教師如何著裝——教師著裝不宜「為人之先」

　教師如何著裝——教師著裝不宜「為人之先」

古人有云：「師者，所以傳道授業解惑也」。意思是說，教師是向學生傳授道理、講授學業、解決疑難問題的人。在學生面前，老師的一言一行，一舉一動，都對學生有著潛移默化的影響。

如果說，在道德素質和理論知識水平方面教師要為人之先的話，那麼，教師的著裝，就不能「為人之先」了，如果從穿衣「新潮」與否的角度來看，教師的著裝，相對來說，應該「守舊」一點。課堂，是教師傳授知識、學生學習知識的地方，如果教師穿的過於「新潮」，比如衣服太短，太小，太露，太透，就會影響學生的注意力。低年級的孩子覺得新奇；高年級的學生，有些男孩子會「想入非非」，眾多的女孩子會竟相模仿！

「身教勝於言傳」， 所以說，教師的著裝，應該「守舊」一點。或者說，應該講究點「中庸之道」。 當然，不是說教師的著裝復古到「長袍馬褂」時代去，但教師的著裝起碼要力求合體，整潔，大方，莊重（最起碼在學校在課堂上是這樣的）。

「為人師表」，是高尚的職業，也是素質要求很嚴格的職業。既然身為教師，就要嚴格遵守教師的職業道德和從業規範；在著裝等方面，就不能「為人之先」。

學生:端莊得體，穿得時髦一點.容易拉近師生的距離，大家也更有興趣聽她的課。老師的外表都接受不了，怎麼能真正接受這名老師呢……對於給老師做統一的職業裝，學生表示反對，「個個都一樣，好悶的。」家長:大多數家長都贊成老師應注重儀態儀錶修養。學校出錢幫教師做幾套跟潮流貼近，適合不同場合穿的服裝，以達到整齊劃一，便於管理。---- 本人建議應當多做:居家服,晚禮服,運動服.... 教師:「應端莊得體.對於化點淡妝，教師沒什麼異議，對於穿著方面有所保留。因為有的老師穿得緊、薄、露、透，轉身寫黑板的時候，內衣的顏色和花紋十分明顯，影響實在不好。---- 本人建議內衣應當肉色,否則學生會悄悄在下面說:"blue" "red" "ylelow"肉色學生肯定不行. 教育部門:化妝不要妖艷，不穿弔帶衫、超短裙等服裝，對女教師的著裝打扮沒有明確具體的規定。「學校老師不許化妝」，「不準染髮」的規定刻板保守，沒有與時俱進 ------ 原來這也要與時俱進 本人觀點:大方點,好看點,乾淨點,精神點,粉筆灰少點.

[教師在線]教師著裝是教育環境女教師該為誰著裝

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　上海師範大學給教師穿衣立下規矩：「穿超短裙不準進課堂」。消息傳出，引發各界對教師穿著的激烈爭論。贊成者認為，「老師穿著得體，才能體現對學生的尊重」；而反對者則表示，（禁穿超短裙）「使教師的個性受到約束」……（４月２９日《新聞午報》）

教師如何著裝——教師著裝不宜「為人之先」

模稜兩可 發表於 2007-8-29 14:47:00

古人有云：「師者，所以傳道授業解惑也」。意思是說，教師是向學生傳授道理、講授學業、解決疑難問題的人。在學生面前，老師的一言一行，一舉一動，都對學生有著潛移默化的影響。

如果說，在道德素質和理論知識水平方面教師要為人之先的話，那麼，教師的著裝，就不能「為人之先」了，如果從穿衣「新潮」與否的角度來看，教師的著裝，相對來說，應該「守舊」一點。課堂，是教師傳授知識、學生學習知識的地方，如果教師穿的過於「新潮」，比如衣服太短，太小，太露，太透，就會影響學生的注意力。低年級的孩子覺得新奇；高年級的學生，有些男孩子會「想入非非」，眾多的女孩子會竟相模仿！

「身教勝於言傳」， 所以說，教師的著裝，應該「守舊」一點。或者說，應該講究點「中庸之道」。 當然，不是說教師的著裝復古到「長袍馬褂」時代去，但教師的著裝起碼要力求合體，整潔，大方，莊重（最起碼在學校在課堂上是這樣的）。「為人師表」，是高尚的職業，也是素質要求很嚴格的職業。既然身為教師，就要嚴格遵守教師的職業道德和從業規範；在著裝等方面，就不能「為人之先」。

No.1　討論:教師如何著裝——教師著裝不宜「為人之先」

上海師範大學給教師穿衣立下規矩：「穿超短裙不準進課堂」。消息傳出，引發各界對教師穿著的激烈爭論。贊成者認為，「老師穿著得體，才能體現對學生的尊重」；而反對者則表示，（禁穿超短裙）「使教師的個性受到約束」……（４月２９日《新聞午報》）

　　 最近，一場「教師扮靚活動」在溫州華僑職業中等專業學校掀起：學校教師不用再穿中規中矩的校服了，有什麼時尚的衣服可盡情穿著；穿高跟鞋、染髮上班的女教師還會受到學校表揚。對此，許多學生拍手叫好，但不少家長則表示擔憂。

作為一名教師你是如何看待教師的著裝？

評論人：三月和風 評論日期：2007-5-21 12:57 教師的著裝,應該本著自然大方,最主要的是能夠體現個人的氣質與魅力.沒有必要刻意地強調統一性,但也不能提升到開展"扮靚活動"的層次.如果說我們不讓學生在衣著上相互攀比,那類似的活動又代表什麼呢?

評論人：wz澀橄欖 評論日期：2007-5-21 21:16 同意三月和風的觀點。其實教師的穿著打扮符合教師身份，體現教師個人魅力，就是最好的打扮。打扮過於時尚，難免會引起學生的模仿。像溫州華僑職業中等專業學校掀起：學校教師不用再穿中規中矩的校服了，有什麼時尚的衣服可盡情穿著；穿高跟鞋、染髮上班的女教師還會受到學校表揚這樣的做法有點極左極右的做法。因此，作為教師，在選購衣服的時候就要想想自己的衣服是否適合進課堂。（葉麗平）

評論人：shanshanyize 評論日期：2007-5-21 21:29 如果說老師是學生眼前的一面鏡子的話，我想應該將自己最健康最自然的一面展現出來。穿適合我們自己的，穿適合我們這個職業的，靚否則在其次。

評論人：lcmsb 評論日期：2007-5-21 22:38 我認為教師著裝對學生的審美觀的影響是不可否認。因此教師必須衣著整潔，儀錶樸素大方，具有健康的審美情趣，給學生留下熱愛生活的精神風貌，使學生得到美的熏陶。教師著裝要適合自己，同時也要考慮適合職業。 　　葉慧

評論人：panjuan_123 評論日期：2007-5-22 10:23 　　 不同行業的人,對服裝都有一定的要求.雖然,教師的服裝沒有特定的限定,但是我想,我們要做到簡潔,大方,不過於暴露,不奇裝怪服.否則會影響孩子的注意.記得有一次,我穿了時下最流行的一條牛仔褲,這條褲腿上有幾個抽絲的洞.我走進教教室時,並沒有覺得自己有什麼不對,當孩子們用異樣和探究的目光望著我時,我才有些感覺.最後,我們班的一位孩子走到我面前附在我耳朵邊悄悄地對我說:"老師,明天我叫我媽媽給你買一條新的褲子."我不解地問:"為什麼呀?""老師,你的褲子都破了."當時,我的臉不由得紅了.孩子的審美意識提醒我,教師的職業的特殊性.流行的並不一定是適合我們的,在我們講求時尚的同時,我們要考慮到教師職業的裝束對孩子帶來的一些負面的影響.

