命理約言

命理約言看富貴吉壽貧賤凶夭要法 富貴吉壽貧賤凶夭諸局，相准之故既徹，有定之理既得矣。然以推人命不盡驗，是有己身之善惡焉，有家世之善焉，福善禍淫，必然之理。如為惡之人，命應一品之貴，而減至四五品，命應百萬之富，而減至六七十萬，命應百歲之壽，而減速至六七十歲，命應五福全備，而減速其一二。又如為善之人，命應極賤，而得一命之榮，命應極貧，而得中人之產，命應早世，而得數十歲之壽，命應諸凶畢集，而免其什三。世俗之見，將謂為惡者，保嘗不福？為善者，何嘗不禍？豈知福之已損，禍之已滅乎。知禍福者，非知命也，知善惡之為禍福者，則誠知命耳。雖然徒知之何益，是有轉移之道焉，昔袁了凡先生，遇術士推命，止於貢士而無子，因詳歷將來履歷，始則一一神驗。後遇高僧，導以造命之學，積若干善求科第，積若干善求子息，善數既積，果登兩榜而舉子，術士所推，毫不驗矣。故凡欲求富貴吉壽，而免貧賤凶夭者，當以善為要，每日自記功過，必期念念皆仁，事事皆善，久必如其所願。若恃命之善，而敢於為惡，咎命之薄，而不思挽回，此為天下至愚之人，無志之士矣，諸命法皆末法，是乃要法也。看科第法 看科第之法，不外清貴，但於清貴中尋其秀氣，是為科目，或秀之極，或秀而奇，則廷對及第，闈試掄元，舊取木秀火輝，金白水清等格，往往有驗。然五行生剋合法，皆可掇巍科。舊又取最吉之運，方發科第，不知大貴之人，即及第掄元，不必遇最吉運始貴，次吉之運，可以得之。最吉之運，乃其乘大權躋極品時也，若科第必登於最吉之運，則其成就有限矣。至於人之博學能文，亦從清氣秀氣推之，然未嘗有確然之理。舊又取木火金水等，不足盡憑，若學堂逢驛馬等，則又誕妄矣。看性情法 舊分五行論人性情，此不可拘，如木主仁壽慈，然有成局入格之木而不仁者矣；金主肅殺，然又有得時乘勢之金而不殺者矣。須先看柱中神情氣勢，或正大，或光顯，或純厚，或英發，皆賢人也；或偏駁，或晦昧，或剛戾，或卑瑣，皆不賢人也。又看取格取用，或中正顯白，無所貪戀包藏，或奇巧隱曲，多所牽合攘取，則性情大端可睹矣。然後以五行推之，深則見其肺腑，淺則得其梗概，其有始正而終邪，始駁而終粹者，則行運使然耳。至於二德多善，貴人多賢，空亡多虛，劫殺多暴，理之所有，然執一端取斷，亦不驗也。看疾病法 舊分五行，論人疾病，未嘗不合於理，但人身臟腑經絡五行俱全，人命柱中運中，五行未必俱全，必以某行斷其病，亦不盡驗。須看日主及所用格局，或朗健，或中和，或平順，皆無疾之命也。或晦弱，或駁雜，或乘戾，皆有疾之命也。又看其神理氣勢，或太過或不及，兼取柱中運中五行參合論之，即無木而就生木，克木、木生、木克之神，亦可推木之受病與否，至於干支配頭目手足等類，皆當以意消息之，若必盡取諸病而擬議之，則名醫所論，孰非五行，恐須摘取醫書數十百種，列於命書矣。