不想做這樣的人。馬周死後，唐太宗為他舉行了規格很高的國葬，並特別把馬周的遺體陪葬在自己的皇陵。
殷仲容馬周碑馬周雖然壯年逝世，但他畢竟也實現了人生的目標--佐明君治盛世，唐朝初年的政治穩定和經濟發展都有馬周的一份功勞，馬周是唐朝初年一位很出色，很有成就的政治家。編輯本段馬周的諫言其一，勸諫唐太宗節儉治國，力戒奢侈。他從夏、商、周至魏、晉、隋統治天下的時間長短切入，告誡唐太宗應該「節儉於身，恩加於人」，如此才能讓天下人對當政者「愛之如父母，仰之如日月，畏之如雷霆」。馬周曆陳堯、禹及西漢文景二帝節儉之事例，抨擊當時朝中滋長的奢靡風氣。其二，勸諫唐太宗以「百姓苦樂」為國之興衰的權衡標準。馬周指出「自古以來，國之興亡，不由積蓄多少，在百姓苦樂也」。他說隋朝雖然積蓄大量的倉米、布帛、金銀，但這些最終卻成為幫助造反者的財物。而今老百姓本無多少積蓄，我們還在強斂暴征，百姓頗有怨言，認為是朝廷不憂民憐民。進而提出「百姓苦樂」決定「國之興亡」的觀點。其三，勸諫唐太宗高度重視基層政權建設。馬周認為諸王與功臣的分封應該得當，不可「樹置失宜，不預為節制」。他尤其強調重視郡縣官吏的選拔任用，提出「天下者，以人為本」，要使老百姓安居樂業，就必須安排賢良的官吏赴任，才可能真正造福一方貞觀十一年，侍御史馬周上疏陳時政曰：臣歷睹前代，自夏、殷、周及漢氏之有天下，傳祚相繼，多者八百餘年，少者猶四五百年，皆為積德累業，恩結於人心。豈無僻王，賴前然哲以免爾！自魏、晉已還，降及周、隋，多者不過五六十年，少者才二三十年而亡，良由創業之君不務廣恩化，當時僅能自守，後無遺德可思。故傳嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。今陛下雖以大功定天下，而積德日淺，固當崇禹、湯、文、武之道，廣施德化，使恩有餘地，為子孫立萬代之基。豈欲但令政教無失，以持當年而已！且自古明王聖主雖因人設教，寬猛隨時，而大要以節儉於身、恩加於人二者是務。故其下愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，此其所以卜祚遐長而禍亂不作也。今百姓承喪亂之後，比於隋時才十分之一，而供官徭役，道路相繼，兄去弟還，首尾不絕，遠者往來至五六千里，春秋冬夏，略無休時。陛下每有恩詔，令其減省，而有司作既不廢，自然須人，徒行文書，役之如故。臣每訪問，四五年來，百姓頗有怨嗟之言，以陛下不存養之。昔唐堯茅茨土階，夏禹惡衣菲食，如此之事，臣知不復可行於今。漢文帝惜百金之費，輟露台之役，集上書囊，以為殿帷，所幸夫人衣不曳地。至景帝以錦繡纂組妨害女工，特詔除之，所以百姓安樂。至孝武帝雖窮奢極侈，而承文、景遺德，故人心不動。向使高祖之後，即有武帝，天下必不能全。此於時代差近，事迹可見。今京師及益州諸處營造供奉器物，並諸王妃主服飾，議者皆不以為儉。臣聞昧旦丕顯，後世猶怠，作法於理，其弊猶亂。陛下少處人間，知百姓辛苦，前代成敗，目所親見，尚猶如此，而皇太子生長深宮，不更外事，即萬歲之後，固聖慮所當憂也。臣竊尋往代以來成敗之事，但有黎庶怨叛，聚為盜賊，其國無不即滅，人主雖欲改悔，未有重能安全者。凡修政教，當修之於可修之時，若事變一起，而後悔之，則無益也。故人主每見前代之亡，則知其政教之所由喪，而皆不知其身之有失。是以殷紂笑夏桀之亡，而幽、厲亦笑殷紂之滅。隋帝大業之初，又笑周、齊之失國。