No.3　討論:教師如何著裝——教師著裝不宜「為人之先」評論人：陶然婷(遊客) 評論日期：2007-5-22 11:33 　　 教師的著裝，大方得體，體現個人魅力即可。我比較反對，教師打扮過分耀眼，上上下下掛得跟聖誕樹似的，更反對穿著奇裝怪服。 　　 　　 至於華僑職專「教師扮靚活動」，我仔細想過了，校長提出這樣的舉動，他應該有他自己的理由。他們學校的老師原來是穿統一的校服，顯得單調，古板，無法吸引已經是中專的學生。扮靚活動是為了吸引他們的學生。我認為這樣的扮靚活動有一度就合適了。如果扮靚過度了就造成副面影響。 　　

評論人：繆怡紅 評論日期：2007-5-22 20:15教師的衣著應該適合職業特點，年齡特點，要得體大方。如果在此基礎上再注意顏色搭配，款式稍微新穎些，就更好了，更漂亮了，人也會越發的精神，學生也會很喜歡你。讓得我上學時，就特別喜歡打扮漂亮的老師來給我們上課，我覺得那是一種享受。我想現在的孩子也是如此，因為愛美之心人皆有之。

評論人：linzi9180 評論日期：2007-5-22 21:19 穿什麼真的是不怎麼要緊，但是露什麼就至關重要了。一個老師的穿著打扮要自然得體大方，露得太多真的會影響教學。至於該穿哪一種衣服更恰當，我想還是不必規定什麼為好，因為老師已是成年人，有自己的著裝準則。只要老師別忘了自己是來上課的，不是來參加演出的，更不是來參加酒會的，我想這個老師的著裝就不會有太大的問題。——林海津

評論人：陶然婷(遊客) 評論日期：2007-5-23 10:28 同意海津說的，實際上目前我們教師的穿著基本上都比較得體。大家都很清楚自己是到課堂上來上課。

評論人：jiangchunhui 評論日期：2007-5-23 19:59 正如大家所說的，我們現在的穿著基本上都是比較得體的。有時我們甚至覺得上班的時候顯得比平時還邋遢。因為忙，從早到晚又都在學校，所以很少好好打理過自己。就拿我來說吧！畢業到現在一直是體恤、牛仔褲、運動鞋，就是在談戀愛的那段時間經常地穿高跟鞋，不過沒過多久就「原形畢露」了。那時，我常常對自己說三十歲的時候我會成熟的，可現在快三十歲的我還是如此。也許是長年與孩子們為伍，心態會比較年輕吧。但隨著年齡的不斷增長，我漸漸感覺這樣的穿著似乎有點不象樣了，可又不知該如何改變自己的造型。偶爾穿得正式點，同事也說看不習慣，就連我自己也感覺全身難受。現在連LG也對我徹底放棄了，因為我每次穿上高跟鞋或穿得正式點，晚上回家都會叨嘮，不是說腳疼，就是說哪裡難受。我想一個人的穿著打扮應該與個人的性格、氣質，甚至生活、工作環境有關，但溫州華僑職業中等專業學校的這種『扮靚』方式我並不認可，不過適當地個性化打扮我還是同意的。要知道現在的孩子也是很有主見的，他們也有自己的審美標準，對任課老師的喜歡也有助於學習效率的提高。我建議在我們的師德培訓內容中應加入一些新的元素，如教師的衣著禮儀，服裝的色彩搭配等等，讓我們的教師形象更加大方得體。[蔣春慧]

評論人：張如1 評論日期：2007-5-23 23:49 現在的教師大多懂得根據自身和職業去選擇相適應的著裝和打扮，我認為這就是我們教師最靚的打扮了。像溫州華僑職業中等專業學校掀起：學校教師不用再穿中規中矩的校服了，有什麼時尚的衣服可盡情穿著；穿高跟鞋、染髮上班的女教師還會受到表揚。對他們的這種做法，我只想說一句：教師群體有著自身獨有的氣質，隨大流有可能弄巧成拙。

　　 最近，一場「教師扮靚活動」在溫州華僑職業中等專業學校掀起：學校教師不用再穿中規中矩的校服了，有什麼時尚的衣服可盡情穿著；穿高跟鞋、染髮上班的女教師還會受到學校表揚。對此，許多學生拍手叫好，但不少家長則表示擔憂。

