第一講 人生歸向 人生何去何從?

今天在這裡給大家介紹一點佛法，真正說起來，佛法的內涵是非常的深廣，所以我自己來談佛法，自己覺得不夠，好在相信在座很多都學過佛，現在在國內國外，有非常多了不起的大德，很多學過佛的同學久已聽說，不妨作個比喻，那些是山珍海味，吃膩了，偶然今天來個家常便飯，青菜豆腐，我是這樣的心情，來給大家做個簡單的介紹。

真正談佛法，我們可以從兩個角度來談，第一個是以世界的標準來看，所有屬於佛法的，都是宗教當中的一支，宗教已經是我們世間分類當中的一部分，宗教裡面的佛教、回教、耶穌教等等。另外一種以佛法眼光來看，如果以佛法自己的標準來看，佛法到底說些什麼呢？它的內涵就跟前面不一樣，它所涵蓋的內容非常廣泛，廣泛到什麼樣的程度呢？可以說，從我們人生的切身問題開始，慢慢的向外推展到宇宙萬物，無所不包的這樣一個內涵，因此我們從這一個角度去談。像這樣深廣無瑕的內容，假定沒有一個正確的方法，所謂正確的方法，也就是很有系統的，正確無誤的系統，而且這個系統有它的條理，次第分明井然有序的條理，順著次第由淺入深的安排，然後再來解釋。否則我們無法簡單的去認識去了解，那幾乎是不可能的事情，試想了解都不可能，我們還想進一步，透過了解而思惟觀察，提升自己、改善自己，乃至幫助別人，這也就是佛法的功效，那無從說起。我們現在不妨舉個實際的例子，來思惟它的廣泛，從眼前時下的佛門當中，所流傳的宗派來看，眼前通常可分成教下，是理論上頭的，行門，那去實踐的，最廣泛的現在是凈土宗，那是講唸佛的，參禪屬於宗下門庭，這些都是講行持的。講理論的，譬如天臺、賢首、唯識，通常說是教下的派別，還有其他的，乃到於大乘、小乘、性宗、相宗、顯教，密教，五花八門，非常多非常多。單單宗派名詞已經那麼多，看它的內容更是混淆不清。在這種狀態當中，叫我們從哪下手，實在是很大的困難。乃至於進一步來談談，各宗派當中的內容，彼此之間又有很多問題，同樣是佛法又為什麼是千差萬別，乃至互相矛盾呢？實際上要說明，佛法的內涵是非常的廣，為什麼要這樣呢？原因是它包含範圍本來就廣，還有它是針對我們人生解決問題，而我們現在的人那麼多，每個人之間的條件又是千差萬別。所以佛陀，我們尊稱他為世尊，針對我們每個人不同的問題來幫忙我們解決，自然而然以不同的方法來引導我們。

雖然他引導的方法是千差萬別，但最後有一個共同的結果，導向我們，以佛法來說，成佛。對諸位還沒有接觸佛法，或並不太了解成佛的意義，不妨這樣說，把我們眼前遭遇到的所有苦難痛苦徹底解決，希望達到的真正實在圓滿功德，究竟圓滿。這有個專門名詞叫做「成佛」，結果是一樣的。經論上有一句很有名的話，方便有多門，歸元無二路，這些五花八門是引導我們的權宜之計，我們稱它為方便，權巧方便，歸元，它歸根究底到最後的根本一樣，所以從這個說明，它的內容是那麼多。從這樣的雜亂局面，看起來簡直是混亂，是不是一定無法避免？答案：不是，絕對不是。所以形成這樣的混雜局面，這是人為的因素，當然經論本身也是有很大的差別性，在這種情況之下，我願意這樣說，這是我自己的經驗，如果真正有心學佛，剛開始的時候，我們不要太莽撞，碰到哪就是哪，稍微花點時間，耐著心，如果能夠找到一些，乃至一部正確的經論，它很有系統條理清楚的，由淺入深的引導我們，上面所談的這些困難，都可迎刃而解，都可以解決。