看女命法一 凡看女命，喜柔不喜剛，喜靜不喜動，夫子喜旺不喜衰，喜生不喜絕，財印喜和不喜戾，貴合喜少不喜多，傷刃比劫，沖戰刑害，喜無不喜有，此大法也，然日主過弱，亦宜生之助之，夫子太旺，亦宜損之泄之，有時用財制印，用梟制食，用傷制官，用殺制劫，用劫制財，用合邀吉神，用刑衝去忌神，用之切當，凶反用吉。又有局無夫星而夫貴者，局無子星而子多者，此必暗損暗破，若夫多無夫，子多無子，則不克不化之故也。至於富貴貧賤吉凶壽夭，亦於諸格推之，但中有剛健威武之局，及暗沖暗合，用刃用馬之類，女命不宜耳。若分別或貞或邪，或順或戾，須看日主，及所用格局，純靜者為貞，剛強者為戾，亦只就五行取斷，勿泥舊書，妄造神煞可也。至舊論女命，止許一官，不宜重見，此殆兩干兩支，重見非宜耳。若甲官帶寅而得祿，乙殺帶卯而有制，此乃吉而有力，即官殺兩遇，去留合法，亦自無害，凡印財食傷皆然。看女命法二 舊書女命，子辰巳年生，四月為大敗，八月為八敗；丑申酉年生，七月為大敗，五月為八敗；寅卯午年生，十月為大敗，十二月為八敗；未戌亥年生，正月為大敗，三月為八敗。又巳午未年生三月，申酉戌生六月，亥子丑年生九月，寅卯辰年生十二月，俱為寡宿，皆每年取一月。夫一月之中，生女幾千萬億，安有皆敗皆寡者？況不論四柱，而獨論一字，有是理乎？嘗考富貴偕老女命，犯敗與寡者甚多，其為謬說決矣。若不亟辟之，或婚姻將諧而被破，或夫婦已配，而相怨，或姑翁因此而憎棄，其誤人豈少哉！世俗父母，往往托星家合婚，逐造種種謬說，如三元男女幾宮，雖載於歷，然理亦不確，乃以男幾宮女幾官配成生氣福德天醫為上，配成遊魂歸魂絕體為中，配成五鬼絕命為下。又有胞胎沖、骨髓破，鐵掃帚，及益財，退財，守鰥，守寡，相厄，相妨等凶，皆以生年月取之，尤為延妄。即女命亦有值敗寡及諸凶而驗者，嘗取而推之，其四柱本自不美，安可借之以實謬說乎？總之，男家擇女，女家擇夫，只照四柱常理，取其中和平順者而已，婚後吉凶，聽之於天可也。看小兒命法 人命自一歲至百歲，遇吉則吉，遇凶則凶，少之所喜所畏，老亦喜之畏之，老之所喜所畏，少亦喜之畏之。術家有少怕死絕，老怕長生之說，不知長生收藏，時序則然，少壯老耋，年齡則然，自量年齒，而取法時序，為人之道則然，以之論命則不然。太旺而復遇長生，稚年可夭；太衰而復行死絕，晚歲亦亡。命之當抑者，孩提亦喜琢削，命之當扶者，黃耆亦喜滋生。故古來談命名家，小兒老人，未嘗別立法則。不知何人，妄造小兒關煞，傳世既久，狡獪之徒，借人恐人父母，增造日多，名目不啻數十，考其起例大率生於某年某月，遇某字為關，其理毫無所出。夫合觀四柱，尚多難決，安有據一字而可斷生死者？乃偶合則曰果然某關某煞為害，不合則曰好命非關煞所能份。又或以有關無煞，有煞無關為解。嘗考小兒命，有犯重重關煞，而成立者，有不犯關煞，而夭歿者，總之只照生克定理取斷可也。或疑小兒之與成人，畢竟有不同處，此法殆不可廢，然則老人之與少壯，亦畢竟有不同處，何不更立一老人命法耶？總綱賦 年月日時，列為四柱，天干地支，辨其五行，以月令為提綱，得時者榮，而失時者悴；取日干為主宰，益我者喜，而損我在合憎。