關於「一師所譯的《金剛般若波羅密經》，卻有兩種版本」之淺見

關於「一師所譯的《金剛經》，卻有兩種版本」之淺見

近日，從浙江省台州市仙居縣朱牆頭鎮三井禪寺郵來一本《金剛經》抄經本，這確是一樁好事。後學樂於抄寫一部《金剛經》迴向法界。但後學通讀一遍後，發現與我現有的《金剛經》（也是鳩摩羅什大師所譯），有四十九處不一致，我打了個問號，同樣是鳩摩羅什所譯之經，為何這麼多的差異？？？鳩摩羅什大師是一位實證法性的大菩薩，在其證悟佛法之後就在佛前發心，到東土震旦翻譯經典，協助釋迦佛弘揚佛法。所以，在其幾十年譯經過程中，鳩摩羅什大師翻譯的經典沒有一字錯謬。在其譯經結束後，曾有預言曰：「若我譯經無有錯謬，荼毗之後，應有『舍根不壞』之兆。」後果如此。可見鳩摩羅什大師對佛法之敬重，一絲不苟，實令我人敬佩！！！ 佛經是三寶之一，是佛之法身舍利，是眾生離苦得樂成就佛道的「指月之指」，法界一切眾生必須依佛所說經法，眾生聞經聽法依之而思惟修學，方能離苦得樂成就佛道，這是千古不易之理。若是佛經有差異，就如一部電腦，若有一個零部不匹配或損壞，就不能正常運轉。佛經亦復如是，若離經一字，就不能正確引導眾生出離苦海。是故經云：「離經一字。如同魔說。」但，話又說回來，若有慧根深厚的學者，聽聞《金剛經》一四句偈就能明悟佛法者，則另當別論。 同是一位法師所譯之經，卻出現兩種版本，這必然有一種版本是對的，有一種版本是錯的，這勿庸置疑。而我現有之《金剛經》是心密二師祖 上仁下知 阿闍黎 在其所著述的《王驤陸居士全集》中所傳的《金剛經》方謂正版無謬誤的。而三井禪寺郵來的《金剛經》是梁武帝所傳過來的，梁武帝曾將《金剛經》分成三十二分。而王驤陸師公所傳的鳩摩羅什大師所譯的《金剛經》共分二十分，這是聖人所傳，所以不會有錯。而梁武帝所傳的《金剛經》，則是在歷代傳抄過程中有錯謬遺漏的，所以不可信。這實是眾生的業力所致，乃末法亂象之一也。 下邊，將兩種版本不一致之處和錯漏之處羅列於此（供大家以智慧之心眼參究鑒別）： 1、第9頁第7行「著衣」應讀作「著（zhao）衣」，不應讀作「zhuo yi」音； 2、第9頁第8行之「飯食」二字，正確的讀音應作「返司」為妙。（因諸佛菩薩證悟佛實相之後，即為「法食已飽」，之後，即應以大慈大悲之心自利利他、自覺覺他、自度度他之行為眾生說法，所以，應讀作「返司」為妙，即：返過來為眾生說法，「司」字有司法之意，覺行圓滿方能成就佛道。《金剛經》中的「飯食」也是此義。 心密三祖 上元下音上師 在講解《佛說阿彌陀經》時，曾有說過，即：「飯食經行」應讀作「fan si jing xing」，即：以自己所證空性妙體為眾生說法，令一切眾生皆得悟入佛法知見之義也。譬如：釋迦佛在悟道後，即「著衣持缽，入舍衛大城乞食」至「敷座而坐」這一段，即謂世尊以六波羅密之般若行相，以「無說之說」為眾生說法，世尊以此般若放光之妙行，演說佛法「第一義諦」，這是「世、出世間」第一之義舉也。何以故？為報眾生之恩也。即：「用即體，體即用，體用本不二」啊！體為無形無相之妙體。它，在聖不增，在凡不減，一切眾生本具。世尊在悟道後，曾有語云：「奇哉，大地一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。」斷妄即真，歇即菩提。《心經》云：「遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」又，經云：「心生則種種法生，心滅則種種法滅。」心若無生，性自空寂。空寂之性即是佛性，寂滅之樂方謂究竟之樂。 