然今之視煬帝，亦猶煬帝之視周、齊也。故京房謂漢元帝云：「臣恐後之視今，亦猶今之視古。」此言不可不戒也。往者貞觀之初，率土荒儉，一匹絹才得粟一斗，而天下帖然。百姓知陛下甚憂憐之，故人人自安，曾無謗讟。自五六年來，頻歲豐稔，一匹絹得十餘石粟，而百姓皆以陛下不憂憐之，咸有怨言，以今所營為者，頗多不急之務故也。自古以來，國之興亡不由蓄積多少，唯在百姓苦樂。且以近事驗之，隋家貯洛口倉，而李密因之；東都積布帛，王世充據之；西京府庫亦為國家之用，至今未盡。向使洛口、東都無粟帛，即世充、李密未必能聚大眾。但貯積者固是國之常事，要當人有餘力，而後收之。若人勞而強斂之，竟以資寇，積之無益也。然儉以息人，貞觀之初，陛下已躬為之，故今行之不難也。為之一日，則天下知之，式歌且舞矣。若人既勞矣，而用之不息，儻中國被水旱之災，邊方有風塵之警，狂狡因之竊發，則有不可測之事，非徒聖躬旰食晏寢而已。若以陛下之聖明，誠欲勵精為政，不煩遠求上古之術，但及貞觀之初，則天下幸甚。太宗曰：「近令造小隨身器物，不意百姓遂有嗟怨，此則朕之過誤。」乃命停之。編輯本段唐太宗四請馬周歷史上有劉備三顧茅廬、恭請諸葛亮出山輔佐漢室的故事，留下流傳千秋的納賢佳話。其實，盛世明君唐太宗也有一段四請馬周的故事。太宗不僅在草創基業、馬上定天下時注重求賢，而且在登基稱帝後，更是思得忠良以匡輔國政。他"三請馬周"破格用才的故事，顯示出他思賢若渴的明君本色。貞觀三年，天下大旱，嚴重的災情已危及國計民生。唐太宗憂心如焚，多次率百官求雨並極為虔誠的譴責自己。太宗求天不應，便召集群臣商量對策。他宣布，無論文臣還是武將都要指出朝廷政令的得失，並提出幾條具體的意見。這可難壞了武將常何，他回到府中，愁眉不展。正好家中一位名叫馬周的落魄朋友，漫遊到長安，借住在他的府中。得知了常何的為難之事，馬周不假思索，伏在案上，洋洋洒洒的向朝廷提了二十多條建議，文辭非常優美。次日早朝，常何懷著忐忑不安的心情將奏疏呈現給太宗。太宗一看，這些建議有根有據，切中時弊，確屬可行，但武夫常何決非有這神來之筆，便問他是何人所寫。常何告訴太宗為馬周所寫。太宗又問馬周是何樣之人，常何便向太宗介紹說：「馬周是清河茌平（今山東茌平）人，家境貧寒，但勤奮好學，尤其精通先秦諸子的典籍。由於自負才學出眾，清高而孤傲，鬱郁不得志。他在博州一所學校教書，常受地方官的訓斥，一怒之下便拂袖而去，離家遠遊。他窮困潦倒，經常受人欺凌，歷盡艱辛來到長安，住在臣家，乃當今一大奇士也。」致酒行-----李賀零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。主父西遊困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識，空將牋上兩行書，直犯龍顏請恩澤。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當拏雲，誰念幽寒坐鳴呃。編輯本段《新唐書》列傳二十三馬周，字賓王，博州茌平人。少孤，家窶狹。嗜學，善《詩》、《春秋》。資曠邁，鄉人以無細謹，薄之。武德中，補州助教，不治事。刺史達奚恕數咎讓，周乃去，客密州。趙仁本高其才，厚以裝，使入關。留客汴，為浚儀令崔賢所辱，遂感激而西，舍新豐，逆旅主人不之顧，周命酒一斗八升，悠然獨酌，眾異之。至長安，舍中郎將常何家。貞觀五年，詔百官言得失。