愛察諸神之區別，皆因命主之克生，克我者，陽克陰，陰克陽，為正官，反是則有七殺之號。我克者，陽克陰，陰克陽，為正財，反是則有偏財之格名。生我者，陽生陰，陰生陽，為正印，反是則有梟神之目。我生者，陽生陽，陰生陰，為食神，反是則有傷官之稱。同我者，陽見陽，陰見陰，是為比肩，反之為劫財而起爭。 古分六格兮，六，未足以盡干之理。舊取一用兮，一，豈能盡喜忌之情。為印為官，為食為財，雖正而有時不貴；曰梟曰殺，曰傷曰劫，雖凶而間亦有禎。有病方是奇，然究竟議抑議扶，仍舊純粹。無格可取用，若大端有禮有用，亦主光亨。格局紛紜，是者宜從，而妾者必辟。神煞雜亂，多則無主，而簡則可以。總之命貴中和，偏枯終於有損，理求平正，高遠不足為精。格局賦 總綱既定，格局宜詳，月令所得何支，依之取斷，柱神所有何類，參以酌量。偏正不必甚分者，曰財星，曰印綬；陰陽必應各取者，曰官殺，曰食傷。月遇祿神，未可推為領袖，月逢刃曜，又何取此凶狂？格以司令而來，此實依經順里，格由他神而取，蓋為舍弱用強。逢官看殺，逢殺看印為要，用財畏劫，用食畏梟其常。若全局無官星可言，則暗格亦取，或日主配他干而變，則化局可商。其餘外格多端，半皆誕妾，更有納音諸法，益以洸洋。總之先定何格以推，則喜忌自見，隨取何神為用，則休咎彌章，或止恃一神，始終相托，或兼求他用，變化無方。至於氣象茫茫，論格既無可取，神情泛泛，言用亦無足當，此則深求反鑿，淺論為長。行運賦 格局既分，榮枯之概已具，運途參考，否泰之理斯完，從生月而推，遞行前月後之建，以男女為別，乃分順行逆行之端。男生陽年，女生陰年，則以未來取用；男生陰歲，女生陽歲，則從已往詳觀。計生辰之離節，凡有幾日，知人命之交運，應在何年。一日則為四月，雖片時而必扣，三日則為一歲，尚缺月而勿寬。一運管十年，枯榮有準，五行配四柱，休戚相連。宜與不宜，全憑歌哭，利與不利，但問日干。破格者，值之為戚，助格者，遇之為歡。日弱者扶之而氣盛，日強者抑之而美全。旺日復到旺鄉，必罹悔咎，衰日再行衰地，定主摧殘。吉若財官印食，喜於相間，凶若刑沖梟劫，多主不安。但吉而無情，亦難吉論，苟凶而有用，不作凶言。運固重支，須合干神兼論，運雖計歲，亦難上下截看。火若在天，下有水流，而減曜，金如處地，上逢火灼而失堅，木火同來，十年並暖，水金相濟，一運皆寒。取神殺以評，視實在干支而較緩，交接必咎，豈行運福利而亦然。言凶運既去為殃，是離任之官，猶能行令，言吉運未來作福，將侯選之職，遂可操權。命吉運凶，若良馬堅車，阻險道而難進；命凶運吉，若破帆敞楫，乘順風而亦前，行運此其大略，通變難以言宜。流年法 大運司十載之休咎，流年管一歲窮通，歲干如君，固應從重，歲支為輔，實則同功。先觀歲與日干，或為利，或為害，次詳歲與大運，或相順，或相攻。問其有無會合，考其宜否刑沖，大抵命之所喜者，自非運所忌見，命之所惡者，亦非運所樂逢。歲與運戰爭，須憑原局之中，有神解救，歲與運和睦，若系主幹之吉，加倍興隆。