　　 作為一名教師你是如何看待教師的著裝？

教師的著裝藝術

服裝不僅具有禦寒蔽體的基本功能，而且在社會交往中有著特殊而重要的意義。在交際過程中，服裝不僅具有傳遞信息的作用，而且能夠給人以充分的審美享受。對服裝的審美情趣，在一定程度上能表現一個人的精神風貌、知識修養等內在氣質。作為知識分子階層的當代教師，理應了解有關服裝的常識，掌握著裝的藝術，以塑造良好的自我形象，更好地完成教書育人的任務。　　　 ◆ 第一節　五彩繽紛的服裝藝術服裝是藉助物質手段直接美化人自身的藝術，比其他藝術形式更密切地聯繫著人們日常生活中的審美活動。現代人的形體美和容貌美都同服裝有著密切的關係，形體美要藉助於服裝才能表現出來，而容貌美也離不開服裝的渲染和襯托。服裝的色彩、款式（造型）的不斷變化，能夠極其巧妙而靈活地改變和調節人的外表的審美意義，甚至改變形體和容貌原有的審美特徵。同時，服裝也是一種文化現象。在瞬息萬變的服裝大潮中，人們的著裝心理、著裝觀念不斷地發生著變化。從簡單地打扮，到表現自己的追求、氣質和個性，是人類審美情趣和文化層次的升華。一、服裝與人體美人是服裝的載體，服裝是人體美的附麗。服裝只有與人體相結合，在人體的各種活動中才能顯示出其特有的藝術魅力。因此，在影響服裝美的各要素之間，人的形體美顯得格外重要。可以說，一部服裝藝術發展史就是人類形體美的嬗變史。然而，人的形體美根本找不到永恆不變的標準，此所謂「江山代有人才出，各領風騷一百年。」美國人類行為學家德斯蒙德·莫里斯認為，那些硬要去確立永恆標準的美學理論，多半是胡說或無稽之談。關於人體美，特別是女性人體美，不同時代和不同民族，都有其不可侵犯的理想模特兒。當今「世界小姐」選美比賽中通用的「三圍數據」（以英寸為單位的胸圍、腰圍和臀圍尺寸），在不同時代都表現為不同的算術值。根據保留下來的雕像推算，公元前兩萬年的「舊石器時代小姐」的三圍數據應是96－89－96；公元前兩千年「印度河流域小姐」的三圍數據應是45－34－63；公元前一千五百年的「塞普勒斯小姐」是43－42－44。這些數據同20世紀70年代的35－24－35，都有很大差距。中國人的人體美觀點，歷代都有一個明顯的「界河」：楚漢以細腰為美，魏晉以清瘦為美，隋唐以豐腴為美，宋元以勻稱為美，明清以病態為美，現代（「五四」以後）傾向曲線美，當代則提倡健康美。古今中外人體審美意識的差異，明顯地影響著服裝藝術的發展和變化。當代人推崇的人體美標準，大體包括三個層面的涵義。一是健康而富有活力。義大利文藝復興時代的洛倫佐·巴拉則認為，「很多健康的人並不美，但是沒有一個美的人是不健康的。」由於科學技術的發展和精神、物質生活的充裕，現代人的力氣遠遜於古人，但是軟弱無力卻始終是病態的表現。正如丹納所說：「一切特徵中最有益的，沒有問題的是毫無缺陷的健康，最好是生氣蓬勃的健康……疾病是毀滅的開始，趨向死亡的先兆。」①二是靈巧而富有活力。對外界刺激不能做出迅速的反應或者一碰到激烈運動便頹然倒地的人體，不可能是美的人體。至於身體中所表現出的遲鈍、呆板、笨拙、生硬或鬆軟之類的特徵，更不能成為人體美的構成因素。三是體格完整、身體勻稱、比例和諧。朱光潛先生說：「美的形體無論如何複雜，大概都會有一個基本原則，就是平衡（balance）和勻稱（symmetry）。 」②「平衡」即體格的完整，也就是各器官及其機能的全面發展；「勻稱」即身體各部分外形比例的協調。誠然，上述人體美的標準是芸芸眾生中大多數難以達到的，即使是那些走紅的歌星、影星、模特兒，也並非無可挑剔。正如詩人歌德所說，十全十美是上天的尺度，而要達到十全十美的這種願望，則是人類的尺度。但是，「要達到十全十美的這種願望」，恐怕是「人皆有之」。為了實現（並非完全實現）這種願望，人們必須藉助一定的物質手段。服裝藝術便是其中之一。隨著時代的進步，各民族間的友好往來、文化交流日益頻繁，使得現代服裝無論是穿著的藝術、設計的款式、布料的色彩等等，都趨向於東西文化的融合，都必須看它能否表現人體的健與美，包括揚長避短的審美修飾。從藝術的角度審視，當今服裝與人體美結合的完美表現形式，首推如火如荼的時裝模特兒表演。1573年，義大利修道士山·馬爾柯用木料和粘土製作出第一具人體模型。這種木製的玩偶很快━━━━━━━━━━━━　　①引自[法]丹納著《藝術哲學》。傅雷譯，人民文學出版社1983年版第383頁。　　②引自《朱光潛美學文集》第一卷。上海文藝出版社1981年版，第301頁。傳到法國和荷蘭。在那裡，人們稱這種玩偶為模特兒。之後，巴黎有一女裁縫想出一個新點子──用模特兒向顧客展示新式服裝。但是，木製的模特兒有個缺點，不能活動。於是，許多女店主索性就自己充當「活」模特兒，配以各種姿態來充分顯示自己的時裝特色，以招攬顧客。一個到巴黎經商的英國人沃爾特看中了其中一個最漂亮的模特兒，和她結了婚，並一同回到英國。從此以後，在沃爾特時裝店，就出現了英國的第一個活模特兒。後來，許多國家也效仿用活模特兒來推銷時裝的做法，逐漸形成了專業隊伍，成為一種專門的職業了。在歐美，時裝表演有三、四百年的歷史，法國巴黎、義大利米蘭已成為國際時裝表演的中心。改革開放後，我國大連國際服裝節已舉辦數屆，享譽海內外，而且有「愈演愈烈」之勢，時下的時裝表演固然有「代表新潮」、「引導消費」的功效，但也有使人誤入歧途的危險。如果不從形體考慮，不具備時裝模特兒那種修長苗條的身材體型，而盲目地模仿其穿著，其結果無異於東施效顰。二、服裝的造型及其選擇1. 服裝的造型服裝的造型即服裝的款式，是以人的體型、身量和服裝功能為基礎設計出來的服裝樣式。生活中人們根據服裝成型的程度將服裝的造型分為三類:一是非成型服裝，也稱披掛型服裝。它是把天然的植物、動物的皮原封不動地作為服飾使用，或把長方形、半圓形的布片卷繞在人體上的形式的服裝；二是半成型服裝，又稱摻合型服裝，這是經過稍微加工而製作的服裝；三是成型服裝，也稱適體型服裝，它是按照人體的形態而製作的，現代人的服裝多屬於此類。在成型服裝中，20世紀30年代，法國時裝設計師克里斯蒂安·迪歐，以拉丁字母為形式，創造了Ｈ、Ａ、Ｖ、Ｘ等四種造型模式。這四種造型各有各的特點。