內觀：最踏實的解脫道路之一

問：我皈依三寶時，皈依證上說自此不可拜外道師。我有幸遇到一位蘇菲傳統傳承大師，他是那樣的充滿了愛和慈悲，他的佈道方式活潑幽默充滿智慧。找到真我不要被頭腦迷惑，讓人開悟！是他佈道的核心。與佛教禪的宗旨沒有區別，那麼佛教所指的外道是否指除佛教之外的任何教派？請您開示什麼是外道呢？

以我來看，佛教沒有教派，但它有自己的見地。凡是持有諸佛見地的，是佛教；持有非佛見地的，是非佛教。

之於佛教徒，什麼是外道呢？凡是符合佛教見地的，非外道；不符合佛教見地的，即是外道。外道、非外道，不含有好壞、善惡、正邪等觀念，它是指符合究竟真理（實際）的程度。

那麼佛教的基本見地是什麼？也就是，什麼是佛教有而其他教法沒有的見地？諸法沒有自性！凡持有自性見者即是外道，不持有自性見者，即是佛教。

基本的自性見表現為哪些呢？凡認為有不生不滅的靈魂、大我、上帝、神我等說法者，是自性見，這是佛教外的外道；凡認為有不生不滅、具有實體、單獨存在的「真心」、「佛性」、「如來藏」等者，是自性見，這是佛教內的外道。

外道、非外道也不能以是否「向心內求法」來判斷，因為很多外道也教導心、教導向心內求法；至於教導愛、慈悲、智慧、真我等者，也不是鑒別佛教與非佛教的重點，因為世上諸多教派皆這樣教導。

請問，「一心」與「執著」是一回事嗎？「執著」是否是「一心」的必經階段？怎樣區分它倆的實質？還有，曾經通過內觀修行自己的人，似乎是做到了「以求生心求解」，在關鍵時刻卻沒能「以赴死心求脫」，導致修行的中斷（還是失敗？）。這個人現在糾結於過去，除了追悔，不知眼下及今後的路如何走下去，怎麼解脫。請行者開示！

深入內觀你會發現，一心和執著完全不同。執著是一心對法塵的追逐和抓取；而一心就是一心，它既不追逐，也不躲避，它一直在那裡反應一切，反映一切。

踏實的內觀，能讓一個人處在完全的解脫狀態。他既不會入纏縛，也不會求解脫，他沒有目標，沒有目的，什麼也別想抓住他，他是永恆的清晰、寂靜和覺知狀態。他沒有任何纏結，沒有任何矛盾，他是永遠乾淨、清凈、無染的人。

對於內觀的人，過去、未來、現在都是一樣的，它們是相同的法塵。他沒有任何執著物，因此，他沒有疑惑，沒有煩惱，也沒有任何迷茫。真正而正確的內觀者，不存在今後的路「該怎樣走、如何走」等這樣的問題，也不存在有關「解脫」的問題。

怎樣消除你當前的困惑？恢復內觀的修習。如果你曾經內觀，我鼓勵你繼續。內觀是世間最為踏實可靠的解脫路徑之一，只要你修習正確並投入足夠的精力，內觀能帶給你完全的解脫，這是可以確定！

問：能給我們說說「負陰抱陽」的原理嗎？

就究竟來說，陰陽之說還落在「故事」里。諸法的本質，既不是陰的，也不是陽的，而是空的。說到底，並無有實體的諸法，一切是空性的。

研究陰陽是世間學問，世間學問並不能將人帶離世間。不出世間，世間苦難以脫離。所以，古往今來真正求解脫者，不在世間學問里纏縛，他們在尋求出世間的方法。

對佛弟子而言，八正道、三學的修習，可以滿足這個願望。若能真正依諸佛教，喜歡奉行，出離生死痛苦必定無疑，解決一切世間困惑更不在話下，此不是妄語，有諸佛為證！

在我看來：一切背離空性的教導，皆落入故事的窠臼；而在故事裡打轉，猶如車輪在泥澤里旋轉，是不能有真正解脫的。因此，為真智者所不樂！

諸法的實相：沒有陰，沒有陽，也不存在分辨陰陽的人！合於實相，無法無我，究竟解脫，了大病痛！

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