或謂犯歲而致災必重，或謂合歲而引悔成凶。夫犯必日之財年，非正即偏，有何不利？合必日之正配，非官即財，正喜相逢，惟衰干不任財官，反罹其禍，非太歲每逢克合，必害厥躬。先遇是物而安，後遇是物而危，由運途亨蹇之異；初見斯神而喜，復見斯神而畏，因歲建上下不同。上來降祥，而為支所生，則彌增福力，下欲逞虐，而受干之制，則半減凶鋒。木若司年，至金月而蔭淺，水如秉歲，涉冬而波洪，歲運並臨，災詳更大，干支同類，勢力尤雄。殺年而局食先強，豈能相難，劫歲而運財方盛，亦止得中。舉此為例，其類可充，至本年每月之凶吉，仿此推窮，若遂歲小運之謬妾，不必研窮。正官賦 陽克陰日，依克陽神，類官民之受治，固理順而勢馴。甲見干辛支酉，乙遇天庚地申，或辛藏丑戍，取為甲配，或庚生巳地，扶作乙君。旺相榮華分定，清純而富貴無倫。佩印為榮，印過多亦虞泄氣。得財取貴，財遇劫先恐傾根。深惡傷官為累，更嫌失令不尊。陽日食神，貪合而忘官可慮，陰日食神，成黨亦損貴不真，逢衝破兮，貴元必壞，值刑害兮，秀氣不純。若七殺之相混，尤四柱之最嗔，唯克合之有方，斯能去病。苟氣勢之相抗，無不傷身。至於行運只愛憎，仍同取格之喜忌。臨財向旺，起白屋以凌霄。遇以逢殺，自青雲而墜地。行死絕兮，重則職奪，而輕則秩卑。見刑沖兮，大則災來，而小則病至。食印得力，雖殺運不至奇缺。官貴輕微，即印鄉亦為未濟。官根太弱，食神運亦有剝官之嫌，官勢太強，財旺運豈無欺主之弊。要皆因時令為屈伸，先當辨日干之隆替，若乃滿柱皆官，衰干無氣，當委命從以官，勿抗衡以強制。財官旺地，遇之而一路皆宜。食印兩神，逢之而多端不利。傷官之運，立傾傾危，身旺之鄉，必多災亦。總之官只是官，縱重疊不應作殺，官又見官，乃枝節無容多義，真官正印，實命格之上流，貴乎賤官，特後生之妄意。偏官賦 陽為陽克，陰與陰爭，從日干而數去，蓋居七位，處同類而相賊，故號殺星。壬與亥而克丙，癸及子而傷丁，申內有壬，丙逢必害，丑辰伏癸，丁遇無情。斯神先須處置，他物方可推評，或食神制之，而馴其強暴，或印綬化之，而變作和平，或傷官敵之，而兩凶俱解，或刃星合之，而一將成功。駕馭得宜，取作偏官之用，威權不亢，乃為大貴之徵。正印食神化與制何妨並見。偏財梟印，生與化未免相櫻。日主甚強，即無制不為殺困，正官相雜，但無根亦從殺行。去官不過兩端，用食用傷皆可。合殺總為美事，合來合去宜清。獨殺成權，職居清要。眾殺有制，身掌權衡。殺生印而印扶生，龍墀高步。身任財而財滋殺，雁塔題名。若殺重而身輕，非貧即夭。苟殺微而制過，雖學無成。在四柱總宜伏降，誰謂年逢勿制。以一位取為貴，何必使上專稱。至運途欲辨吉凶，必身殺兩相審察。殺旺於身者，扶身抑殺為佳，身旺於殺者，遇殺臨財方發。殺旺復行殺地，立見凶災。制重再行制鄉，必然窮乏。若乃滿盤克我，強不可降，日主無依，棄而從殺，行助克而彌亨，遇滋根而反拔。陰日之從為順，終無變更，陽日之從為逆，間參窮達。