①Ｈ型：主要指上下無明顯變化的寬腰式服裝，其肩部、三圍和褲子或裙子的下腳線、寬度基本一致。如男女襯衫、直身連衣裙、直身大衣等，其形狀如一個上下等粗的拉丁字母Ｈ。穿著此種服裝，給人以自由、輕鬆、洒脫之感。②Ａ型：指上小下大的服裝造型。基本特點是肩部下塌、貼體，下擺寬大，有的還呈波浪形。20世紀50年代後流行於歐美各國的連袖式服裝即是這種類型。由於此種服裝肩部窄小，裙擺或褲腳寬大，穿著時給人以優雅、輕盈、飄逸之感。③Ｖ型：是與Ａ型服裝恰恰相反的服裝造型，呈上寬下窄的形狀，如同拉丁字母Ｖ。這是一種與下身直筒長褲相配的寬肩式服裝，其造型結構簡練，穿著起來舒適、利落。現代的男女青年多偏愛這種款式，如上身穿蝙蝠衫，下身著牛仔褲之類。④Ｘ型：這是服裝外型的基礎，也稱主型。它是根據人體外型的自然曲線──肩寬、腰細、臀圍大的特點而設計的服裝，符合人體的體型特徵。Ｘ型服裝穿著起來能夠充分反映出人體的自然曲線美，給人以活潑、浪漫之感。在現代服裝的大潮中，回歸自然成了人們追求的目標。簡潔、質樸、大方也是當今時裝發展的潮流。簡潔方面表現在服裝總體造型上的簡化，消除了那些曾束縛人體、有礙動作的各種附加的衣裙支架、托襯、高領、硬領等等，使服裝造型與人體曲線更加吻合。另一方面表現在服裝附加裝飾的簡化，因為傳統的裝飾顯得累贅、繁瑣、重疊，堆砌的各種褶皺、絛邊、帶飾、花結等純裝飾性的附件大為減少。從而使造型的裝飾都更加突出了人體的自然美。男式時裝結構也日趨簡潔，輕便，各類直條、橫條衣料廣為流行，造型上色塊組合，多色鑲拼並用，運用滾條、壓條、鑲邊等多種工藝手段，使服裝色彩對比鮮明、強烈、更富青春活力。2. 依據體型選服裝具體到每個人，究竟選擇哪種造型的服裝，應因人的形體、年齡、職業、性情愛好、文化修養和生活環境等諸多因素而異，不能一概而論。其中最重要的莫過於依據體型進行選擇。義大利著名影星索菲亞·羅蘭曾說：「跟著時代的潮流穿衣，當然是可以的。但請勿濫造潮流。你可以改造一下新的式樣，以適應你的特殊需要，重要之點在於你對自己穿的衣服要既覺得合體、又顯得合適。」①席勒在《審美教育書簡》中也指出：「如果穿得不合身也就必定不美。」這可以說是經驗之談。然而現實生活中，完美無缺的勻稱體型是很少的，絕大多數人的體型都具有某一方面或某幾方面的缺陷。但日常生活中人們往往很難正視自己體型上不夠完美的地方，在穿著打扮上常常逆事理而行。比如，過於豐滿的女性企圖藉助於緊身衣服來使自己變得苗條些，結果卻適得其反。身材的豐肥與清瘦、各部分的長短大小比例，這是我們在短期內無法改變的，但我們可以在正確認識自身缺陷的基礎上利用服裝去掩飾它、弱化它，改變和調整旁觀者的視覺，以達到美化自己形象的目的。①矮胖者：應穿Ｖ字型或開領的衣服，不宜穿筒形或有花邊的衣領。上衣不宜太長，褲子不宜太短，並且上衣的顏色要淺於褲子的顏色，以藉助上下裝比例和色彩渲染來增加高度。②瘦高者：宜選用按布紋橫向剪裁的衣服，因為橫向可增加軀身寬度，使人顯得結實。③瘦小者：體型瘦小的女子與高個女子相比，身上「動」的面積較小，若穿上大花型或寬條格的服裝，就會給人一種擁擠雜━━━━━━━━━━━━　　①索菲亞·羅蘭著《女人和美》，李沅譯，長江文藝出版社1987年版，第91頁。亂的感覺。因此，最好選擇花型素雅、簡潔的服裝。不宜穿衣領開口很大的服裝或衣袖多褶的服裝，也不宜穿長至小腿的長裙，宜穿腰部裝有飾品的牛仔褲。 ④頸短者：宜選用Ｖ型領類的上衣，借敞開的領口使頭和頸部顯得長些，衣服前面部分有縱向條紋更為理想。⑤頸長者：應選用翻領、高領類上衣，以增加頸部寬度、協調頭頸比例。另外，要做到人的形體與服裝造型的和諧統一，還應注意從科學上符合人身體正常發育的規律。這就是說，僅憑對人體表面的「量體裁衣」是不夠的，還要以人體解剖學為依據。人體解剖學的研究表明，服裝對人的骨骼、肌肉、皮膚、內分泌等方面都有影響，並進一步揭示了消化系統、呼吸系統、循環系統和神經系統等組織機構與服裝造型的關係。這些都從心理衛生科學的高度，對人的服裝造型提出了更高的要求。只有懂得了這些深層規律，才能避免服裝選擇中的一些失誤。　　三、服裝的色彩及其選擇色彩是服裝的「靈魂」。在構成服裝的諸因素中，色彩比款式更引人注目，因為人對服裝的第一印象就是進行色彩判斷。所以說，顏色對於服裝的感覺效果有著舉足輕重的作用。由於經濟條件的制約，人們不可能任意挑選自己鍾情的服裝樣式和面料，卻可以隨心所欲地選擇自己心愛的色彩。1. 服裝色彩的表現力服裝的顏色在刺激人們視覺的同時，也具有一定的象徵性和表情性作用。因為，色彩的表情性具有表達人們興奮與冷靜、活潑與憂鬱、豪華與樸實、前進與後退等情緒的作用，色彩的象徵性表現和各種色彩在人們的心理上會產生一定的聯想和感覺。一般來說，色彩鮮艷的服裝給人以振奮和充滿朝氣的感覺，而色彩灰暗的會給人以低調和抑鬱的感覺。冷暖顏色的服裝在季節的變化中起著舉足輕重的作用，有助於人們對外界環境的適應，服裝顏色的選擇能反映出一個人的氣質和心理特徵。如喜歡紅色的人情感豐富、性格開朗、精神充沛、任性衝動；喜歡黃色服裝的人，身心健康，做事瀟洒自如；喜歡黑色者大多性格執著、孤傲清高，喜歡棕色者情緒較安逸祥和；熱衷紫色的人一般具有權欲、貴族意識和神秘感；而追求白色的女子多純樸、聖潔。當然這些不是絕對的，任何一種顏色和款式的衣服都可以培養一個人的高雅情趣和健康心理。服裝的色彩還能夠造成旁觀者的視錯覺，從而改變著裝者的體型。一般說來，淺色服裝可以給人以豐滿感。因為淺色服裝，即暖色調和亮度大的服裝，具有一種擴大物體體積的作用。如紅色、黃色等，能使人顯得高大豐滿，最適宜於身材瘦小者穿著。對於體型太胖的人來說，最好選擇冷色調的衣服，如果在夏天穿上白色、淺灰等顏色的褲子，冬天穿上淺色的外衣或罩衣，看上去會顯得比其本來面貌更臃腫、更笨拙。體型過高的人最好也避免穿淺色調和大花朵等色彩鮮艷、亮度大的服裝，而選擇深色、單色或色調柔和的衣服，會顯得穩重、嫻靜、安詳可親。與此相反，深色調的服裝則可以給人以窄小感。如深綠、暗藍、紫藍等，能使人顯得瘦削、矮小，適宜體型高大和過胖的人穿著。例如，體型肥胖的姑娘，適宜深藍、墨綠、深黑色、咖啡色的服裝，而不宜穿色彩太多、太鮮艷、冷暖對比太強烈或橫條紋、大方格的服裝。