3、第10頁第2行「著地」應讀作「著（zhao）地」； 4、第12頁第6、8行兩個問語之「不」，應讀作「bu」音，兩個答語之「不」字讀「弗」音； 5、第14頁第7行之「即」字應為「則」字； 6、第15頁第7行應為「亦無有定法如來可說」，此句不須有標點斷句； 7、第16頁第9、10行之「所謂佛法者，即非佛法。」應為「所謂佛法者，即非佛法，是名佛法。」應加一句「是名佛法」之語方盡其義； 8、第16頁第2行「寧為多不」之「不」字，應讀「bu」音，不能讀作「否」音； 9、第16頁第9行應為「非法、非非法」，此句應有頓號標點斷句； 10、第16頁第10行應為「皆以無為法而有差別」，中間不須有標點斷句； 11、第16頁第10行最後一句應有「是名佛法」，方能盡其義。 12、第17頁此分中所有問語之「不」字都應讀作「bu」音，所有問語之「不」字都應讀作「弗」音； 13、第18頁第6-7行應為「佛說我得無諍三昧人中最為第一」（因「無諍三昧」是聖人所證境界，和凡俗知見者相比，可謂有天壤之別。所以不能相提並論。也就是說，證到八地以上才有「無諍三昧」，八地又叫「不動地」，又叫「不退轉地」，又叫「無學位」，又叫「法身正位」，又叫「無為正位」等等，皆指八地以上之果位。當時須菩提所證境界八地以上人中「最為第一」之者之一也，因當時之須菩提夙世慧根深厚，能深切領悟世尊說法之究竟義理，並能協助佛陀弘化，所以出語請問，成就了一部《金剛經》。此「佛說我得無諍三昧人中最為第一」是世尊為當時之須菩提印證的果位，但他的慧根深厚，所以又加了一句「無諍三昧人中最為第一」之贊語，是世尊為表彰其清凈妙行也。） 14、第19頁第3行前問語之「不」字讀「bu」音，後答語之「不」字讀「弗」音； 15、第19頁第6行兩個「不」字亦然。 16、第20頁第7行和第12行這兩個「不」字都 應讀「bu」音，而不能讀「否」音。 17、第21頁第8行之「養」字應讀「樣」音（此經中所有「養」字，都應讀「樣」音）； 18、第22頁第8行之「不」字亦應讀「bu」音，而不能讀「否」音； 19、第22頁第11行之「不」字亦應讀「bu」音，而不能讀「否」音； 20、第23頁第3行兩個「不」字，前讀「bu」音，後讀「弗」音； 21、第24頁第第6行之「則」字，應為「即」，若實證這「無形無相的一真法界」，即謂明心之妙有，見性之妙用。 22、第25頁第第2行之「則」字，應為「即」字； 23、第25頁第9行，應加一句「是名忍辱波羅密。」方能盡其義。也就是說，此句是在歷代傳抄的過程中被遺漏了，這也是眾生的業力所致的末法亂象啊！不明佛法者皆被蒙敝其中猶自不知，甚為可愍！ 24、第26頁第第9行之「則」字，應為「即」字； 25、第26頁第10-11行應為「菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。」（貴寺郵來的《金剛經》中，在此處應加一「故」字，這一「故」字，也是在歷代傳抄的過程中被遺漏了）； 26、第27頁第6行「即」字應為「則」字； 27、第27頁第10行「則」字應為「即」字； 28、第29頁第10行「則」字應為「即」字； 29、第30頁第5行「則」字應為「即」字； 30、第30頁第8-9行之「那由他」之「他」字應為「它」字（因佛所說經法是法寶，所以應以寶蓋之「它」為妙，這也是文字般若之用也。這個「那由它」在成都文殊院倡印的《妙法蓮華經》中曾用過的，這很好。） 