亦有殺會生我之局，功籍栽培，迨乎運行破印之鄉，卒遭克伐。總之，制凶作吉，全憑調伏之功，借殺為權，妙有中和之法，但見殺凌衰主，究必傾危，勿謂格得殺神，遂誇軒豁。正印賦 陽生陰日，陰生陽干，臂居官而受印，爰享祿而持權。甲逢亥子而神旺，乙遇壬亥而根堅，申中之壬得氣，而乙邀培植，丑辰之癸透干，而甲藉生全。助正官而彌增榮顯，化兇殺而妙有周旋。倚其扶生，印旺兮不愁衰弱。取之為格，只為梟正連綿。印得力兮，切忌貪財而壞。印太過兮，不盡以印為重輕，取印格兮，斯專以印為榮辱。官殺之地，喜其相生。財食之鄉，慮其反覆。當生印重，喜逢財而得中，原局財多，恐見印而不祿。若日干旺地，固印死而非宜，然印綬旺鄉，亦官死而何福。故論印財之先後，不必拘隅，惟問日主之旺衰，庶無偏曲。偏印賦 陰來生陰，陽來生陽，是乃偏氣之養育，非同正印之慈祥。丙遇甲寅兮，及亥中之甲，皆賴之以生炎。丁逢乙卯兮，及辰未之乙，均倚以發光。惟克食最凶，故有梟神之號。倘生身有用，亦為佐主之良。惡殺得之而化其暴悍，傷官用之而御其強梁。身旺食輕，逢之而必遭吞啖。官多印缺，借之而亦致榮昌。若甲丙生亥寅之月，庚壬產巳申之方，理取長生，不以偏論。根同真母，豈亦梟詳。日干太旺兮，有梟愈增其亢厲。比劫為患兮，得梟益助其猖狂。求以制梟，偏財勝於正財，較為有力。依之為命，偏印同於正印，不可遭傷，食神入格兮，見梟深愁損害。梟神結黨兮，得食立見災殃。原局固若斯取斷，運途亦如此酌量。正財賦 陽日克陰，陰日克陽，譬已財之聽我享用，若正供之應得輸將，甲見己與丑未兮，及午中之己，皆堪取用。乙逢戊與辰戌兮，並寅巳之戊，亦可推詳。清而入格兮，顯貴不須官殺；濁而成局兮，富饒亦甲鄉邦。無破無沖為美，得時得位彌昌。生官而廟廊赫弈，滋殺而台閣軒昂。奪財兮劫凶於比，生財兮食勝於傷。財喜藏兮，無氣之藏，不如顯露。財愛庫兮，失時之庫，無異凶亡。官殺疊逢兮，財輕易泄。刃祿得力兮，財眾無妨。身旺財微，須藉食傷生髮。財多身弱，反資比劫相幫。夏月旺火遇多金，豐盈異眾。春時衰土臨眾水，聚散無常。財帶凶神，或因財而禍殃突至，財居空絕，縱有財而受用不長。財喜殺兮，蓋喜其克降比劫。財妒印兮，蓋妒其損害食傷。至推運道之榮枯，全看日干而探索。日旺兮喜財運以為榮，日衰兮臨財鄉而彌弱。多財而運逢兄弟，衰主蒙安。貪財而運並煞官，群凶肆虐 。財神結黨，行印運而災來。比劫成群，遇財鄉而難作。故知財雖養命，總非弱主能勝，印即扶身，勿與旺財相角。若滿局之皆財，乃棄命而相托，行旺財之運，倍見榮華，遇生身之鄉，立看凋落。大抵從殺者殺生印綬，即嫌命主萌芽。從財者財生煞官，反喜日干剝削。故從煞之運，僅生殺與殺地宜行，而從財之運，凡生財與財生皆樂，正財偏財無異，皆可相從。陽從陰從較殊，貴乎斟酌。總之借財為喻，原非專指金銀，用財多端，不必侈談囊勃。偏財賦 陽克陽類，陰克陰儕，乃借他干之正配，故稱日主之偏財。丙見庚申兮，巳地亦生庚可取，丁逢辛酉兮，丑戌皆挾辛以來。