身體消瘦的人，應盡量避免穿色調過於灰暗的衣服，而應選擇淺色即暖色調的衣服，或花色鮮艷些、花朵大一些的服裝，以使人看上去顯得豐滿些，穿橫條或方格花紋的服裝，也能顯出勻稱和健美。對於矮個子來說，最好不要穿深色調或灰暗的衣服，不妨選擇色調淺、亮度大的服裝，例如穿上淺灰色的衣服，再配上亮度大的帽子，會顯得比原來高一些，但切勿將亮度大的鞋子和帽子配在一起穿戴，否則，就會產生相反的效果，會顯得比原來更矮。　　2. 服裝色彩的選擇我國隋代以前，人們往往可以隨意選擇服裝的顏色，朱、紫、玄、黃，任己所好。那時帝王穿的衣服，庶民百姓照樣可以穿。春秋戰國時，齊桓公喜歡穿紫色衣裳，百姓也隨之仿效。可到了隋代，服裝的色彩則成了區分「高低貴賤」的標誌，紫色和白袍規定為五品以上官員服裝，六品以下穿緋紅色官服。唐代不僅繼承了隋代的服裝顏色等級制度，而且進一步明確規定，除皇帝可穿黃顏色服裝外，「士庶不得以赤黃為衣」，並規定了一至九品官服的顏色，如果穿錯顏色，就是違抗聖命，要治罪。明清時期與隋唐相比，更是有過之無不及。據載，明代畫家戴進畫《秋江獨釣圖》，因為給畫中的老翁披了件紅袍，宣宗皇帝便以「將朝廷品服套在釣魚人身上大失體統」為由，將他逐出畫院。畫尚且如此，要是真有不識趣的垂釣老者，穿著紅袍招搖過市，其結局則不是殺頭便是坐牢了。現代文明社會，人們選擇服裝色彩雖已無坐牢殺頭之虞，但仍要考慮自己的年齡、職業、體型及著裝的季節等諸多因素，尤其應該使服裝色彩與自己的膚色相協調。一般說來，皮膚比較白的人，對服裝色彩要求不那麼嚴格，白色衣料由於反射光線的能力較強，幾乎穿在各色皮膚人的身上都比較協調。另外，海藍色服裝也適用於大多數人。皮膚黑黃的人，如穿灰調顏色的衣服，會顯得更黑，因而適合穿以純黑為主，以紅、綠、紫為陪襯的服裝；黃橙一類的暖色調也可以，但忌穿粉紅、淡紅和淡綠的服裝。皮膚暗褐的人，不要選擇咖啡色。臉色蒼白的人，最好穿淡紫色、黃色、淺橙色、淡玫瑰紅、淺綠和白色的服裝。顏面粗糙的人，不宜選配粉紅、鵝黃一類嫩色衣服和圍巾，以免對比之下，更突出皮膚的粗糙性。東方人的皮膚大都呈黃色，這種膚色在絢麗陽光照射下雖然很美，但如果處理不好，卻會讓人覺得不夠健康。因而膚色發黃的人不宜選擇艷麗的藍色和紫色，也不要選黃色，還應注意盡量少穿綠色或灰色調的衣服，因為那樣會使皮膚顯得更黃，甚至會顯出「病容」。最適宜的色彩是粉紅、桔紅等柔和的暖色。另外，皮膚的色型與服裝色彩的配合，還要顧及頭髮、眼睛的顏色，以及面料的花型和光澤等因素。只有不斷地認識自我形象，找出服裝的個性，才能使穿著體現出萬千儀態，達到理想的裝扮效果。　　四、著裝的TPO原則目前國際上流行的TPO著裝原則，指的是著裝應與時間、地點、場合相適應。T（Time）代表時間、時令、季節或時代，P（Place）代表地方、場所或位置，O（Occasion）代表場合或時機。TPO原則將服裝與人的氣質、外界環境有機地統一起來，解決了服裝與人、時髦與傳統的矛盾衝突，美化了人們的生活。1. 著裝的時間原則著裝的時間原則，就是指人們的穿著應隨著時代的發展、時間的變化、氣候的冷暖，來變化服裝的色澤、面料的厚薄、衣著的款式。首先，服裝具有濃郁的時代氣息。人們要求服裝要隨著時代的發展不斷地變化，要符合時代的潮流和節奏，過分地落伍，過分地新奇，都會令人側目，使你和社會及周圍的人拉大距離。其次，服裝的美還有時間性，就一天來看，清早起來可穿著睡衣到洗漱間；換上運動服去跑步、打拳或做其他運動;上班時,穿上整潔、莊重、得體的服裝；晚上，在進行各種交際、訪友、娛樂活動時，再換上體面、考究或華麗的服裝。有時也可以根據一天的冷暖變換服裝。有人還喜歡每天變換服裝，有人則喜歡上午、下午、晚上不斷地變換服裝。能經常把整天的服裝變化考慮得很周到，這樣的人精力充沛，對生活充滿信心，不斷地給予周圍的人以嶄新的形象。上班時，他是一個努力建設生活的人；下班後，他又是一個盡情享受生活的人。第三是要求著裝應隨著四季的變換而變化，以便相應地表現出不同的季節特色和季節主題。美妙宜人的春天常給人一種富有生氣、充滿活力、溫暖舒適、幸福愉快的情感。在百花盛開的春天，人們身著春裝，使人感到無限生機。但是，人們剛度過寒冷的冬季，皮膚里外都適應了冬天的氣候。若一下子減少衣服，會令人有些難以適應。並且，春天氣候多變，天氣時冷時暖，人們體溫調節系統很難一下子適應這種緊張狀態，弄不好會使體溫調節系統工作失常而令人患上感冒發燒，或因對病菌的抵抗力下降而染上各種傳染性疾病。所以春天穿著，既要講究春天的特色，也應重視保暖護體。而秋天則恰恰相反，人的皮膚經過了酷夏的「烤」驗，對外界各種變化的抵抗力增強。秋季到來，雖有微寒，但輕微的冷刺激對體溫調節系統壓力不大，所以，秋天初至，不要過早地增加衣服，也不要一次加很厚的衣服。稍許涼一點不要緊，在不影響身體健康的前提下，讓皮膚鍛煉鍛煉，這對過冬也有益處。所以春秋兩季的著裝應薄而多層，以方便隨時增減。在顏色方面，春秋裝不受多少限制，著色較為自由，春天可以五彩繽紛百花齊放，秋天也可著各色艷服，把秋天打扮得如春天一般。夏季氣溫高，炎炎烈日使人感到酷熱難耐，常常汗流滿面,人們此時對服裝的選擇自然轉向輕薄、淺淡、寬鬆、透氣方面來。冬季里瑞雪紛紛、寒風瑟瑟。因此服裝的首要功能是防寒御冷，保溫隔涼。但時下人類已進入高度發達的時代，現代化的防寒服裝，在確保生存條件的前提下，還講求舒適和美觀。為了打破冬日的暗淡和沉悶，女性們多穿上高彩度的服裝，使冬日頓然生輝，尤其在雪地里，各種強烈的色彩最能顯示醒目的身姿。2. 著裝的地點原則　　著裝的地點原則指人選擇衣服應該根據自然地理環境而異。無論是在豪華賓館鋪著絲絨地毯的大廳里，在綠草叢生的林蔭下，在曲折狹窄的小巷中，在寧靜的療養院內，還是在喧鬧的遊樂場，服裝都應與此環境相協調，要根據不同地點採用各種不同的形式和風格。在農村，在城市，在異國他鄉，著裝也應採取不同形式，所謂入鄉隨俗，也是對著裝的一個要求。3. 著裝的場合原則著裝的場合原則是指服裝的穿著應與場合的氣氛相協調。穿著破舊服裝參加盛宴，不但對主人來說是一種不禮貌的行為，而且自己也易感到局促不安，還會使大家掃興。