這裡給大家一個例子，以我來說，我願意以我個人來保證大家，我自己從小受先父的影響，小學剛畢業就接觸佛法，對它有很大的信心，到現在已經五十大幾年。就出家來說，也整整的三十多年，這中間也學了很多東西，理論也學過，屬於教下的。理論了解以後去修行，唸佛參禪也摸過，這是自己的行持來說。接觸的人也很多，除了漢傳一些國內很多大德，也去過不同地方，除此以外，還接觸過南傳，上座部的，或者說是小乘的，像錫蘭、泰國、緬甸的那些大德們。北傳的比如說南韓、日本，這些我們稱它為顯教。除此以外還有北傳的藏係，通常稱為密教，實際上它不僅僅是密教，所以顯教密教都有接觸，藏傳一係有四個派，舊派紅教，新派是薩迦，白教，黃教，我都接觸過很多大德。中間曾經有蠻長一段時候，我自己也覺得有些混淆，這樣的內容叫我到底怎麼辦是好，雖然自己是有確定自己要走的路，可是太多東西放在這裡，他們彼此之間，有時候是有些矛盾的，如果沒矛盾的話，沒關係嘛，你做你的，當有矛盾在的時候，我心裡想，既然同樣是佛法，它為什麼會有矛盾？不過我自己感覺到很幸運，遇見了幾位很了不起的大德，吃了一些苦頭以後，終於這些問題都可迎刃解決。我現在這裡談不到說弘法講法，我只是願意把我自己經過來的這一段路程來講給大家，給大家作參考，少吃一點苦頭，我想這就很有意義。儘管佛法的內容很龐雜，或說這個時代本身環境很惡劣，如果我們真正找對，一樣的可以找到一條很好的康莊大道。尤其是現在，更會覺得何等幸運，因為這一條路，前面已說過，涵蓋的層面很廣，進一步來說，它能夠解決的問題也一樣的廣，所以不管情況是如何的糟亂，找到了能針對著這麼廣泛的解決的問題的路走下去，這一條路是非常美的。所以這一次，我想關於佛法的內涵，我把介紹的內涵一共以十二個題目來講。

這十二個題目我想大家都有，第一個是人生的歸向：人生到底到那裏去呢？第二個是科學的迷思：因為眼前主導我們的是科學，為什麼我們不從科學來談這個問題呢？所以作個比較。下面呢，選擇佛法，為什麼選擇佛法？這是從現實的人生，所面對客觀環境，走到選擇佛法的這一條路上，既然要選擇佛法了，下面一步說學佛，學佛應該以什麼條件去學？因為這並不是隨便東碰西碰，既然認真去學，需要一些內在的心態，外面的需要的客觀條件，在這種條件下，我們應該學，前面所說的五花八門中，應該學什麼？所以四五六的題目是學佛的心態、學佛的條件、以及學佛道的次第。我要介紹給大家，我自己經過了這樣失敗的經驗以後摸索出來的一條路。當我們決定照這個去學，第七講叫做三法印跟一實相，為什麼講這個？因為這是整個佛法重要的中心所在，對整體有個認識。比方說我們要到高雄，到高雄方向向南，要經過什麼？大體上面認識，有了整個的認識，讓我們一步一步的照著次第深入，也就是說，一個是總的，一個是別的，總別之間的關係。下面緊跟著說皈依，那是進入佛法的門，皈依以後，要了解黑白業果，這是學佛的基本，這個基本非常重要的，也就是說學佛的基礎教育。有了這個以後，佛法慢慢的向上提升，真實的提升，徹底的受用佛法。下面就講怎麼起出離心，怎麼發菩提心，最後一個叫悟證空性，悟證空性，有時說究竟了成就佛果。一共分十二個，剩下來就是結論。