何武人，不涉學，周為條二十餘事，皆當世所切。太宗怪問何，何曰：「此非臣所能，家客馬周教臣言之。客，忠孝人也。」帝即召之，間未至，遣使者四輩敦趣。及謁見，與語，帝大悅，詔直門下省。明年，拜監察御史，奉使稱職。帝以何得人，賜帛三百段。周上疏曰：臣每讀前史，見賢者忠孝事，未嘗不廢卷長想，思履其跡。臣不幸早失父母，犬馬之養，已無所施；顧來事可為者，惟忠義而已。是以徒步二千里，歸於陛下。陛下不以臣愚，擢臣不次。竊自惟念無以論報，輒竭區區，惟陛下所擇。臣伏見大安宮在宮城右，牆宇門闕，方紫極為卑小。東宮，皇太子居之，而在內；大安，至尊居之，反在外。太上皇雖志清儉，愛惜人力，陛下不敢違，而蕃夷朝見，四方觀聽，有不足焉。臣願營雉堞門觀，務從高顯，以稱萬方之望，則大孝昭矣。臣伏讀明詔，以二月幸九成宮。竊惟太上皇春秋高，陛下宜朝夕視膳。今所幸宮去京三百里而遠，非能旦發暮至也。萬有一太上皇思感，欲即見陛下，何以逮之？今茲本為避暑行也，太上皇留熱處，而陛下走涼處，溫清之道，臣所未安。然詔書既下，業不中止，願示還期，以開眾惑。臣伏見詔宗室功臣悉就籓國，遂貽子孫，世守其政。竊惟陛下之意，誠愛之重之，欲其裔緒承守，與國無疆也。臣謂必如詔書者，陛下宜思所以安存之，富貴之，何必使世官也？且堯、舜之父，有朱、均之子。若令有不肖子襲封嗣職，兆庶被殃，國家蒙患。正欲絕之，則子文之治猶在也；正欲存之，則欒黶之惡已暴也。必曰與其毒害於見存之人，寧割恩於已亡之臣，則向所謂愛之重之者，適所以傷之也。臣謂宜賦以茅土，疇以戶邑，必有材行，隨器而授。雖干翮非強，亦可以免累。漢光武不任功臣以吏事，所以終全其世者，良得其術也。願陛下深思其事，使得奉大恩，而子孫終其福祿也。臣聞聖人之化天下，莫不以孝為本，故曰：「孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天」，「國之大事，在祀與戎」，孔子亦言「吾不與祭，如不祭」，是聖人之重祭祀也。自陛下踐祚，宗廟之享，未嘗親事。竊惟聖情，以乘輿一出，所費無蓺，故忍孝思，以便百姓。而一代史官，不書皇帝入廟，將何以貽厥孫謀、示來葉邪？臣知大孝誠不在俎豆之間，然聖人訓人，必以己先之，示不忘本也。臣聞致化之道，在求賢審官。孔子曰：「惟名與器，不可以假人。」是言慎舉之為重也。臣伏見王長通、白明達本樂工輿皁雜類；韋般提、斛斯正無他材，獨解調馬。雖術逾等夷，可厚賜金帛以富其家。今超授高爵，與外廷朝會，騶豎倡子，鳴玉曳履，臣竊恥之。若朝命不可追改，尚宜不使在列，與士大夫為伍。帝善其言，除侍御中。又言：臣歷觀夏、商、周、漢之有天下，傳祚相繼，多者八百餘年，少者猶四五百年，皆積德累業，恩結於人，豈無僻王，賴先哲以免。自魏、晉逮周、隋，多者五六十年，少者三二十年而亡。良由創業之君不務仁化，當時僅能自守，後無遺德可思，故傳嗣之主，其政少衰，一夫大呼，天下土崩矣。今陛下雖以大功定天下，而積德日淺，固當隆禹、湯、文、武之道，使恩有餘地，為子孫立萬世之基，豈特持當年而已。然自古明王聖主，雖因人設教，而大要節儉於身，恩加於人，故其下愛之如父母，仰之如日月，畏之如雷霆，卜祚遐長，而禍亂不作也。今百姓承喪亂之後，比於隋時才十分一，而徭役相望，兄去弟還，往來遠者五六千里，春秋冬夏，略無休時。陛下雖詔減省，而有司不得廢作，徒行文書，役之如故。四五年來，百姓頗嗟怨，以為陛下不存養之。堯之茅茨土階，禹之惡衣菲食，臣知不可復行於今。