為忌為宜，略與正財無異，正格正運，亦愁比劫為災，以惟克制梟神，最為切當。如遭逢正印，喜不相乖。干遇兮，只是財神，更無他理。支藏兮，每兼他物，貴在取裁。正與偏俱美兮，不嫌雜見。財與命相停兮，乃謂和諧。至棄命之喜忌，依正例以推排，羨為橫財，非理之妄談當辟，專尊時上，相沿之錮見宜開。食神賦 陽自陽生，陰從陰育，譬人子賴親以生，人親食子之祿。甲逢丙巳兮，寅位丙生，乙逢丁午兮，未戌丁伏。有氣兮，不減財官。成格兮，可兼壽福。殺星相遇，寇焰頓衰，日主受傷母仇能復。陰日得之兮，最能降殺，而定國安邦。陽日見之兮，兼可佐官，而秉鈞當軸。子如無子，緣坐空鄉。兒又生兒，方成美局。蓋食神取貴，須觀財氣通源，若食神遭戕，全為梟神肆毒。印官多見，亦屬非宜。比劫疊兮，還愁不足。正當月令，不慮空虛。略雜傷官，便成混濁。主強食寡兮，貧罄瓶疊。主弱食多兮，災生口腹。至行運之美惡，亦准此以推求，患食之多，即遇梟亦為有用，慮食之寡，惟制梟乃可無憂。有食不見財來，何異塵羹土飯。用食忽逢梟至，正如珍臂扼喉。若乃滿局食神，亦依棄命之例。一線孤主，宜為從食之謀，行其旺相之方，不待滿篝致祝，遇其死絕之地，定知覆美貽羞。最喜財鄉順生，而歡如酬酢。切嫌印強運制，而禍起仇讎。行官殺兮，雖所克而宜酌。逢比劫兮，似得生而有尤。總之，食之黨類雖多，不作傷論，食之性情本粹，豈與傷俟。傷官賦 陽由陰毓，陰自陽生，原非氣類，專克官星。丙逢己與丑未兮，午中之己，亦能盜丙，丁見戊及辰戌兮，寅巳之戊，均可病丁。竊命主之元神，既非良善，傷日干之貴氣，更肆縱橫。然善惡何常，但須駕馭，而英華髮外，多主聰明。遇殺而議合留，或資其用，需財而求生髮，亦賴其能。稍雜食神，只以傷論，既成傷格，當以日評。日正者用財，兼以泄其凶暴。日弱者用印，俾其服我使令。月令之傷為深，深而且強，當制之而勿縱。他處之傷為淺，淺而可用，宜扶之使勿傾。若見官之可否，須就局以權衡，或有印，或多比，官見不為大害。或少印，或無比，官逢詎是休徵。乃有輕看四柱，強別五行，謂火土、土金，宜傷盡者，以水木之官為無益，謂水木，木火，可見官者，以土金之官為相成。夫以理言之，有用財皆有用，以勢論之，無情則皆無情。即金水之傷，惡寒，或因得火而溫暖，乃火土之傷，畏燥，何不借水以澄清？固宜因命干以取捨，更須隨時令為重輕。行運亦然，取裁貴當。傷官復行傷運，主氣盡而肜枯。傷輕復到克鄉，用神殘而愴怛。或先財後印，必印之不與財占者，乃能扶吉而抑凶。或先印後財，必財之不為印害者，始為有得而無喪。多比多劫之旺主，因遇官而傷乃彌清。失時失勢之衰干，豈加官而身能無恙。總之首以見財為要，無財兮，雖巧慧而究必賤貧，雖以得印為佳。用印兮，能均停而自然榮暢。若乃滿局皆傷，逞凶無狀，亦須棄命以相從，必宜順勢而勿抗。惟財神相遇，可曲引其性情，苟印運忽來，必相爭而傾盪。較食終非善類，不喜多逢，用傷官究屬偏鋒，無庸深尚。比劫賦 陽逢陽類，陰逢陰類，是名為比；陽逢陰朋，陰逢陽朋，是名為劫。