在這裡，我介紹的方法也稍微有一點不一樣，不僅僅是我講一下，不僅僅是如此。分兩部份，第一部份是在這裡把大致的內涵做個簡單扼要的說明。這是前面一部份，另外一部份，讓各位同學大家一起去研究討論。為什麼要這樣做呢？道理我簡單說一下，如果我們平常單單聽一下的話，印象不深，好比我我們聽人家演講，演講的人口齒非常清楚，講的內容非常的精彩，你精神也很好，很認真的聽，下來了以後你能夠記得多少？你也許覺得很好，過了三天以後剩下的沒多少。假定說我今天介紹的佛法，隨便談談，也只是如此罷了。可是佛法對我們有這麼深的價值，如果只是如此的話，太可惜了！我自己的經驗，以及周圍很多同學學的經驗，聽完以後好好的論辨，經過論辨以後你印象很深，我相信大家都有這個經驗。像我們正式的學學問，論辨的不太多，特別是我們國內的教育方式，可我們閒空的時候，為一些問題大家爭吵，當你跟人家爭論一次以後，你會終身難忘，這是壞的東西。現在學好的東西，我們也但願我們終身難忘。這樣才能做為我們人生指導原則，層層的深入解決我們希望解決的問題。這是為什麼把它分成兩部分。實際上我們也經過相當長的一段時候，前後有五年，多少累積有一點點經驗，這個是為什麼在這裡希望大家研討的。實際上研討的後面還有非常重要的意義，今天暫時先不說。

下面緊跟著講第一講，人生歸向，或者說人生何去何從？這裡邊分成三個大段：

1. 重新評估人生的真象；
2. 認識無限的生命相續； (我們生命是無限的，一生一生，對這個應該認識)
3. 找出生命中的轉捩點；

下面我就分著次第講下去，我們談佛法，為什麼首先要講人生？我們要了解佛法真正的好處，它就是針對著我們人生問題來解決，所以佛被稱為大醫王，就像平常醫生給人治病一樣，就算醫生是絕頂高明，能夠治療一切疑難雜症，但是如果病人不願意去合作，諱病忌醫，不肯去聽不肯去看，或者不照著醫生指導來看病的話，儘管醫生絕頂的高明，看不好病的。所以在這地方所以談人生，我們停下來先把我們自己這一生，拿佛法的標準去衡準一下，評估一下。這好比什麼呢？做一次全身健康檢查。如果我們真正發現有病了，趕快去看，及早治療總是好事。談到這裡，就讓我們大家看看，現在我在這兒談問題，不妨以我自己做個例子，我想也是拋磚引玉，讓你們從這個例子上面自己去衡準一下。雖然我講我的，可重點是，但願每位同學聽過以後，你自己拿個例子來反省觀察一下自己，這是非常重要的一件事情。我不僅僅是談我，就我周圍，我遇見的家人、親友、同學，社會上太多太多的人，大家都有很類似的，有這麼一個很有趣的一生的過程。都先從哪開始呢？童年，這是從頭到尾，通常童年可以說是無憂無慮的，經過了無憂無慮的童年，下面進入青少年時代，青少年時代，不是無憂無慮而是無限希望，通常那是到大學研究所畢業以前。畢業以後進入社會，照理說進入社會當中應當一展所學，大展鴻圖，前途是無限希望。現在壞的不談，好的就是他的事業成功了，社會上人家看他是飛黃騰達，現在還有一個新的專門名詞叫五子登科，我們不妨這麼說吧，金子滾滾而來，車子、房子當然不在話下，兒子、妻子樣樣俱全。表面上看不錯，可能大家都在羨慕你，可是事實上，我們不妨平心靜氣來看一下，除了外面這些東西好像很炫耀的東西以外，內心上我們平心靜氣的檢查一下，這個過程當中，我們會遇見很多問題，無窮無盡的問題，不管是外面政治上的問題，經濟上的問題，這些是屬於外在的，或者是我的職業上的，公司也好，商業也好，那裏也好，指外面的。裏邊的呢？家庭的也不去細談了，在在都有很多的問題，簡單的說，受生活的壓力，使得精神上無窮無盡的一種壓力，這是很有趣的現象，外面再怎麼成功，可是裏邊並不儘然。

