亂世三百年—閑話南北朝之天下歸一（連載40）

這一『恨』，讓拓跋嗣看出了崔浩的價值，逐漸刻意提拔；不過這會兒享有政治特權、勢力雄厚的鮮卑貴族們仍牢牢地把持著北魏朝政；事實上給崔浩的空間並不大。

此時的崔浩一如那個打不死的甄嬛，你給點兒陽光就能燦爛；居然在鮮卑貴族的打壓下，生生的擠出了一片天地，直至最後成了能在拓跋嗣接班人問題上發言的大臣。

此時形勢比人強，拓跋燾剛繼位就碰到了柔然南下的糟心事兒，待打退柔然後他更是如上了發條一樣，南征北戰、東擋西殺；那麼拓跋燾勢必還得倚仗鮮卑貴族們衝鋒陷陣，因而對於運籌帷幄的崔浩，拓跋燾剛繼位那段時間，可以說儘管給了高位，但實權並不重。

這種情況一直持續到公元439年，這一年北魏四面受敵的狀態得到改善；整個北方，除了柔然還時不時的南下騷擾一番外，其他國家都被拓跋燾干滅火了，北方基本上趨於統一。

那麼這個時候，就有一個問題擺到拓跋燾面前——

國家經過長期戰爭，大體上進入和平時期後，得有個國家樣子了。

於是拓拔燾開始調整方針，具體的說就是「偃武修文」。

這個，崔浩的強項了；史書記載，「左光祿大夫崔浩研精經術，練習制度，凡朝廷禮儀，軍國書詔，無不關掌。」

換句話說，崔浩對修訂製度，奠定框架這類活兒那是相當的得心應手。

崔浩給拓跋燾上書，提出要徹底整頓百官階級品流，分辨他們的姓氏種族的政治主張，並使之付諸實行；《資治通鑒》的原話是「浩欲大整流品，明辨姓族。」

這有沒有點兒商鞅那個二十級軍功封爵制的意思？

老實說，這絕對是個得罪人的活兒；而且是把所有的人都得罪的活兒——

鮮卑貴族不用說了，由之前的土皇帝轉換角色成為國家公務員，難度有多大，或者說他們有多不適應，可想而知。

即便是漢族官吏對崔浩也一肚子不滿。

為什麼會這樣？

答案嘛，就是後面四個字『明辨姓族』。

從前文《亂世三百年—閑話兩晉之五胡亂華》開始，有個名詞各位兄弟肯定不陌生；這便是：士族。

士族分大小，大的如琅琊王氏、太原王氏、陳郡謝氏、譙國桓氏、潁川庾氏，以及崔浩出身的清河崔氏等等吧；在拙文都成出現過。這些門閥大族很牛13，可以牛到改朝換代他們依舊屹立不倒。

小的那就更多了，星羅棋布，數不勝數；但是別看小士族數量多，他們可絕沒有大士族那種睥睨天下的強大氣場；對於時局變化，小士族的態度基本上就是逆來順受。

從西晉『八王之亂』開始，中原地區長期戰事頻仍，北方不少士族南遷避禍，比如琅琊王氏的王導；而留在北方的一些士族則有些則進入少數民族政府當官，比如王猛。但是成功者畢竟是少數，大量的小士族開始過上了顛沛流離，居無定所，朝不保夕的日子。

等到北魏崛起，朝氣蓬勃，大量的小士族開始進入北魏朝廷為官，不為別的，混口飯吃；等到北魏統一北方之後，這些茲要是能活到這會兒的小士族有些官兒已經當的不小了。

但是，此時崔浩卻要『明辨姓族』，也就是要讓這些官兒，來來來，到組織部門把你的出身報一報。

這可就要了這些漢族小士族們的短兒了。

這裡邊兒有兩個原因，一是崔浩本身是大士族出身，他這麼說，本身就有股子居高臨下的味道；二是長期戰亂，社會動蕩，士庶混雜，族姓難辨。換句話說，出身這事兒本來就是小士族們心中的痛。

誰被揭了傷疤都不會高興。

但是，咱們如果翻回頭從崔浩的角度看看他推行的『大整流品，明辨姓族』這件事兒，坦率的說也沒什麼不對；於公，按照中原王朝的模式把北魏朝廷重新梳理一遍，定編定崗定員，使其快速從奴隸社會中走出來，有利於朝廷長治久安；於私，崔浩自己的強項發揮到極致，實現了治國的政治理想。

可是這事兒，得罪的人真的海了去了。史載，「玄（崔浩外甥）止之曰：『夫創製立事，各有其時；樂為此者，詎有幾人宜加三思。』浩不從，由是得罪於眾人。」

從意識形態上看，北魏一直沒能擺脫奴隸社會的烙印——多神崇拜。也是崔浩上書拓跋燾，對國家的意識形態領域進行整頓；這也是個得罪人的活兒，咱們前面說了很多，於此就不再贅述了。