其氣雖同，其情不協，皆取天干以推，不為天干而設。甲憎甲乙兮，亥生寅祿及卯刃，安可同科。丁忌丙丁兮，午祿巳旺並未衰，各自有說。比則輔主之力勝，而見財亦侵，劫則相主之義輕，而奪財尤切。衰干失令，比可仗而劫亦堪依。亢主乘權，比增威而劫亦加烈。惟合殺，於陽日有功，而敵殺，使陰乾不怯。正印見之而榮分，真官遇之而貴竊。食神遭之而致養不專，傷官倚之而逞凶難折。不問藏財露財，並受其殃，惟有正官偏官，可除其孽。論局兮，但依此理。斷運兮亦無他訣。總之四柱排推，六親取用，不須多見斯神，即使兩干不雜，一氣相連，未必便堪欣悅。祿刃賦 陰陽諸干，祿刃互例，祿是本氣，入命以為喜神，刃則異情，劫財故張殺勢，祿泥月日時支取，逐有此喜彼忌之殊。刃兼辰戌丑未推詳，蓋昧陰後陽前之義。夫一字之祿，可以格言，豈四柱之神，盡從閑廢？祿得力兮，不過扶日有功，祿太多兮，亦恐傷財不利。謂日祿歸時，憎官愛傷者，固謬妄之談。謂建祿專祿，離祖刑妻者，亦拘攣之議。至陽刃在子午卯酉，陰刃在巳亥寅申，皆劫財之惡曜，誠害物之凶神。惟陰日取以幫身，變衰成旺，而陽日用之合殺，轉害為恩。殺刃相須兮，一缺而威權不振。殺刃相濟兮，兩停而勢位彌尊。陰刃傳訛，禍福故無確驗。陽刃取斷，喜忌亦多妄分。凡支均不宜逢，何獨時逢切忌。在局既雲喜合，豈應歲合偏嗔？多見兮定能為禍，遇沖兮必至遭困。總之祿之與干，一德同心助諸格皆為有益，刃之為物，多凶少吉，必弱主方喜相親。從局賦 日主無根，勢屈不堪培植，他神滿局，黨多難以伏降，貴達權以通變，宜舍弱以從強。從殺其常，正官理應同例。從財固美，食傷力亦相當，惟印多則無從理，蓋母眾反作子殃。凡所從之神，被克則為破局，此已棄之命，逢根即屬不祥。從神遭遇資扶，知福力之深厚，從神輾轉生育，喜秀氣之發揚。從之上者，則貴登台閣。從之次者，亦富擁倉箱。若歲運不齊，豈終自能無少馭。苟制化有道，則大局仍自無妨。更有主帶微根，直雜假而未凈，運行棄局，假成真而亦昌。但運過還防凶發，必局純乃得福長。化局賦 四柱取格為真，固宜審酌，十干遇合而化，尤貴推尋。甲己合而化土，乙庚合而化金，丙辛合而化水流濕，丁壬合而化木成林，並戊癸合而化火，皆陰陽配而同心。甲遇兩己，己遇兩甲兮，凡見二則爭而非化。甲畏庚克，己畏乙克兮，但遇一則妒而相侵。有丁有壬雙露，則其局必敗，或丁或壬單見，則為害不深。總之克我我生之木金，忌其相見，生我我克之水火，喜其加臨。若辨化局之假真，全察地支之情勢。先觀月氣，乃化神根本之鄉，更重時支必化神生旺之地。時趨絕處，化必不成，月屬他神，化尤難冀，年支稍遠，亦須與化無乖，日支較親，更求於化有濟。迨行運之吉凶，同原柱之則例，遇助化之物，則氣勢加隆，值破化之神，則程途不利。化神一路如意，通顯無疑。化神一字還原，災危立至。然而局多變化，即假格兮，得運亦可成真，理實圓通，雖克神兮，合宜亦非深忌。至於取必辰字，謂龍飛方是化神，則凡遭遇寅支，彼虎變寧無化意，況五愛憎各行。