我自己感覺得很幸運，到了中年以後做了和尚，不過和尚並不是關在山裏就算了，我還是跟社會在接觸。一樣的有很多同學，他們都很成功，有很多朋友，乃至很多信徒。在這裡不妨取一個實際的例子來說一下，這是一個非常有成就的一個做生意人，他的前半輩子也是唸書念得非常好，也不是在這裡，如果在這裡念，該說是像臺大醫學院，最高的學府，大陸上我們那個時代，最好的是交大，是工學院，進去的時候是第一名，畢業時聯考第一名出來，做最好的官、最好的生意。他也是信佛的佛弟子，一次很偶然的因緣，在車子裏坐在一起，他跟我談這個問題，他先嘆了一口氣，看看他的司機。(那個事情是發生在美國，離開現在二十年以上，那時候在美國人人有車子，不過有司機的話是相當有錢的人。)他看看他的司機，說：「人家總覺得，大老闆多麼的舒服，其實啊，」他很感慨的說，「司機比我好！」我想司機怎麼比老闆好呢？算算家財，可以說億萬豪富，他扳扳手指算給我聽，聽來一點都沒有錯，他的司機不曉得拿多少錢，只要老闆命令他到公司，他就開到公司，老闆上班了，他就在車子睡大覺，下班了送老闆回家去，他回家去高高興興的過天倫之樂；我不是，司機開車我的腦筋還要動，今天、明天、後天、前天，事情完了以後，還有很多交際應酬，表面上來看我有很多門道，有很多鈔票，實際上我被這些東西壓得氣都透不過來。

古人有一句話：枷鎖，綁著我們的枷鎖，鐵做的、木頭做的固然不舒服，金子做的更不舒服。這是千真萬確的事實，這說明什麼？到了中年以後，中年是人生當中真正是有作為的最重要的那一部份，現在這是一個很成功的例子，結果是這樣。漸漸的進入老年了，老病連連。老跟病通常連在一起，就算沒病吧，老來了，你們在坐的都是年輕，我不能說，但願你們不要進入老，進入老是好事情，如果人早就夭折了還很不幸，一但到了老了，我自己深深的感受到樣樣不行，但已經莫可奈何了。最後二腳一伸，所有積的錢財名位，沒有一樣東西可以帶著走，所以親朋眷屬沒有一個會陪著你走，一生就這樣。所以我是舉這樣一個例子，這是比較好的，壞的也不談了，可是也可以涵蓋進去。這個人生就這樣嗎？我們就說，不錯呀，還有個童年、青少年！通常我們說，這是人生的黃金時代，很有趣，這黃金時代，並不是童年，小孩子叫黃金時代我很高興，並不是，青少年時代也並不是，我們回想一下，小孩子都希望趕快長大，像父母一樣。父母呢，剛才分析的結果都是一樣，老了不談，這說明什麼這裡有它很深入的內涵來看，這個內涵我們放在下頭真正要講的。

經過了前面的分析，感覺到人生就這樣嗎？好像無奈，人生真的是這樣的無奈嗎？假定真的是這樣無奈，我們會說，那倒不如死，可是真的要死，誰都不願意。人就是這樣奇怪！活著嘛又這樣無奈，真的要死嘛又捨不得，好像人就這樣糟糕。在這裡我所以首先談人生問題，並不是故意拿出這個東西來，讓大家感覺人生是這樣的倒楣，不是，絕對不是。這是一個健康檢查，這樣的健康檢查以後，如果真正的自己能夠反省一下，我們會停下腳步來，如果有路的話，或者有這樣的一個方法，我想很多人都願意，好好的思考一下，我怎麼樣，如果在有機會的時候選擇一下，不要到這樣忙完了一生，到老了，完了，沒機會，這是非常重要的一個特點。