再說崔浩的另一個『實現』目標——平天下。

『天下』是個挺有意思的詞兒，普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣；崔浩入仕北魏，連續伺候了三代魏主；北魏先生存後發展，把北方政權打了個遍，跟南方也狠狠的幹了幾仗。

看史料這個問題確實挺好玩兒，崔浩在給幾任魏主出謀劃策，在方向和力度上還是有所區別的；具體地說，向南『發力』的時候確實不多！即使有那麼兩次，也都是南軍打上門來，崔浩幫著制定個防守反擊的計劃。

因此，有人據此說崔浩『心向南朝』！對南邊兒不論是東晉，還是劉宋都沒下狠手。

對不對的，各位大胸弟都是有小學畢業證的人，可以自己琢磨。

在下不揣冒昧的觀點是，崔浩有『平天下』的心，也在往這上面兒使勁；只是最後功虧一簣了。

在解釋這個之前，在下覺得有必要先扯幾句別的——

像崔浩這樣的大士族子弟，為什麼會選擇北魏這個少數民族政權做服務對象；而沒有跑到南邊兒漢族政權去當官？

崔浩家世很厲害，清河崔氏，七宗五姓之一，北方高門弟子；而七宗五姓的根兒在北方。崔浩的家族深耕於北方，祖先也有很多人伺候過少數民族政權。從這個角度說，做為崔氏家族的一員，讓崔浩放棄北方的『根』，跑到人生地不熟的南朝，對於崔浩這種聰明人來說，性價比不高。

那麼排除了上述家族因素外，在下以為像崔浩這種「少好文學，博覽經史。玄象陰陽，百家之言，無不關綜，研精義理，時人莫及。」的人服務少數民族政權，原因無非兩個，一是這個政權既能給他帶來利益，二是這個政權能給他施展抱負的機會。至於民族成分這些事兒，老實說在兩晉到南北朝那些年，真的不是太大的障礙。

那這個不是障礙，那哪個是『障礙』呢？

對崔浩這種讀書人來說，其實也簡單，倆字：正朔。

誰是正朔！？

崔浩死於公元450年，死時七旬；那麼倒推一下，此公出生應該是在公元380年前後。按380年算，崔浩出生3年後，西晉以來第一場南北大戰打響，即前秦對東晉的淝水之戰。此戰之後，東晉的國祚得以延續，前秦分崩離析。

但是，在下以為恐怕在崔浩心中，東晉未必當得起正朔二字！

為什麼這麼說？

從淝水之戰往前推近百年，公元299年，『八王之亂』爆發；由於司馬皇族之間慾壑難填，相互攻殺，導致中原胡馬橫行，百姓遭難，生靈塗炭，一塌糊塗。此情此景，做為正朔的代表——司馬氏的皇帝，有多少人會真心實意的擁戴他們？

如果各位大胸弟願意的話，再把時間往前推推：司馬氏篡魏、曹丕篡漢、曹操挾天子以令諸侯；以及再往前士大夫們開門揖盜迎來西北軍閥董卓；皇帝被人捏在手裡，玩弄於股掌之上已經兩百多年了。

對於漢族知識分子來說，什麼標準是正朔？

標準就是秦皇漢武！

表現就是口含天憲，威加海內，萬國來朝。

那才叫正朔！

可是您再看看，自漢獻帝往後，漢族政權中除了數得著的幾個外（曹丕、司馬炎），其餘的皇帝，哪個還有君權神授的天子氣象？哪個不是可以被操控甚至可以取而代之的普通人？

那位說了，你扯這麼多，跟崔浩『平天下』的自我實現有雞毛關係？

您甭急，馬上就說到。

在下相信，在崔浩心中，肯定有一個Dream——

晉失其鹿，天下共逐之；但是，這裡邊兒有個前提，那就是參與逐鹿的選手得是中原人，換句話說，最好是漢人；大家才會認可。胡人，差點兒意思了就。

所以崔浩不遺餘力的推動北魏興儒教、明法理，朝廷從官員品流、制度、文教，甚至意識形態上向中原王朝靠攏，力圖使北魏變成一個全方位的中原政權。

換句話說，只有這樣，你才有『逐鹿』的資格，有『平天下』的法理依據。

有兄弟可能會說，你扯了半天前提，南邊兒的劉宋不用費這勁，前提都符合；崔浩幹嘛不去？

呵呵！

如果您看過前面拓跋燾、劉義隆業績PK表，您可能就不會這麼說了；一方生機勃勃，一方死氣沉沉；一方英武豪邁，一方纏綿病榻；一方征戰四方，一方同室操戈。

讓您下注，您買誰贏？

推薦閱讀：