參加女伴的婚禮不可打扮得過分，以免喧賓奪主。參加家長會，只要穿戴整齊即可，但參加畢業典禮，則不妨拿出你的全套行頭，一絲不苟，藉此表示對孩子的愛以及對學校領導和教師的謝意。如果是洽談生意，那麼，莊重的著裝就顯得格外重要；如果只去某單位應聘，著裝則要力求自信和穩重。聽音樂會是一種高雅的活動，音樂旋律優美流暢，表演更是出神入化，此時如果選擇色調柔和，質地輕薄的服裝，則與動人的音樂十分和諧，更有助於自己沉浸在美妙的樂章之中……上班時如何穿著才最容易得到大家的讚賞呢？一本美國時裝藝術書籍《女性的新形象》介紹了這麼一個竅門：永遠穿得比你周圍的人稍微考究一點、精緻一點和時髦一點即可。因為人們很樂意欣賞和稱讚一個比自己穿得略好的人。如果你在服飾方面超出四周的人太多，則太過於炫耀奪目，那麼在一種微妙的心理影響下，人們會感到不那麼的愉快，不容易採取贊同、容忍和諒解的態度。◆ 第二節　著裝與教師良好形象的建立　　一個人的著裝在很大程度上傳遞出他的各種信息。如他的職業、地位，他的願望、追求，他的知識、修養，他的品德水準、生活情趣等等。正如英國著名體態語學者D·莫里斯所說：「穿衣服不傳遞社會信號是不可能的。每件衣服都說出穿著者的一段故事，而且常常是很微妙的故事。」①對教師而言，服裝更是一種表現力很強的無聲語言，得體的著裝可幫助教師建立美好的形象，暢通地傳遞與教書育人密切關聯的各種信息，從而順利地完成教育教學任務。一、著裝與教師的自我形象每個人都有自己的理想形象，如有的人希望自己看起來像個英雄豪傑，有的人希望自己是個風流小生，有的人希望自己具有大家閨秀的氣質，有的人則追求企業家的氣派等等。雖然這些理━━━━━━━━━━━━　　①轉引自庄錦英、李振村著《教師體態語言藝術》，山東教育出版社1993年版，第323頁。想形象的獲得，首先取決於自身的條件，如氣質、形體、年齡、相貌、言行等，但服飾的作用也同樣不容忽視。俗話說，人靠衣裝馬靠鞍。服裝是一種最重要的物體語言，我們在日常生活中不能不感到服裝的魅力。人們串親訪友或歡度節假日，總要穿戴打扮得新鮮漂亮，服裝的樣式和色彩會給生活情趣和自我形象增添無比的美感。教師作為大千世界中的一員，當然希望自己有一個完美的自我形象。隨著物質生活和審美情趣的現代化，不少教師的衣著打扮具有較強的整體效果意識，顏色或漂亮大方，或柔和自然，款式既新穎別緻而又不流於俗氣。這種和諧的著裝不僅給人以美好的印象，同時也使著裝者本人產生一種自我感覺良好的積極心態。因此，他們在教育教學工作中，充滿激情，精力充沛，並能充分發揮工作中的獨創精神。山東大學附中的高級教師李昌玉同志，已經60歲了，在一次觀摩課上，他果敢地繫上了紅領帶，使觀摩課上得格外成功。他在《功成紅領帶》一文中寫道：①當我完成教學「策劃」之後，心裡一陣嘀咕：要不要「粉墨」登場？老伴說：「要。」果然，當我走向教室的時候，聚集在門外的幾個女生朝我擠眉弄眼。我心裡有「鬼」，經她們一盯，也有點不自在起來。這是因為我第一次系了領帶去上課，而且還是一根棗紅色領帶。這時，我感到這根領帶好重好緊啊！幾年前有一位美國的中學教務主任來訪，我問他：「如果上課時學生紀律不好怎麼辦？」他說：「只要繫上領帶，學生就莊重嚴肅了。」這或許叫做「領帶效應」吧？━━━━━━━━━━━━①選自傅道春編著《教師行為訪談（一）》，有刪節。我的學生幾乎都是知識分子的子女，雖然他們未必也懂得美國的「領帶效應」，但是我相信他們對老師的儀錶、衣著、風度具有敏銳的感覺力。我相信，一根出其不意的紅領帶會變成一種出奇制勝的力量。因此，我終於勇敢地繫上了領帶。……整個教學過程氣氛活躍，節奏明快，達到了自然流暢、得心應手、水到渠成的效果。課後女生李雅莉轉動著調皮的眼珠對我說：「老師，我們給你捧場了！」我的同事李先生說：「李老師，你帶上領帶真瀟洒！」的確，這是我上過的最成功的觀摩課之一。其成功的秘訣在哪裡？我以為功成紅領帶！觀摩課的成功，當然得力於李老師嫻熟的教學技巧，但紅領帶的確功不可沒。李老師從紅領帶中受到激發，變得振奮、莊重,並向學生傳遞了這樣的信息：我是很嚴肅認真地對待這次觀摩課的，並決心上好這節課，希望大家與我密切配合，完成任務。李老師的目的達到了。然而，現實生活中也有部分教師缺乏必要的著裝常識與正確的審美觀點，不能根據自己的體型、膚色等選擇恰當的服裝款式和顏色，盲目追趕時髦，模仿別人，結果是弄巧成拙，適得其反。如有的體型豐肥，偏要用緊身健美褲把缺乏美感的線條勾勒凸現於眾目睽睽之下；有的頸短肩寬，偏要讓翻領、厚墊肩或大泡泡袖襯得腦袋如埋進脖腔……這些不和諧的著裝嚴重地影響了教師自我形象的塑造，進而在某種程度上影響了教育教學工作。那麼，怎樣通過著裝來塑造教師的自我形象呢？在這方面，魯迅先生為我們做出了榜樣。①當年，著名女作家蕭紅穿著寬袖的大紅上衣到魯迅先生家去。她看出魯迅沒有注意她的衣服，便問：「周先生，我的衣裳漂亮不漂亮？」魯迅打量一眼，說：「不大漂亮。你的裙子配的顏色不對，並不是紅上衣不好看，但紅上衣要配紅裙子或黑裙子，咖啡色的就不行了，這兩種顏色放在一起很渾濁……」那天魯迅先生很有興緻，他還告訴蕭紅：「人瘦不要穿黑衣服,人胖不要穿白衣服；腳長的女人一定要穿黑鞋子，腳短的女人一定要穿白鞋子；方格子衣裳胖人不能穿，豎條的使人顯得長，橫條的使人顯得寬。」蕭紅感到有些意外：「周先生怎麼也曉得女人穿衣裳的事呢？」魯迅回答：「看過書的，關於美學的。」由此看來，教師要塑造好自我形象，使自己打扮得漂亮、得體，從根本上講，還是要加強文化修養，掌握有關著裝的美學理論，增強審美意識。 二、著裝與教師的社會公眾形象從歷史上教師的地位來看，中國教師的社會公眾形象並非盡如人意。②雖然儒家曾把教師的地位抬得很高，荀子把教師納入了天、地、君、親、師的序列，但是在剝削階級占統治地位的社會裡，並不是所有的統治階級把所有的教師都看得如此尊貴崇高。在統治階級內部，尊師重道者只是少數，受尊敬的教師主要是「名師」，其中又多為天子之師和一代宗師。統治階級「尊師」 是為了「重道」，對為統治階級培養接班人的「名儒」、「經師」許以高官厚祿、給予尊重；而廣大的塾師、蒙師的社會地位卻極為低下，生活極為貧困。