第六節《于丹：重溫最美古詩詞》

各位書友晚上好，今天我們將繼續共讀《于丹：重溫最美古詩詞》這本書。本書包括導言和代跋在內一共10章。根據十個領讀點，建議今日晚讀讀完第五章《田園林泉》，第155-192頁。

請帶著以下問題完成今日的早讀：

田園詩是中國詩歌流派里的重要派別，那麼田園到底在哪兒呢？

田園是一種狀態，它在每個人的心中

縱觀中國文化史，自始至終國人對田園生活都是充滿了嚮往與憧憬，因為田園本身是個極美極安靜的詞語，聞之便從心底升騰出一絲歸屬感。

那麼田園到底在哪呢？為什麼從魏晉陶淵明開始，詩人便對田園詩情有獨鍾呢？

其實田園不是個地方，它只是一種狀態、一段心情。每個人都可以有自己的田園，都可以歷盡世事後為心靈找一個棲息地，所以才有那麼多文人辭官歸隱、武將解甲歸田。

雖然是五柳先生開創了田園詩體，但田園並不獨屬於陶淵明，它還屬於王維，屬於辛棄疾，屬於李白屬於杜甫，屬於所有心懷田園夢想安寧地渴望歸屬的平凡人。

田園是引領我們的生命從喧嘩走向寧靜的詩意回歸，但這並不意味著我們就必須重回山林做回隱者，只要心中有託付，心中有靜謐，處處可以是田園。

田園並不遙遠，也許它就在寫字樓邊，也許就在你疲憊不堪工作之後，也許就在你遠行歸來的那個時分，只要你願意，你便可以得到那份田園般的安寧。

五柳先生的「任真」與「守拙」

在《詩經》里有很多關於女子採桑農人稼穡的詩句，但令田園詩真正的成為重要的詩歌派別的，還是東晉的陶淵明。他所處的時代，佛教開始傳入中國，朝代更迭亦成為尋常事，因此社會文風漸生平和之感，在這種情形下，田園詩才應運而生。

《歸去來兮辭》是五柳先生的代表作之一。他歸去哪裡呢？其實是擺脫世俗紛擾，回到了天性，回到了自我。文風即人品，縱讀陶淵明的所有田園詩，發覺五柳先生的兩個突出特點，便是「任真」與「守拙」。

任真，是指一個人內心的率真，天性本真的流露，而守拙是指守得樸拙的自我，拒絕誘惑，摒棄投機取巧四處迎合。

他以詩歌表達自己對本性任真的期盼，「寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？」，他用詩詞表達歸家的驚喜，「攜幼入室，有酒盈樽」，他用筆寫下歸隱後簡陋卻有趣味的環境，「草屋八九間」「桃李羅堂前」。

他是歸隱後真正能荷鋤勞作的人，雖然結果只得個「草盛豆苗稀」，卻令他的田園生活更加真實更加有趣味。他任真如此，守拙如此，即便不論詩詞，這份性格魅力也足以令後世傳唱。

田園意象：歸鳥與柴門

田園詩中有兩個常用的意象，一個是歸鳥，一個是柴門。而真正的田園是有宿鳥歸來，有柴門掩映。

鳥倦飛而知還，其實是歸隱田園之人的自身影像反射。正如陶淵明一般，他本身就是芸芸眾生中在塵世里因倦飛而知還的一員，因此他的詩詞里經常有歸鳥的身影，「山氣日夕佳，飛鳥相與還」「棲棲失群鳥，日暮猶獨飛」「羈鳥戀舊林，池魚思故淵」。

而柴門呢，其實就意味著將嘈雜的世界關在門外。所以五柳先生有詩云「坐止高蔭下，步止蓽門裡」，王維也有詩云「終年無客常閉關，終日無心長自閑」。關門是一種態度，是與俗世隔絕的決心，關上這扇精神的門，也正是開啟了另一扇通往心靈安寧的門。

田園不獨?屬於陶淵明

進入唐朝，中國詩詞逐漸繁盛，也出現了許多驚艷的田園詩和心中嚮往田園的詩人。這其中有王維，有孟浩然，有李白有杜甫，甚至還有辛棄疾。

孟浩然的《過故人庄》是田園詩里的經典之作，散淡的文字，毫無野心的雅緻，是他求仕失意而歸之後的真正放棄掙扎。

王維的「行到水窮處，坐看雲起時」是人生大起大落後看清世事意欲回歸本真的曠達明麗，充滿著禪意。而王維在起伏跌宕中，終於回到了自然放鬆的狀態。

而一生好入名山游的李白，一心憂國憂君的杜甫，披甲上陣殺敵的辛棄疾，亦都是深情款款心有田園的詩人。

每個人都有自己不同的田園，雖然田園裡氣象萬千不一而同，可那份純真明凈的赤子之心是相通的。回歸田園不是逃避，而是主動的心靈充電。因為只有懂得回歸的人，才能在人生之路上，走的更遠。

作者：菀彼青青，悅讀專欄作者，自媒體人。