中國方實踐錄·易道方術與古中醫

太極陰陽三才四象五行六合七星八卦九宮十方二十四節

二十八宿 六十四卦河圖洛書

圖1

術即辨證。感應意象之陰陽時位氣數並通過方術進行的運算，易算。醫者意也，意即意念，意象，對應五髒的脾，脾主意。中醫就是神臨其境，感同身受，設身處地，推己及人的情景體驗與感知。

經史子集整個子學（醫、卜、星、相）里存在一套體系結構。為此，李陽波對這個體系給出了一個概念叫做陰陽術數構系！中醫的陰陽術數構系比《周易》的陰陽術數構系進步。

圖2——六合之三才四象圖二、中醫的立場觀點與方法

立場：六合之內，入乎其內，故能發之，方有生氣。天人合一，陰陽和合。立於中，面南背北，執其兩端求其中。天上星星參北斗，數法日月星辰。

天地人三才之中：

天宮紫微垣左垣八星與右垣七星合十五星。

中原測景台八尺圭表夏至午時影長十五寸。

男八女七陰陽時數合十五。

督脈中樞穴（第十胸棘突下凹陷中）與任脈中脘穴（臍中上四寸）相對。

洛書東西、南北、四隅合十五。河圖中合十五。

圖3——河洛（先後天八卦）數理轉換圖

觀點：三才氣象觀，眼觀六路、氣唯象觀。上中下 天地人

仰觀天文，俯察地理，中和人情

左青龍，右白虎；前朱雀，後玄武。

方法：時位分治，異法方宜；

八法為和；知常守變。

古中醫的運化氣機：陰陽升降運化，氣立神機開合出入。

三、神氣時位運算辯證法

在天人合一，五運六氣格局下，對人氣立神機層面的時位五行八卦氣象進行運算及辯證的方法。人的生辰八字就是一道五運六氣的時位氣象符碼，顯示其氣立、神機的開合樞度。

圖4-1 ——十二神氣卦之神機氣立運氣時點陣圖

生命體的氣象結構密碼：氣立神機。

「神機就是經絡，臟腑。生長壯老已。

氣立有形層面是指九竅（加肚臍神闕一先天之竅為十竅）和玄府（毛孔）」與外界氣候、神聯繫。

機會即會機。神機妙算，當機立斷。

命運是五運六氣運化天人之命。

時相——生命氣象的內系統。

時相醫學：時間的結構五運六氣所對應氣候、物候的形象、特徵及人氣立神機結構和開合樞的狀態。

圖4-2 ——十二消息卦

其象者，明乾坤，寒暑，雌雄，晝夜，陰陽等，所以包羅萬象，舉一千從，運變無形，而能化物。

臟即藏，即墳墓陰宅之象。葬者，藏也，乘生氣也。欲人之不得見也，貴在包藏，乘風弗藏。

腑，即府邸，陽宅意象。凡之陽宅，即有陽氣抱陰，陰宅即有陰氣抱陽，陰陽之築者，即龍也。《黃帝宅經》「夫宅者，陰陽之樞紐，人倫之軌摸」。《黃帝內經》「氣者，人之根本；宅者，人倫之軌摸。」

穴　即「龍穴」。堪輿家所認為的土中氣聚結處。或成窪狀，或成突狀。謂「穴」生氣最旺，適合安墳立宅。穴者，蓋猶人身之穴位，取義至精。說文解字》「土室也。」《易經．繫辭》「上古穴居而野處」《周禮秋官．疏》「凡獸皆藏穴中。」《易經．需卦》六四；「需血，出自穴。藏身之所。」

夫山止氣聚，名之曰穴。「穴者，山水相，交陰陽融凝，情之所鍾處也。」

穴以藏聚為主。蓋藏聚則精氣翕集，暖而無風，暖則無水，無風則無蟻，三害不侵，則穴得矣。」

脈即山脈意象。來龍去脈，勢即來龍，形即穴星。

崇山忽起，作鎮一方，莫之與京者，是曰祖山。開山鼻祖，中嶽嵩山。

夫山者，宣也，其氣剛。川者，流也，其氣柔。山崗，體魄也，氣色，神理也。

夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中則為生氣。《水龍經》「水飛走則生氣散，水融注則內氣聚。」《易經》「星宿帶動天氣，山川帶動地氣，天氣為陽，地氣為陰，陰陽交泰，天地氤氳，萬物滋生。」

大道至簡，道法自然，真正的大學問在天地間，宇宙中，自然里。人的結構指、掌、身、手就是最好的宇宙天地數理、氣機升降運化模型。故《隂符經》「宇宙在乎手，萬化在乎身」。