漢文帝惜百金之費而罷露台，集上書囊以為殿帷，所幸慎夫人衣不曳地；景帝亦以錦繡纂組妨害女功，特詔除之，所以百姓安樂。至孝武帝雖窮奢極侈，承文、景遺德，故人心不搖。向使高祖之後即值武帝，天下必不能全。此時代差近，事迹可見。今京師及益州諸處，營造供奉器物，並諸王妃主服飾，皆過靡麗。臣聞昧旦丕顯，後世猶怠，作法於治，其弊猶亂。陛下少處人間，知百姓辛苦，前代成敗，目所親見，尚猶如此，而皇太子生長深宮，不更外事，即萬歲後，聖慮之所當憂也。臣竊尋自古黎庶怨叛，聚為盜賊，其國無不即滅，人主雖悔，未有重能安全者。凡脩政教，當脩之於可脩之時。若事變一起而後悔之，無益也。故人主每見前代之亡，則知其政教之所由喪，而不知其身之失。故紂笑桀之亡，而幽、厲笑紂之亡，隋煬帝又笑齊、魏之失國也。今之視煬帝，猶煬帝之視齊、魏也。往貞觀初，率土荒儉，一匹絹才易斗米，而天下帖然者，百姓知陛下憂憐之，故人人自安無謗讟也。五六年來，頻歲豐稔，一匹絹易粟十餘斛，而百姓咸怨，以為陛下不憂憐之。何則？今營為者，多不急之務故也。自古以來，國之興亡，不由積畜多少，在百姓苦樂也。且以近事驗之，隋貯洛口倉而李密因之，積布帛東都而王世充據之，西京府庫亦為國家之用。向使洛口、東都無粟帛，王世充、李密未能必聚大眾。但貯積者，固有國之常，要當人有餘力而後收之，豈人勞而強斂之以資寇邪？夫儉以息人，貞觀初，陛下己躬為之，今行之不難也。為之一日，則天下知之，式歌且舞矣。若人既勞，而周之不息，萬一中國水旱，而邊方有風塵之警，狂狡竊發，非徒旰食晏寢而已。古語云：「動人以行不以言，應天以實不以文。」以陛下之明，誠欲厲精為政，不煩遠采上古，但及貞觀初，則天下幸甚。昔賈誼謂漢文帝雲「可痛哭及長嘆息者」，言：當韓信王楚、彭越王梁、英布王淮南之時，使文帝即天子位，必不能安。又言：「賴諸王年少，傅相制之，長大之後，必生禍亂。」後世皆以誼言為是。臣竊觀今諸將功臣，陛下所與定天下，無威略振主如韓、彭者；而諸王年並幼少，縱其長大，陛下之日，必無他心，然則萬代之後，不可不慮。漢、晉以來，亂天下者，何嘗不在諸王。皆由樹置失宜，不豫為節制，以至滅亡。人主豈不知其然，溺於私愛爾。故前車既覆，而後車不改轍也。今天下百姓尚少，而諸王已多，其寵遇過厚者，臣愚慮之，非特恃恩驕矜也。昔魏武帝寵陳思王，文帝即位，防守禁閉同獄囚焉。何則？先帝加恩太多，故嗣主疑而畏之也。此武帝寵陳思王，適所以苦之也。且帝子身食大國，何患不富，而歲別優賜，曾無限極。里語曰：「貧不學儉，富不學奢。」言自然也。今大聖創業，豈唯處置見子弟而已，當制長久之法，使萬代奉行。臣聞天下者以人為本。必也使百姓安樂，在刺史、縣令爾。縣令既眾，不可皆賢，但州得良刺史可矣。天下刺史得人，陛下端拱岩廊之上，夫復何為？古者郡守、縣令皆選賢德，欲有所用，必先試以臨人，或由二千石高第入為宰相。今獨重內官，縣令、刺史頗輕其選。又刺史多武夫勛人，或京官不稱職始出補外；折衝果毅身力強者入為中郎將，其次乃補邊州。而以德行才術擢者，十不能一。所以百姓未安，殆在於此。疏奏，帝稱善。擢拜給事中，轉中書舍人。周善敷奏，機辯明銳，動中事會，裁處周密，時譽歸之。帝每曰：「我暫不見周即思之。」岑文本謂所親曰：「馬君論事，會文切理，無一言可損益，聽之纚纚，令人忘倦。蘇、張、終、賈正應此耳。然鳶肩火色，騰上必速，恐不能久。」俄遷治書侍御史，兼知諫議大夫，檢校晉王府長史。王為皇太子，拜中書侍郎，兼太子右庶子。