31、第32頁第5行「則」字應為「即」字； 32、第32頁第9行兩個「不」字，前之「不」讀「bu」音，後之「不」讀「弗」音； 33、第34頁第6行「則」字應為「即」字； 34、第35頁第1-2行兩個「土」字都應讀作「度」音為好。 35、第36頁第8-9行應為「是諸恆河所有沙數佛世界，如是寧為多不？」才對。此屬斷句錯誤，應予以糾正。 36、第37頁第7行之「不」字，應讀作「bu」音； 37、第38頁第1行兩個「不」字，前讀「bu」音，後讀「弗」音； 38、第38頁第5行兩個「不」字，前讀「bu」音，後讀「弗」音； 39、第39頁第5行之「不」字讀「bu」音； 40、第42頁第1行之「則」字，應為「即」字； 41、第42頁第3行之「則」字，應為「即」字； 42、第42頁第1、3行之「則」字，應為「即」字； 43、第42頁第10行之「則」字，應為「即」字； 44、第44頁第4-5行應為「此菩薩勝前菩薩所得功德。」此句不應以標點斷句，應予以糾正。 45、第44頁第6-7行應為「此菩薩不受福德故。」此句亦不應以標點斷句。 46、第45頁第8行「則」字，應為「即」字； 47、第45頁第9行「則」字，應為「即」字； 48、此第30分中所有「則」字，皆應為「即」字； 49、第46頁第9行兩個「不」字，前讀「bu」音，後讀「弗」音； 50、經中所有「白佛言」之「白」字應讀「博」音； 51、經中所有「解」字都讀「jia甲」音。這是王驤陸上師在《王驤陸居士全集》中曾有註明。此只有明自本心後之學人方能體究注此音之妙用，蓋有「唯有一真實，餘二則非真」之意，六祖慧能大師亦有：「唯論見性，不論禪定解脫」之說。宗下亦有「禪，離言說，絕對待」之示，蓋此義也。 52、第9頁第7、8行兩個「乞」字，注「啟」音對。讀「啟」音有別於俗世間之「乞食」。佛陀證得了解脫之道，為利益眾生故，悲愍眾生化緣乞食，是為眾生種福田的慈悲之行。可見，佛教是積極入世報恩的。《四十二章經》云：「佛言。飯惡人百。不如飯一善人。飯善人千。不如飯一持五戒者。飯五戒者萬。不如飯一須陀洹。飯百萬須陀洹。不如飯一斯陀含。飯千萬斯陀含。不如飯一阿那含。飯一億阿那含。不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢。不如飯一辟支佛。飯百億辟支佛。不如飯一三世諸佛。飯千億三世諸佛。不如飯一無念無住無修無證之者。」僧人是眾生第一敬田，父母是眾生第一福田，眾生是修行人第一悲田。 另，還有一種版本（也是鳩摩羅什大師所譯）「善現啟請分第二」中的「應云何住……」之語應為「云何應住……」。此語中之「應」字有三種意思，其一為：應一切緣；其二為：應該；其三為：應對。此語之語義即為：應一切緣應該如何應對？如何觀照？如何降伏其心？因鳩摩羅什大師慧根深厚，為協助世尊教化有緣眾生，特發如是之問。由此之問，方成就一部般若盛宴之《金剛般若波羅密經》。 後學之淺見，請大家以智慧之眼鑒別，孰是？孰非？自有定論！後學不再贅述。若同意後學的意見，歡迎轉載、刋印、流通王驤陸上師所傳的《金剛般若波羅密經》 。 後學以此文與貴寺結緣，並將心密三祖 上仁下知 上師（亦即：王驤陸居士）所傳的《金剛般若波羅密經》（此經載於《王驤陸居士全集》中）並附後學輯錄的一段《佛言祖語》與貴寺的法師大德居士結緣。若能按王驤陸上師所傳之《金剛經》重新再版，請郵來一部，令後學能滿描經之願，期與貴寺諸位大德法師居士菩薩結一勝緣，是為至禱！ 祝：諸位法師大德 菩薩 居士二六吉祥，早成佛道，並祝貴寺早日建成。 後學俗名：曹文賢 法名：明賢 2018年3月21日草 地址：遼寧省建平縣自來水公司（王瑛轉曹文賢） 手機：015804953783