韓愈作為統治階級當中的一━━━━━━━━━━━━①參見李樹蔭著《交際藝術》，知識出版社，1995年版，第320頁。②參見穆嵐等主編《中小學教師論》。員，在《師說》中雖對教師的地位和作用給予充分肯定，但在他心目中的教師是指成人之師，而非童子之師。他說，童子之師，不過是只能識文斷句的教書匠，沒有多大才學，算不得真正能夠傳道、授業、解惑的教師。他把童子之師排除在教師之外，可見他是輕視基礎教育的。在元代，曾有一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐的說法，把教師排在了行九的位置上，連妓都不如。在國民黨統治下的舊中國，中小學教師的地位和待遇也很低下，在1948年《教師節雜誌》中有這樣的敘述：「中小學教員的收入早已比不上一個普通的苦力」，「為生活所迫的中小學教員，不得不厚著臉皮自己開口自己伸手，向學生要尊師費，到必要時也不得不像難民一樣結隊到主管官署或民意機關去請願，甚至露宿街頭，猶如乞丐」。陶行知先生曾這樣描寫過教師的生活：「人家稱我老夫子，生活不如老媽子，整天給人管孩子，吃不飽來餓不死。」教師不僅生活上沒有保障，而且隨時有遭失業和迫害的危險。我國社會主義制度的確立，使教師同勞動人民一起徹底擺脫了封建勢力的黑暗統治，包括教師在內的知識分子同工人、農民一樣，成為國家真正的主人。然而，在「十年浩劫」期間，人們的靈魂被扭曲，教師又重新被扣上「臭老九」的帽子，首當其衝地受到衝擊和迫害。上文提及的李昌玉老師曾回憶道：記得「文革」中，我因把一件又舊又破的襯衣扎到腰帶中就被「革命小將」棒打了一頓，因為這與牛鬼蛇神的形象太不一致了。歷經二十多年的改革開放，儘管人們已覺悟到知識經濟迫在眉睫，但由於根深蒂固的小農意識的影響，社會上還有不少人以定型的思維看待教師職業，教師形象既在他們心中佔有一定位置又讓他們頗感不屑一顧。造成上述狀況的原因是多方面的，其中最主要的是中國兩千多年自給自足的自然經濟的影響。在這種自然經濟條件下，患短視症的人們看不到教育的間接的物質產品輸出，也就是說不把教育作為生產力看待。於是教師便得不到應有的物質待遇。經濟是基礎，教師的社會地位與公眾形象就建立在這種塌陷地基礎之上。那麼，如何改變教師社會公眾形象的這種不盡如人意的狀況呢？除國家、社會的至關重要的決策外，作為新時期的教師，是否也應針對自身存在的缺憾而努力呢？二十世紀八十年代，美國曾就「教師著裝是否重要」展開過討論。一名叫戴維德的男教師在一份《今日》的教育報上發表了自己的辯論文章，文章指出：許多教師抱怨說，在美國社會裡人們不把他們看作是教師。他們的抱怨是有道理的，因為實際情況正是如此，那麼原因何在呢？我認為原因之一是：許多教師看上去不像教師。我看到有些教師上課時穿牛仔褲，圓領汗衫，普通便鞋；有些人看上去甚至還要寒酸些。在這個社會裡，衣著給人以一種視覺印象，你是什麼人，擔任著什麼樣的職位，你的行為上的差異以及別人對你看法上的差異都取決於你的衣著。假如你衣著隨便，別人便會隨便地對待你。假如你的衣著表明：「我是主持這兒活動的教師，大家都聽著。」那麼別人就會對你認真起來。當我和某位地方教育部成員、某位行政負責人或者某位家長見面時，我總是穿上西裝，繫上領帶。為什麼呢？這是為了在見面剛開始的時候就造成這樣一種氣氛：我是一位教師，希望你把我當作一位教師看待……①━━━━━━━━━━━━　　①詳見《外國中小學教育》，1987年第2期。　　在美國這樣一個追求強烈個性意識的國度里，著裝對教師的社會地位及公眾形象居然如此重要。在我們這樣一個具有幾千年文明史的泱泱大國中，教師的著裝與其社會公眾形象的關係便可想而知。因此，新時期的教師應該自尊、自愛，在加強自身思想道德、專業知識修養的同時，注重個人衣著、儀容的修飾，以嶄新的形象展現於世人面前。三、著裝與教師在學生心目中的形象一個人的衣著打扮，是儀錶的重要組成部分，衣著打扮如何，自然影響著儀錶美。而教育心理學研究表明，教師的儀錶對學生的心理有一定的影響，特別是對幼兒園、小學、中學學生影響較大。教師衣著不整，反映精神面貌不佳，但奇裝異服，也有損嚴肅端莊，都不利於教育工作。只有儀錶大方，衣著整潔得體，才能引起學生的尊重與好感。因此，一個教師在著裝方面給學生印象的好壞與否，是影響教師能否在學生中獲得威信的重要因素之一。著裝對教師在學生心目中的形象與種種因素有關。就學生來講，隨著年級的增高，審美意識的增強，他們對教師的著裝要求會逐漸提高，李昌玉老師曾談到高中學生對教師儀錶的看法，他說：「通過多年來我和學生的接觸，常常知道學生對教師的衣飾、儀錶觀察得不盡其細，評頭論足，吹毛求疵，是他們經常的熱鬧話題。先從反面說，他們不喜歡哪些教師呢？對於衣著打扮守舊落後、邋邋遢遢、不修邊幅的教師他們不喜歡；對於花俏超前、濃裝艷抹的教師也很反感。不過，對於音樂美術老師打扮過分一點倒不反感。他們喜歡打扮得莊重、漂亮而又有時代感的教師。對女教師如此，對男教師也如此。我想，學生的這些看法是值得我們做教師的重視的。」像這樣「評頭論足，吹毛求疵」的現象，在幼兒園或小學低年級學生中是較為少見的。此外，學生已熟悉的教師，其在學生心目中的形象很少受到著裝的影響；而對新教師（包括初為人師者和新調到一所學校的教師）來說，他在學生心目中的形象則較多地受到著裝的影響，這是因為同普通人一樣，學生也存在「先入為主」、「衣帽取人」的認識偏差。著名特級教師於永正在《教學瑣憶》中曾回憶起自己三十多年前初為人師時的一幕：①1962年９月１日，我帶著初為人師的神聖、莊重、熱情和希望，穿著一件白襯衣，一條雖然在膝蓋部位打了個補丁卻洗得脆生生的淺灰色的褲子，跨進了徐州市搬運工子弟小學三年級二班的教室。教室里一片混亂。學生似乎沒有發現我的到來。有兩個小男孩扭在一起打起來了。我趕緊從腦子裡「檢索」《教育學》、《心理學》中的有關「法則」，可是法則全部失靈。一個大個子男生說：「老師，你把他們拉出去！」拉出去？教育學上有這麼一說？這是「緊急狀態」，也只能如此了。我把他們二人拉到教室外面。教室里頓時安靜了。這一教育學裡沒有的一招果然奏效。我努力使自己平靜下來，想和藹而又親切地「背誦」兩天前就準備好的充滿詩情畫意的「開場白」。