十八年，遷中書令，猶兼庶子。時置太子司議郎，帝高其除。周嘆曰：「恨吾資品妄高，不得歷此官。」帝征遼，留輔太子定州。及還，攝吏部尚書，進銀青光祿大夫。帝嘗以飛白書賜周曰：「鸞鳳沖霄，必假羽翼；股肱之寄，要在忠力。」周病消渴連年，帝幸翠微宮，求勝地為構第，每詔尚書食具膳，上醫使者視護，躬為調葯，太子問疾。疾甚，周取所上章奏悉焚之，曰：「管、晏暴君之過，取身後名，吾不為也！」二十二年卒，年四十八，贈幽州都督，陪葬昭陵。初，帝遇周厚，周頗自負。為御史時，遣人以圖購宅，眾以其興書生，素無貲，皆竊笑。它日，白有佳宅，直二百萬，周遽以聞，詔有司給直，並賜奴婢什物，由是人乃悟。周每行郡縣，食必進雞，小吏訟之。帝曰：「我禁御史食肉，恐州縣廣費，食雞尚何與？」榜吏斥之。及領選，猶廢浚儀令。先是，京師晨暮傳呼以警眾，後置鼓代之，俗曰「鼕鼕鼓」；品官舊服止黃紫，於是三品服紫，四品五品朱，六品七品綠，八品九品青；城門入由左，出由右；飛驛以達警急；納居人地租；宿衛大小番直；截驛馬尾；城門、衛舍、守捉士，月散配諸縣，各取一，以防其過；皆周建白。自周亡，帝思之甚，將假方士術求見其儀形。高宗即位，追贈尚書右僕射、高唐縣公。垂拱中，配享高宗廟庭。子載，咸亨中為司列少常伯，與裴行儉分掌選事，言吏部者稱裴、馬焉。終雍州長史。 贊曰：周之遇太宗，顧不異哉！由一介草茅言天下事，若素宦於朝、明習憲章者，非王佐才，疇以及茲？其自視與築岩、釣渭亦何以異！跡夫帝銳於立事，而周所建皆切一時，以明佐聖，故君宰間不膠漆而固，恨相得晚，宜矣。然周才不逮傅說、呂望，使後世未有述焉，惜乎！編輯本段《太平廣記》記載馬周者，華陰素靈宮仙官也。唐氏將受命，太上敕之下佐於國。而沉湎於酒，汨沒風塵間二十年。棲旅固餒，所向拘礙，幾為磕仆。聞袁天綱自蜀入秦，善於相術，因詣之，以決休咎。天綱目之良久曰：「五神奔散，屍居旦夕爾，何相之有耶？」周大驚，問以禳制之術。天綱曰：「可自此東直而行，當有老叟騎牛者，不得迫而與語，但隨其行，此災可除矣。」周如言而行，未出都門，果有老叟騎牛出城。默隨其後，繚繞村徑，登一大山。周隨至山頂，叟顧見之，下牛，坐於樹下，與語曰：「太上命汝輔佐聖孫，創業拯世，何為昏沉於酒，自掇困餓。五神已散，正氣凋淪，旦夕將死，而不修省邪？」周亦懵然未曉，叟曰：「汝本素靈宮仙官，今太華仙王使人招汝。」即引入宮闕，經歷宮門數重，至大殿之前，羽衛森肅，若帝王所居。趨至簾前，有宣言責之者，以其受命不恭，墮廢所委，使還其舊署，自責省愆。叟與所使數人，送於東廡之外別院中，室宇宏麗，視其門則姓名存焉。啟鑰而入，爐火鼎器，床榻茵席，宛如近所棲止。沉吟思之，未能了悟。忽有五人服五方之衣，長大奇偉，立於前曰：「我皆先生五臟之神也。先生酣酒流蕩，濁辱於身，我等久歸此矣。但閉目，將復於神室也。」周瞑目頃之，忽覺心智明悟，並憶前事。二十餘年若旬日之間耳。復扃鐍所居，出仙王之庭，稽首謝過，再稟其命，來詣長安。明日復詣天綱，天綱驚曰：「子何所遇邪？已有瘳矣。六十日當一日九遷，百日位至丞相，勉自愛也。」如是，貞觀中，敕文武各貢理國之策。周之所貢，意出人表。是日拜拾遺監察御史里行，自此累居大任。入相中書令數年。一旦群仙降其室曰：「佐國功成，可以退矣。太乙征命，無復留也。」翌日無疾仙逝，謚曰忠公，其所著功業，匡贊國政，揚歷品秩，國史有傳，此不備書。編輯本段《貞觀政要》記載馬周，博州茌平人也。貞觀五年，至京師，舍於中郎將常何之家。