前面我說，關於剛才這三個段落當中，第一段落人生的真相，對這個人生的真相的評估以後，第二段，我們就要認識生命相續無限。也就是說，實際上我們的生命是無限的相續，這件事情非常重要的。為什麼會這樣的重要法呢？假定說我們人生只有短短的這麼一生，平常我們現在一般人的概念當中，如果真的一生的話，不管是好也好，壞也好，反正是死了算了，一了百了，也沒有什麼好談的。實際上真的是如此嗎？不！人生是個無限相續。對這點我們要確定，但只有兩個，一個當我們確定了以後，那個時候才值得我們改變。還有一個呢？我們也的確因為現在時下給我們的概念，好像太多的問題，目前世間一般人的概念當中都不會談這個問題，不會看這個問題，特別是現在科學的主流，都不接受這個概念，因此在這裡我願意先把這個問題談一下。

實際上生命是一個無限，這一生之前還有前生，這一生以後還有來生，前生之前還有前生，來生以後還有來生。所以實際上它是一個無限的相續，假如說無限的相續的話，我們看一生就這樣從頭至尾，來生又是這樣，而這裡面的關係，是會繼續的帶下去的，所以談這問題的時候，我們必須把無限生命的相續加進來，加進來以後，讓我們了解這個生命的內涵，我們就願意值得，不要說是年輕的時候值得努力，就是中年、老年了，因為還有無限個後頭，如果我們不及早準備的話，豈不依照這樣的模式走，太可怕，太嚴重，損失也太大了。所以關於這一點，我願意介紹二本書給大家好好的看一下，最重要的一本書，叫做《生命不死》。這個是陳勝英醫師的著作，陳醫師是土生土長的，據他說是台南人，為什麼要介紹這本書呢？因為他完完全全是一個科學出身的人，他跟佛法了不相關，他完全用科學的著眼點，找出人生是一個無限的相續，如果大家已經信了佛了，作一個參考而已。就是說你已經信佛了可以不要看，周圍如果有人反對你，你不妨把這本書借給他看。如果我們自己對於生命無限相續不能肯定，這本書對我們有絕對有價值，你必須把這個問題看清楚，這對策勵我們走上佛法這條路，有絕對的意義，後面有絕對的推動力，讓我們非走這條路不可。除了這本書以外，如果覺得不夠，還有幾本書可以介紹給你們看，《前世今生》、《來生》，這兩本書的作者都是美國人，同樣的這幾位作家都是跟佛法了不相干，都是科學人士，第一等博士，乃至於幾個博士頭銜的。他們都以科學家的眼光，完全不信佛法的，也完全不接受有來世或者前世這件事情，結果在他從事的行業當中找到人有前後世，而且前後世是無限相續。因此在這地方，我覺得讓我們真正了解一件事情，人絕對不是說死了就完了，一了就百了了。說實在的，如果人死了一了百了那真好，你不必要忙了，尤其是像我，已經快七十歲了，忙這些幹什麼？死了就算了，一了百了，整個都解決了。假定是真的一了百了，佛法也就沒什麼好談的了。而真正的問題是這個前世今生的關係，也不是截然不同的關係，這個關係非常密切，密切到什麼程度呢？就像昨天到今天，今天到明天。今天是百分之一百從昨天延續過來的，同樣今天會百分之一百的帶到明天去。

這個無限的生命是跟眼前絕對有關係，在這種情況之下，我們必須針對這個問題，加以解決而且這個問題也不允許我們說，明天再說，平常我們世間常說的一句話，明天、明天以後還有明天，結果天天有明天，弄到最後白白耽誤一生。當我們了解這個問題以後，就會有一個很重要的概念，我們必須真正地把握住這樣好好的機會，這個人身，就算我們現在很忙，我們要抽空出來，來解決這個問題。我覺得，正因為我們太忙，假定說很閒，浪費一點時間沒關係，現在這麼忙，分秒必爭，而居然茫無頭緒的，自己在這兒亂轉，這豈不可惜！正因為忙，更值得我們在正式跨進之前，花一點時間，把該走的路弄清楚，弄清楚了，跨進去，這是非常重要的。所以無限生命的認識，這對我們非常的重要也許有人說，現在這個時代，整個時代的大的主流，大眾都不太接受這個概念，我們要了解大眾所接受的概念，未必是正確的，我想大家都很清楚，萬一這件事情，你現在就否定掉，到了真的事情發生，你事先毫無準備，你怎麼解決這個問題。這是非常實在的問題。

