3.2.1陰陽神氣的天命觀?渾然一體的氣之尊重生命自然的時空

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3.2.1陰陽神氣的天命觀·渾然一體的氣之尊重生命自然的時空

二、自然之氣

所有的自然之氣，生命感應可概括為風寒暑濕燥火。自然的六氣的感應，對生命之神、生命之氣具有十分重大的影響，平和的自然之氣，不會增加因應協調性的生命負擔，太過、不及的自然之氣都對生命不利，疾病的可能性就會增加。

3.2.1 尊重生命自然的時空

《素問.六元正紀大論》：「先立其年以明其氣，金木水火土運行之數，寒暑燥濕風火臨御之化，則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑。」憑什麼「先立其年」？憑日月的運行。為什麼要「先立其年」，才「以明其氣」？活生生的人是自然中的人，不管科技文化、商業文化製造出了多少東西，把人一層層包裹起來，都還生活在自然之中。日、月、地的自然運行，讓人們有了時間感應，有了空間感應，時間空間的生命感應，是認識自然之氣化生、變化的生命前提。

「先立其年」就是要依據「通天之紀，從地之理」的生命感應，以自然本身的運行變化為客觀。草木之開花結果，蟲鳥之蟄伏遷徙，葉枯地凍等，無不是自然的運動，無不反應天地陰陽的變化，是可以感應感知的。觀天象，察地理的目的是知生命。天象變化、地域氣候，通過生命現象的動態變化，反應出天文地理的生命意義。沒有生命之應的時空觀，不是中醫學的時空觀。

中華傳統文化的24節氣，很是了不起，它把生命繁衍等因應變化，和日月運行、天地氣交聯繫一起，不同生物的生長壯老已，都和一定的節氣相關聯。莊稼錯過了農時，產量就要大打折扣，草木有了「雨水」，就萌發勃勃生機，蟲蛇進入「驚蟄」就從冬眠中醒來，……。科技文化主導下的世界，把時空與生命隔離開，是孤立於生命之外的時空。秒、納秒是時間的確定，米、納米是空間的確定，和生命之應的時空具有本質區別。

在中醫看來，時空是生命感應的動態變化的時空，有確定性的位序，有影響作用的變化。自然之氣的形成和動態變化，就是時空陰陽運行的結果。六氣總體上不會違背時空的位序和運行的規律，雖然夏天有熱而不及的情況，冬天有寒而不及的情況，但冬天之寒不會跑到夏天，夏天不會下雪凍冰；夏天之熱也不會跑到冬天，冬天沒有酷暑濕熱。氣候和時空陰陽相對應的動態變化，從來就是如此，不會發生根本性的大逆轉。

春溫夏熱秋涼冬寒是每一個有自主意識的人都有的生命體驗。這種體驗，與生命所處的時空環境密切相關，南北有差異，東西有區別，不外乎天地宇宙的運行變化，不外乎風、寒、暑、濕、燥、火的六氣感應。生命體驗的自然客觀，和日月天地運行的自然客觀相結合，是五運六氣等自然之氣因應變化的生命依據。六氣的變化，是天地運行的結果，是地球自身動態變化決定的，將六氣等生命體驗的結論，放進天地日月等自然運行的動態變化中去分析，也許是五運六氣學說形成的客觀基礎。

五運六氣學說很難懂。不懂不要緊，要緊的是要理解中醫對自然的尊重，對生命的尊重，要明白中醫理論的氣，是多維時空動態關聯性的生命本質的反映，通過中醫理論的學習，培養尊重自然、尊重生命客觀的人文素養。

可以沒有五運六氣的理論修養，但肯定有當下氣候的生命體驗，把體驗到的寒熱燥濕，結合進「觀其脈證」收集到的疾病現象中去，就能夠「無失氣宜」。自然之氣的春夏秋冬和溫熱涼寒不是機械對應，因五運的變化，六氣在每一個時間段是不同的，再尖端科技手段，也很難完全準確地預測氣候變化。六氣影響因應協調性導致疾病的發生，因個體的差異，六淫在就診病人不是絕對一致的，再精確的實驗技術，也很難將自然因素導致的氣化機制的異常，百分百地統一標準起來。

自然之氣是生命體驗的自然之氣，自然時空有方位之常，但自然之氣有勝復之變。《素問.至真要大論》：「勝復之動，時有常乎？氣有必乎？岐伯曰：時有常位，氣無必也。」該立春就是立春，該立秋就是立秋，時間位序是一定不變的，但立春是否就溫暖呢？這是不確定的，也許還沒有立春，就很暖和了，也許立春很久了，還寒風刺骨；夏天可能熱得很，也可能不熱；冬天可能奇寒，也可能不太冷。時間是日月地球等天體運行決定的，氣候卻是日月天地等自然之氣的綜合聯繫和動態變化的具體情況決定的，是生命所感應的。

「時有常位，氣無必也」準確反應了自然時空的氣候變化的規律。「氣無必也」，不僅僅指自然之氣的實際情況，還包含了對自然之氣的生命感應。每個人都有自然之氣的感應性，不同時空、不同個體，感應的氣不是同一的。天地時空的動態運行，不會因為生命感應性的不同而不同，太陽東升西降，天空中斗轉星移，日月光照變化，是肯定的、不會因為生命感應而變化。寒熱溫涼等自然之氣的生命體驗，並不和時空運行絕對一致，這就是自然客觀。

五運六氣理論博大精深，十分複雜。可以肯定的是，五運六氣不是拍腦袋拍出來的，不是顯微鏡下看見的，不是用理論設計出來的，是自然完整性的生命觀、疾病觀的體現，是生命因應宇宙天體規律的氣化活動的理性認識。