陳益峰：風水名著《雪心賦》全文白話注釋【下】

　註解/陳益峰

　　原著/卜應天【唐】

　　11、論仙跡祖墳

　　追尋仙跡，看格尤勝看書。

　　敬勸世人，信耳不如信眼。

　　註解：追尋古墳仙跡，實地看風水格局尤勝看書本。敬勸世人，信眾人浮議不如信自己的眼見為實

　　山峻石粗流水急，豈有真龍。

　　左回右抱主賓迎，定生賢佐。

　　註解：山峻石粗流水急，氣散而不聚，豈有真龍。左龍右虎回抱賓迎主，定生賢良以佐明主

　　取象者，必須形合。

　　入眼者，定是有情。

　　註解：取象呼形必須相合方真。入眼者，謂形勢秀麗定是山水有情。

　　覆者富貴之祖墳，必得山川之正氣。

　　何年興，何年廢，鑒彼成規。

　　某山吉，某山凶，瞭然在目。

　　註解：富貴家之祖墳，必得山川之正氣的結果。何年興，何年廢，鑒驗概括成規律。某山吉，某山凶，觀察瞭然在目。

　　水之禍福立見，山之應驗稍遲。

　　地雖吉而葬多凶，終無一發。

　　穴尚隱而尋未見，留待後人。

　　註解：因水之禍福立刻見，因山之應驗稍緩遲。地雖吉而葬不合度，或過高過低，或過左過右，或過深過淺，多數為凶終無一發。穴尚隱若而尋未見，這是留待後人，不必強求。

　　12、論後龍

　　毋執已見而擬精微，須看後龍而分貴賤。

　　註解：不要固執於自已的偏見而虛擬精微之理。

　　三吉鍾於何地，則取前進後退之步量;

　　劫害出於何方，則取三合四沖之年應。

　　遇吉則發，逄凶則災。

　　註解：貪巨武是三吉，前進是自穴而向前，後退是自穴而退後。後退是看後龍節數以定吉凶，遇吉星此代必發。前進是步量前水之吉凶，如前水有情即吉，急飛直瀉則凶。穴場有凶山凶水為劫害，三合有：寅午戊合火，巳酉丑合金，亥卯未合木，申子辰合水。四沖有子午卯酉沖，寅申巳亥沖，辰戌丑未。此地支三合四沖。天干三合：乾甲丁，坤乙壬，巽庚癸，艮丙辛。天干四沖：甲庚丙壬，乙辛丁癸，乾坤艮巽。如午上有凶山凶則主寅午戌及子午沖合生人及上之年份主禍，其方有吉山吉水也如上應之以福。遇吉則發，逄凶則災。

　　山大水小者，要堂局之寬平;

　　水大山小者，貴袓宗之高厚。

　　註解：山大水小者，要明堂形勢格局之寬平;水大山小者，貴來龍袓宗山峰之高厚。

　　13、論水口

　　一起一伏斷了斷，到頭定有奇蹤;

　　九曲九彎迴復迴，下手便尋水口。

　　註解：龍來一起一伏斷了斷，到頭定結奇異之大地;水來九曲九彎迴復迴，要在下手處尋找水口。

　　山外山稠疊，補缺障空;

　　水外水橫闌，弓圓弩滿。

　　註解：山外有山重重疊疊，補缺障空;水外水橫攔，如弓被拉圓弩被引滿。

　　緊拱者富不旋踵，寬平者福必悠深。

　　註解：周圍財祿之山緊拱者，主發富極速，未轉足即發。砂水形勢格局寬平者福必悠久

　　修竹茂林，可驗盛衰之氣象;

　　天關地軸，可驗富貴之速遲。

　　註解：宅墓傍邊茂林蔭庇，這是昌盛之兆。若竹木衰朽，人財衰敗之兆。觀竹林之氣象，可驗人之福份盛衰。天關為水來之天門，地軸為出水之地戶，此兩處可驗富貴之速遲。

　　論高山平地羅城

　　牛畏直繩，虎防暗箭。

　　註解：穴為土牛，畏其前水如直繩直去。虎也喻穴，要防山水沖射如防暗箭。

　　玄武不宜吐舌，朱雀切忌破頭

　　註解：穴前餘氣之砂抽長左右不包，是玄武吐舌。不宜。前山切忌崩裂破碎。

　　穴前忌見深坑，臂上怕行交路。

　　註解：穴前有深坑名陰泉為無系餘氣故忌。龍虎臂上行交路名交力主有殺傷之患。

　　上不正而下參差者，無用;

　　左空缺而右重抱者，徒勞。

　　註解：上斜不正則脈不來，下長短不齊則脈散亂，名倒掛棕櫚，無用之地。若左空缺雖右有多重砂抱者，也是徒勞無益

　　註解：若砂水外貌不足但穴場內相有吉，可取。大處可觀，小節可略，聰明人能把握。

　　何精神顯露者反不祥，何形勢隱拙者反為吉。

　　蓋隱拙者卻有奇蹤異跡，顯露者多是花穴假形。

　　註解：為何砂水秀麗明顯反而不祥?為何形勢醜陋隱拙反而為吉?因為隱拙者卻有常人不能辨認的奇蹤異跡，顯露者有花穴假形。

　　膠柱鼓瑟者何知，按圖索驥者何曉。

　　外貌不足，而內相有餘，誰能辨此;

　　大象可觀，而小節可略，智者能知。

　　註解：人若智慧不足，如膠粘柱木不動，豈能鼓瑟和音;人若愚笨，如不求驥之德，惟求馬之似，這樣的人又怎能知曉呢?