「《傷寒論》存在著一個嚴密的邏輯數學體系，他的運演算法則是通過象來體會的。癥狀是一個象，藥物也是一個象，那麼，它又有方位，又有數字。」——李陽波

《周易》的易與天地准、五音六律二十四節氣，《黃帝內經》的五運六氣運化體系、五音建運五運太少相生與張仲景《傷寒論》的四象五行六經方術結構一脈相承。從北宋「兒科鼻祖」錢乙的小兒「五臟辨證」法可以意探古中醫的思維和方術結構。

圖5——錢乙創製方劑的方術結構

李陽波的五行臟腑氣立神機時位統一圖顯得更加形象、全息、靈活。《黃帝內經·五常政大論》中五行的太過、不及、平和意象數理與《傷寒論》方藥劑量關係源於河圖結構！

圖6——五音建運圖

「學中國音樂當知陰陽之比，中國的宮、商、角、征、羽五音來自於宮音八十一絲的（三分）損益。」——李定

當然研究易經曆法，從事中醫等傳統文化人士更應該懂五音。宮、商、角、徵、羽，準確來說是指音色，中國古人叫音品或音質。絲竹管弦器樂之別，音質，體質之異。把它理解成為具體某一個調，只能說還沒有真正領悟和進入古人的音律結構體系。在研究西方語言語音系統和東方（包括日語、韓語等）語音體系，尤其是中國漢語發音體系的時候，發現西方的發音有先天的缺陷，中國有一個成語天生註定是用來形容西方的語言發音體系，那就是五音不全。當然，他們也只能後天混亂彌補。

在張仲景《傷寒論》，序言里就記載了一個張仲景經歷的大數據，「二百多宗親族人，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七」。陰陽量比3:2，黃金比例三七開！

「天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五臟……。」張仲景這句話告訴後世醫者，解構《傷寒論》的方術結構！我們還可以從方葯的命名（左青龍、右白虎，前朱雀、後玄武）；所用劑量（半斤、300枚、五量等）得知其方。然而，《傷寒論》里主體的方術結構就是河圖，當然也包括洛書等其它方。

圖7——五行太少數理結構

在此嘗試解構一下河圖的結構。

（個人觀星象所感，給出一個解開河圖洛書之迷的思路）描述的是天宮（可能還包括地理）的星星（北斗、南斗、木火土金水五星等）的時位！即春夏長夏秋冬對應東南中西北不同時位的星象。這個問題留待有緣之士共同研究！

傷寒之葯數，為河圖之數，用五十，青龍之方多用三八，白虎之方四九為伍。

先天八卦數八，實藏九，後天八卦數九，實用十，八九不離十。

從混沌狀態（先天八卦）到具有生命氣象的時序狀態（後天八卦），

調節生命時序的方結構——河圖

作用就是能夠從鬼概念調節到神概念的方！

從陰陽離絕調節到陰陽和合狀態的方！

從象數來理解此問題就是，知常守變，陰陽離合。

常，古人用象來推演：太極陰陽圖及後天八卦表示生命體正常的生命氣象。

圖8-1——常人生命氣象結構

所以它是水火既濟的，天地交泰的，陰陽和合的狀態，陽藏陰守的即坎卦。變簡單理解就是與常相反的意象結構！

圖8-2——六爻時位生命氣象結構

六、中藥本草的性氣味意象結構

本草生長時正常的生命體結構陽（性）在內，陰（味）在外！

採摘之後備用入葯，就從陰陽和合變成了陰陽離絕的氣象結構。此時就是陰味在內，陽（性）在外了。陽化氣，陰成形。古人用四性五味是演繹中藥的意象結構！《黃帝內經》中性為陽，味為陰，性味之間相互轉化的有個概念叫做臭。

圖9——中藥性氣味意象結構

香為五臭之一。梅花香自苦寒來！梅花的香氣緣自冬日封藏的苦寒。故梅花，性寒，味微苦，其氣香！陽開陰合之間香來轉化寒性與苦味。所以中藥飲片存放的時間中，其性就會慢慢失去，再久了，五味就會失去或者轉變。所以中藥炮製、烹飪燒菜講究易性入味！古人就用先天八卦表示性，後天八卦表示味，來進行醫易之間的方術運算。

數：就是洛書和後天八卦的數理結構戴九履一……！象：氣按照數理變化及轉變的態勢和呈現的形象！

人體的百會和頭部為諸陽之會，象數為九，會陰諸陰之會，象數為一。一為坎，藏內；九為離，顯外，坎離之交，沖氣之和，內外之合，吐故納新。九一合十的陰陽和合結構（五運化隱於中，也可理解為合十五的結構），描述的是人體內上下能量暢通地交流，意象太極陰陽

圖。

圖10——太極陰陽八卦圖

抱元守一的「一」是意象。後天八卦中具有時位北方水，冬季藏的「一」，冬至一陽生，一元復始，可以簡單理解為丹田。

丙申夏至·海上寶山——澤南

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