時太宗令百官上書言得失，周為何陳便宜二十餘事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，問何，何對曰：「此非臣所發意，乃臣家客馬周也。」太宗即日召之，未至間，凡四度遣使催促。及謁見，與語甚悅。令直門下省，授監察御史，累除中書舍人。周有機辯，能敷奏，深識事端，故動無不中。太宗嘗曰：「我於馬周，暫時不見，則便思之。」十八年，歷遷中書令，兼太子左庶子，周既職兼兩宮，處事平允，甚獲當時之譽。又以本官攝吏部尚書。太宗嘗謂侍臣曰：「周見事敏速，性甚慎至。至於論量人物，直道而言，朕比任使之，多稱朕意。既寫忠誠，親附於朕，實藉此人，共康時政也。」翻譯：馬周是博州茌平人．貞觀五年時，到了京師長安，在中郎將常何家中寄宿．當時唐太宗李世民讓文武百官上書說他的得失，馬周幫助常何羅列出二十餘件事情，讓他上奏，結果都很符合聖意．唐太宗對此事感到很奇怪，就問常何，常何回答說：「這些都不是微臣的意思，都是屬下的食客馬周所提出的．」唐太宗即刻召見馬周，沒到達的期間，曾四次派遣屬下去催促．到了晉見後，唐太宗與馬周談得很高興．授予他監察御史一職，並連官中書舍人．馬周為人機智善辯，能上奏，十分了解事情的原由，所以上奏沒有一次不合太宗心意．太宗曾說過：「對於馬周，若有一時不見，就要想想自己有什麼不是了．」貞觀十八年，馬周遷官中書令，兼職太子左庶子，馬周已經兼職兩官，處理事情平靜合理，得到了當時許多人的讚賞．後又因為本分陞官吏部尚書．太宗經常對身邊的侍者說：「馬周處事迅速，天性謹慎．至於評價他人，直言不諱，比之我所派遣之人，還是他比較合乎我的意思．既然已經表現出他的忠誠，親附於我，也實在只有他，能夠與我共同使社稷安康！」編輯本段野史逸聞馬周西行長安，至新豐，宿於逆旅。主人唯供諸商販而不顧周，遂命酒悠然獨酌。主人翁深異之。及為常何陳便宜二十餘事，太宗怪其能。問何，何答曰："此非臣發慮，乃臣家客馬周也。"太宗即日召之。未至間，遣使使催促者數四。及謁見，語甚悅，授監察御史。奏罷傳呼，置鼓，每擊以驚眾，時人便之。遷中書令。周病消渴，彌年不瘳。時駕幸翠微宮，敕求勝地，為周起宅，名醫內使，相望不絕。每令常食以御膳供之，太宗躬為調葯，皇太子臨問。（出《談賓錄》）【譯文】馬周西行去長安，中途走到新豐，住在一家旅店裡。店主人只顧招待照顧一些有錢的商人，而顧不上照顧馬周。馬周便要了酒菜，悠然自得地獨自喝酒，店主人感到他是個很奇怪的人。後來他協助常何處理了二十多件積壓已久，很難處理的公務。太宗皇帝覺得常何很能幹，常何說："這不是我的功勞，而是我們家的食客馬周協助處理的。太宗皇帝當天就急著召見馬周，馬周沒有及時趕到，太宗皇帝接連派了四個人前去催促。見面以後，太宗皇帝對馬周的談話非常滿意，任命他為監察御史。太宗皇帝命令擺上鼓樂慶賀。每一下鼓樂的敲擊聲，都震驚了眾人，大家都知道了這件事。馬周任中書令以後，得了糖尿病，一年多也沒有治好，一次皇帝到翠微宮，命令選一塊好地方給馬周建一座住宅，並且派名醫和使臣不斷去探望馬周。皇帝還派人將皇宮裡的飯菜送去給馬周吃。太宗皇帝還曾經親自為馬周調葯，皇太子也經常親臨問安。
推薦閱讀：
※揭秘毛澤東的幾位舞伴，個個都是絕世佳人！
※三名曾做毛澤東舞伴的漂亮女空軍
※毛澤東最罕見的六個漂亮舞伴（圖）
※略談毛澤東《心之力》
※文苑閣 ：毛澤東的書法藝術《古詩詞手跡》（1）