第二問題，為什麼要在第二個問題當中談人生無限相續的問題？現在我們有了這樣的認識以後，下面我們就開始想辦法轉變，關於人生當中的第三問題，談生命中的轉捩點。關於這部分：分兩個部分來講，人生當中的轉捩點分兩個部份來講。第一個，我們從外面的環境來看，環境分兩部分：第一個特別是講教育，第二個是整體的環境，整個客觀環境。為什麼我們要談這個問題呢？先說兩個：外面是環境跟教育問題，第二部分，怎麼樣建立自己正確的認識，這點非常重要，花一點時間，正確的認識了以後，怎麼樣策勵自己改變？從眼前所習慣的當中，做一個改變，所以人生的轉捩點分這兩部份來談。

首先談教育，這樣的教育，是一件非常重要的事情。教育分有形無形，我們並不單單的說，我跑到學校裏去唸書，叫做教育，現在我們把進學校，小學，中學、大學、研究所、或者是留學，這個叫教育。這樣把教育看得太狹了，真正的教育是很廣的，有形無形各方面教育，也就是說，我們眼前的概念，我們所有的認識，習慣，之所以如此，都是受教育的影響，所以辦一個教育，為什麼談教育跟環境，如果我們仔細去看，沒有一個人離得開環境，而置身於環境以外，你處在不切實際當中，你就完全受這個影響，我們不要說深的，譬如說我們今天用這種語言，用這種文字，怎麼來的？就是環境影響我們。不知不覺當中你就是這樣，我們常常舉一個很簡單的比喻，因為目前世間的主流在西方，雖然我們自己是中國人，是漢人，我們要學西方的英文，據說如果以文字來比較的話，漢文或中文比英文難學，可是對我們來說，我們覺得英文難學，漢字好像不怎麼難，並不是說難不難的問題，因為我們本來就在這個環境當中，所以你不知不覺當中，根本不要學，我們所有的概念想法，是不是都受這個影響？所以現在我們要想學佛，透過這個認識以後轉變，這是個非常重要的基本概念，這一點非常重要的。

在這個轉捩點當中，我們必須認識教育的重要性，然後環境的重要性。假定說我們真正能夠把握住這個重點，如果我們了解了這個特徵，要想轉過來就有機會有希望，否則儘管我們也在這裡好好的聽，研討，也許我們覺得這個是真實的，可是要想轉變過來，是相當難的一件事情。所以這個部份，關於我們轉變過來的過程當中，環境跟教育非常重要的。