可是，我怎麼也笑不起來。安靜了沒有五分鐘，學生們又開始騷動起來。講話的、爭吵的、因為對方的胳膊過了「三八線」而發生「邊界」衝突的……按下葫蘆又起來瓢。這是怎麼了？我對我這個所謂堂堂的師範學校的「三好生」━━━━━━━━━━━━①見《江蘇教育》1995年第7期。產生了懷疑。下課了，學生們議論開了：「剛畢業的，誰聽他的！」「多窮！穿條爛褲子！」晚上，同寢室的一位老師問：「你有好一點的褲子嗎？」我說：「有。我不是覺得應該給學生一個艱苦樸素的印象嗎？」「咳，書獃子！」於老師的回憶從一個側面反映了著裝對初為人師者的重要。當然，一位教師的成功更主要的還是取決於自身的學識、才能等內在因素。正因如此，於老師能在短期內通過「露一手」──彈琴教唱、畫雷鋒像、寫美術字、吹口琴、拉京胡等等，贏得了學生們的「純潔的崇拜」，創設了和諧而溫馨的教書育人氛圍。如果說於老師的初登講台是遇到了小小的麻煩的話，那麼下面這位年輕女教師的經驗之談就會使我們真切地體會到得體的著裝確實能幫助我們取得成功：①我是任教剛剛半年的青年教師。在此之前，我「出校門，入校門」，加之以前在家中比較受寵，可以說無論是性格還是著裝，都很「孩子氣」。剛一工作就擔任了初一年級的班主任及語文教師。如何「鎮住」這些學生，我著實費了不少腦筋，覺得應該從著裝和氣質開始，首先要給學生一個好印象。現在回過頭來看，我的教學之所以贏得各方面的好評，走在全年級的前列，服裝打扮還真起了不小的作用呢。━━━━━━━━━━━━①選自李樹蔭著《交際藝術》。記得學生報到那天，我穿的是在暑假中四處「搜尋」選中的一身水綠色無袖西服套裙，上衣為雙排扣，還有條腰帶。這套裙子的顏色清新、柔和，款式簡潔，可以為我添幾分莊重和成熟。穿著它，面對我的51名學生，我充滿自信地做了自我介紹，並提了些必要的要求。從學生的目光中能夠看出，我得到了他們的尊重和信任。這一天，部分家長也來到了學校，交談中，他們提到我的套裙，認為穿得很合適得體，既有青春朝氣，又比較端莊持重。孩子們喜歡年輕教師，但家長怕年輕教師不會教、不會帶，見到了我，聽了我的「開場白」，基本上消除了他們的顧慮。在教學和班主任的工作中，如何讓學生愛聽、想聽、聽得進去，並按照去做呢？這是一個嚴峻的考驗。訓斥、壓服絕不是好辦法，我本人性格溫柔，也不會臉紅脖子粗地對學生「吼叫」。我的體會是：端莊合體的衣服、克繁從簡的髮型、自信沉穩的表情與流利正確的言辭一起發揮作用，這樣才能取得良好效果。一學期的實踐證明，我的言傳身教能夠讓學生心悅誠服地接受。現在的初中學生大多是獨生子女，物質生活條件好，接觸面廣，反應敏捷，對老師敢於品頭論足。我班有五六個女生比我還高，如果我穿得很一般，勢必令旁人分不清師生，對學生缺乏吸引力。可是穿著「新潮」呢，那麼後果可想而知──學生起碼有半節課是在議論你的衣服。年輕女教師誰沒幾件「新潮」服裝，關鍵要看穿著的時機。我有一個要好的大學同窗分配在另一所市屬重點中學。她在上大學期間品學兼優，人也漂亮，穿著打扮很會趕時髦，當學生會幹部揮灑自如。可是她現在身為教師，她總覺得自己「玩不轉」學生。我認為重要原因是她在衣著方面存在問題。作為教師特別是青年女教師，著裝既不能太「孩子氣」，也不能「太老氣」，還不能「太洋氣」。通過實踐檢驗，我覺得青年女教師要想取得較好的教育教學效果，應注意以下幾點：1. 髮型不能怪，髮飾不宜多，應根據自己的臉型特徵，選擇一種簡潔易梳的髮式。2. 臉部是引人注目的，絕不能蓬頭垢面地上講台，也不能濃妝艷抹，應根據教學對象的接受能力、審美情趣，略化淡妝。　　3. 手要潔凈，不要留有筆跡，指甲要修剪整潔，最好不佩戴手鏈、手鐲。必要的話可以戴戒指。4. 著裝。除體育和實驗課外，一般宜穿西服或西服式茄克。穿套頭衫也未嘗不可。但顏色、圖案要有所選擇。帶領學生進行體育鍛煉或郊遊時，最好著一身輕便的運動裝。　　 以上儘管是一位年輕女教師的體會，但它對所有教師，尤其是新教師具有普遍的借鑒意義。當然，學生心目中的教師形象，是教師的思想品質、精神面貌、氣質、文化修養等內在因素與儀錶風度的外在因素融合而成的一種整體效果，但對初涉教壇的新教師而言，自己的著裝決不可等閑視之。◆ 第三節　教師著裝的要求教師作為普通的社會成員，在著裝上當然與一般人有相通之處，比如要遵循TPO著裝原則（詳見本章第一節）。但是，教師作為一特殊的社會角色，其著裝又與一般社會成員有所不同。通過上一節的討論，我們認識到教師著裝對其良好形象的建立具有重要意義，尤其是教師在學生心目中的形象，直接影響教育教學的效果。由此看來，教師的著裝須有與其職業相稱的特殊要求。　　一、整潔衛生，美觀大方，樸素典雅這是對教師著裝的總要求，也是最起碼的要求。教師無論穿什麼服裝，都要經常加以護理和保養，以求得外觀的完整和新穎。歷史上的某些「天才人物」的不修邊幅，如古希臘與狗為伍的犬儒學派，中國魏晉時期以捉虱逗樂的隱士，以及史書上記載的波希米亞人式的放浪形骸的藝術家，畢竟不是一般人所能效仿的。即使是這些人，其骯髒邋遢之處，也是讓人不快的。尤其對未成年的中小學生而言，他們是不會喜歡如此教師形象的。1955年，紐約一所小學五年級學生看愛因斯坦衣服破舊，特地寄給他一個領帶別針和一套袖口，作為他76歲的生日禮物，愛因斯坦收到禮物後回信表示感謝，並說這樣的禮物提醒他今後應該穿得稍微講究一點。現在，有少數教師仍不注意個人儀錶衣著的清潔衛生，經常是衣服髒兮兮的，領子里一半外一半，褲腳高一隻低一隻，外衣不扣紐扣、襯衣打個結、拖著拖鞋不修邊幅地走進教室，給學生的第一印象很差，對學生的思想面貌帶來不利的影響。這是不符合教師職業道德要求的，應當自覺地加以糾正。馬卡連柯說：「無論對教師或是對教育機關中的其他成員，都必須要求衣服整潔、頭髮和鬍鬚都要弄得像樣，鞋襪潔凈，雙手清潔，修好指甲和經常備有手帕。」他甚至認為：「從口袋裡掏出揉皺了的臟手帕的教師，已經失去了當教師的資格了。」①因此，任何一名教師都要認識到，講究個人衣著的整潔衛生，不僅僅是教師道德修養的表現，更重要的是教育好學生的需要。美觀大方、樸素典雅，是指教師的著裝要給人以美感，既不奇特古怪、艷麗花俏，又優美不俗。教師的衣著打扮，並不一定。