異且一庫有何情致。若此荒唐，亟宜廢置。一行得氣賦 五行合宜，固為吉利，一行得氣，亦主光亨。木火日而或方或局全逢，則為曲直炎上之格；金水日而或方或局完具，乃有從革潤下之名；土日四庫俱全，當以稼穡取用，支位三神有力，亦以稼穡推評。皆佔一方之秀，不同六格之尋常，所愛者得時當令，所利者遇旺逢生，但體質亦覺過專，引通為妙，而精神必有所向，審察須精。水局見火，火局見金，斯乃財神資養。金局生水，水局生木，是為秀氣流行。大抵秉令成方，則福祿並臻，而位登顯要，即使失時得局，亦功名不誤，而身獲康寧。若原局微伏破神，須運有合沖之妙。苟行運偶逢克地，貴柱有克化之神。總之，干乃領格之神，陽氣為強，而陰氣為弱。支乃會格之具，方力較重，而局力較輕。兩神成象賦 道有時乎取奇，一行獨秀，理更妙於用耦，二氣雙清。或水或金，佔四柱之各半。或木或火，判兩類而相停。相生必欲平分，無取稍多稍寡。相剋務須均敵，切忌偏重偏輕。如用水金，彼火土豈能夾雜，倘取水木，則土金不可交爭。格既如斯而取，運亦仿此而行。一路澄清，必位高而祿厚，中途混亂，恐職奪而家傾。故此格最難全美，而看法貴在至精，若生而復生，乃是流通之妙，倘克而遇克，亦為和合之情。或謂理僅兩神，似嫌狹小，不知格分十種，盡費推評。暗沖暗合賦 正格出於柱中，精詳有準；用神在於柱外，變化無窮。局無一點官星，須尋暗貴；支有三神同類，可動對宮。法或用沖，蓋取勢相激發；格或用合，則因理本和同。如丙日遇午多，沖癸宮於子位；辛日逢亥眾，沖丙貴於巳中。用丙午丁巳之日者，喜生炎夏；用辛亥癸之日者，妙產嚴冬。又如甲日辰多，合酉內辛金氣協；戊日戌眾，合卯中乙貴情通。用甲辰之日者，春時為美；用戊戌之日者，秋冬有功。更有庚日得申子辰，全逢潤下；對宮有寅午戌，可以相衝。總之所沖所合之神，切忌柱中填實；沖彼合彼之物，亦防他曜相攻。沖格果真，鳳閣鸞台赫奕；合格如確，玉堂金馬雍容。蓋沖則真沖，非午破卯破之迂迴克出；而合則竟合，非子遙丑遙輾轉相逢。故置彼而取此，實勢順而理從。女命賦 命殊男女，理應陰陽，易著坤貞，美莫美於柔順，書稱家索，忌莫忌乎剛強。首看夫星，全憑官殺，次推子息，兼取食傷，財以資夫，宜輕宜旺有別。印雖扶主，用偏用正當詳。或梟或刃或傷，如逢必害。為沖為刑為合，多見不祥。若乃得氣正官，遇財扶必膺鳳誥，乘權獨殺，有食制定拜龍章。傷官入格而不見官，芝蘭競秀；食神有氣而無奪食，瓜瓞無疆，柱乏夫星，財成象而良人必貴。局無子曜，夫乘旺而後嗣必昌。官若太強，反取傷官為用。子如過旺，卻宜梟印相當。比劫幫身，畢竟爭官分食。德貴扶主，自然增福消殃。若運途之宜與不宜，即原局之喜與不喜。夫榮子茂，皆因損益適中。克重身輕，豈亦倡隨敵體。性情和戾，但看四柱之神。志操端邪淫，必貽殃於孫子。女命生克之理，與男命同，若拘定男要剛女要柔之說，反不驗矣。
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