我在前面曾經談過，我介紹給大家，這次講的題目當中分兩部分，一部分是講說，還有一部分是大家討論。介紹給大家討論，還有一個重要關鍵就是這個！以前在我們的生活當中，說我們有老的那群人，從自己的家庭開始，自己接觸的老師，社會上的同學、朋友這些人，他已經形成這樣的習慣了，假定說你本來是學佛，那可以，可是現在你忽然間變成新的，這樣的過程當中，儘管你覺得很有道理，可是真的要想改變過來，我相信是很難的。不妨隨便舉個例子來說，講一個小小的故事，重點不是在講故事，而是說明這件事重要性。抽煙，我不會抽煙，我也不曉得抽煙什麼味道，不過據說抽煙難戒。我最近聽見一位居士告訴我，他說從十八歲開始抽煙，一天要抽三包。我是外行，當他講三包的時候，比較懂的人說，喔，這個是老煙槍！因為這煙對身體的健康有害，他抽到後來，咳嗽咳得要命，醫生說，你這樣抽下去會糟糕，乃至於得肺癌或者什麼。他心裡想得肺癌很可怕，慢慢地再說啦。有的時候心裡也想戒，可是煙癮來的時候，沒辦法戒，咳嗽來的時候，真的咳起來了，咳得上氣不接下氣，真是要斷氣一樣，這下是非戒不可啦。所以用了種種方法，戒煙的地方，花了好大的氣力，戒掉了！很高興。戒掉了以後，當然身體也馬上復原了。他覺得花了那麼大的氣力，戒掉真不容易，到時候煙癮來了很難受，已經覺得很難受。人家告訴他，沒關係嘛！這樣一引誘，他完全擋不住，又來了，這樣一次戒掉了又抽，再一次戒掉了又抽，一而再，再而三，弄到後來，已經家常便飯了，等到抽到上氣不接下氣，他已經曉得到哪戒，戒完了以後，回過頭來再來抽嘛。所以不曉得上氣不接下氣多少次，也不曉得戒過多少次，始終沒戒掉。後來學佛了，當然我們現在學佛的很多，我現在要介紹給大家的，就是我們有個研討班，專門照著這個道、次第、理論，了解了以後去學的，他也參加這個研討班，參加了一段時候以後，他心裡有時候感覺到，他那個時候還抽煙，比如今天輪到研討了，他也曉得學佛的團體不好抽煙的，所以一定要找一個偏僻的地方，跑到廁所去抽。有時抽了以後，煙的味道在廁所裡面，他覺得不好意思，找一個藉口跑到大街上去抽。有一次跑到這個地方，也就是這佛堂，這個佛堂到現在為止，到現在才兩年吧，那時是正式成立的時候，他去看了這個場面，覺得這個場面非常的莊嚴，他就發了一個願，我決定要戒掉它。因為他有過的多少次的經驗，總是戒不掉，他心裡面跟自己下個決心，我一定要戒掉它，這次終於戒掉。他戒掉真正的原因，因為平常就算是戒掉了，他跑到那裏去，他周圍人告訴他，來抽一支嘛，你何必呢，算了吧，所以他戒掉了以後，他回家首先跟太太講，實際上，他太太當然不希望他抽，他太太不會抽煙，也曉得對他丈夫有害，何況還有叫二手煙，你抽煙，我坐在旁邊，我也要倒楣。我看了他多少次都不成功，所以告訴他太太，他太太不相信，結果他回家去，他家裡面，因為他家裡面都是抽煙，勸他他居然都沒動，實際上根本的原因是這樣，他換了一個環境，他完全換了一個環境，我是隨便地舉這樣的一個例子來說。我想在座的各位，你們如果自己真正地透過了這樣的學習，也參加了研討，有了一群新的朋友，漸漸地你會慢慢慢慢地，生活的內涵開始轉變過來，所以說我們要真正找生活的轉捩點，真正主要是在教育，教育是要大小環境一樣的重要。這一點，對我們是非常重要，非常重要的。因此這樣的情況之下，除了教育以外，下面第二個問題，談我們對這件事情的認識，如果認識以後，會有堅強的意志，經過這兩個東西，我們真正的就能夠開始轉彎得過來。

現在下面這個題目，我就簡單的介紹，關於人生下來，下面第二個題目所謂科學，科學的迷思，這問題下一次講，我之所以在這裡先提一下，有些問題，儘可能地各位同學在上課之前先自己想一想，譬如說今天講的人生問題，現在我在這裡一個人唱獨角戲，談的檢查人生，如果你事先正確地了解，回去想一想，到那時候去聽，再去研討，對諸位是有更深一層的認識。那個時候大家聽也好，討論也好，產生的效果，我想會遠來得好，這是所以為什麼我要簡單地把屬於下一次要講的題目，簡單地跟大家說一下。因為我們已經深深地受這個影響，什麼？科學。好像樣樣東西透過科學，現在整個的世間文明的主流，重心在科學上面，科學對我們人類的貢獻，這是沒有錯，建議各位眼前先把我們自己對於科學的認識，應該做一個簡單的體會，這點非常地重要。我想這樣好了，怎麼來說明這件事比較好呢？還是簡單地說一下，有兩本書，在這個地方給大家介紹一下，一本書叫《新世紀的飲食》，另外一本叫《瀕危的地球》。如果透過這兩本書，去認識去比較，在這種狀態中，如果我們能夠這樣的互相搭配著來思維，對於真正想要走上這條學佛之路，特別在人生整個道路當中，再產生一個轉捩