　　城上星峰卓卓，真如插戟護垣;

　　面前墩阜累累，換作排衙唱喏。

　　註解：穴場三面星峰卓立，好象插戟護衛城垣;穴場前面左右砂似隸卒排於衙門之前，如兵士一齊唱喏。

　　華表捍門居水口，樓台鼓角列羅城。

　　若非立郡遷都，定主為官近帝。

　　註解：一峰獨聳稱為華表，兩山並聳稱為捍門。簇簇高而圓者稱為樓台，簇簇尖而秀者稱為鼓角。有此四者，若非立郡遷都，定主為官近帝。

　　眾山輻輳者，富而且貴;

　　百川同歸者，清而又長。

　　註解：眾山皆拱輯屯聚有情，富貴雙全;百川同聚生氣大旺，享福無疆。

　　山稱水，水稱山，不宜偏勝;

　　虎讓龍，龍讓虎，只要比和。

　　註解：山水相稱則為全美之地，有山無水有水無山，或多山少水多水少山為偏勝，不吉。龍虎貴於相讓而不相鬥，更須彎環降伏，此即為比和。

　　八門缺，八風吹，朱門餓莩;

　　四水歸，四獸聚，白屋公卿。

　　註解：八面凹缺八風交吹，富家人變餓死的人。四水歸聚於明堂，四獸護衛雖非貴族頓出公卿大官。

　　突中之窟須遷，窟中之突莫棄。

　　註解：突為浮窟為沉，浮中有沉沉中有浮，為陰陽結合，不應拋棄而應遷葬。

　　窮源千仞，不如平地一堆;

　　外聳千里，不若眠弓一案。

　　註解：山水初發處稱窮源，八尺為一仞。山水初發處千仞之山不如平洋一堆貴重，因為前者初發氣正盛湧起高峰不難，但到了平地氣已平伏，若非氣極盛，不能湧起一堆，故為貴。外圍聳起千里之山，也不如近身案山彎弓一抱。

　　山秀水響者，總為絕穴;

　　水急山粗者，多是神壇。

　　註解：山雖秀麗但水湍急而響者，最終都是絕人之穴。水急山粗者，不宜扦墳立宅，只作神壇社廟。

　　不論平地高山，總宜深穴;

　　若是窮源僻塢，豈有真龍。

　　註解：不論平地高山，總宜深穴埋葬;高山可挖深坑，但平地水淺不可深挖，可掩泥而達深埋。若是窮源僻塢，其氣不聚，豈有真龍。

　　遠著腳頭;高抬眼力。

　　註解：多些爬山，遠處著腳，站高望遠，以察精微。

　　論砂水不拘方位

　　根大則枝盛，源深則流長。

　　註解：祖山高大分枝必盛，水源深遠分流必長。

　　貴龍真而穴正，要水秀以砂明。

　　註解：貴龍穴的標準是龍真穴正，好砂水的標準是水秀砂明。

　　登山見一水之斜流，退官失職;

　　入穴見眾山之背去，失井離鄉。

　　註解：登山見一水之斜流，官主失職，庶人因官而敗;入穴見眾山之背去，失井離鄉無救助。。

　　若見文筆孤單，硯池污濁。

　　枉鑿匡衡之壁，徒關孫敬之門。

　　註解：孤單為欹削左右無從之孤峰，污濁為斜返污濁之池塘。漢匡衡少時家貧無燭，鑿壁借鄰之光讀書，後官至宰相。楚孫敬常開戶讀書，十年不出，睡則以繩糸頭髮。此言穴前文筆雖秀而孤，池塘有水而濁，雖有匡衡孫敬之篤學，最終還是不能成功。

　　財山被流山之返牽，花蜂釀蜜;

　　懷抱有圓峰之秀異，蜾嬴負螟。

　　註解：財山是左右砂圓而伏者，欲其拱抱為吉，若被流水反牽向外去者，如蜂之釀蜜為人取去。蜾嬴為一種青翠色的土峰，螟蛉是桑樹上的青蟲。蜾嬴負桑樹上，青蟲教悔七日，說類我類我，變為己子。凡龍虎抱一小圓山在內，主有過房之子應之。

　　一歲九遷，定是九流九曲;

　　十年不調，蓋因山不十全。

　　註解：一歲九遷，定是面前水流九曲;十年不調，蓋因山水不十全。

　　水若屈曲有情，不合星辰亦吉;

　　山若欹斜破碎，縱合卦例何為。

　　註解：水若屈曲有情，不合星辰學說亦吉;山若欹斜破碎，縱合卦例解釋也不起作用。

　　覆宗絕嗣，多因水盡山窮;

　　滅族亡家，總是山飛水走。

　　註解：斷宗絕嗣，多因水盡山窮無氣之地;滅族亡家，總是山飛水走。不問在何方位，都為凶兆。

　　14、論龍身貴氣

　　論官品之高下，以龍法而推求。

　　註解：官位的高低，由龍法決定。

　　天乙太乙侵雲霄，位居台諫;

　　禽星獸星居水口，身處翰林。

　　註解：在穴後左右的天乙太乙山峰，或在巽辛方位的山峰，若高侵入雲，位居內台諫諍大官。山石如龜魚斗斛等稱禽星，山石如獅虎犀象馬牛等稱獸星，若其居水口，主出翰林大官。

　　數峰插天外，積世公卿;

　　九曲入明堂，當朝宰相。

　　註解：數峰遠插天外，幾世出公卿;九曲水入明堂，當朝出宰相。

　　左旗右鼓，武將兵權;

　　前障後屏，文臣宰輔。

　　註解：旗鼓屯兵，主出武將兵權;前有帳幔之障，後有御屏護托，必出文臣宰輔。

　　犀牛望月，青衫出自天衢;

　　丹鳳啣書，紫詔頒於帝闕。

　　註解：犀牛望月則月乃金星，清秀低下，多出神童及第。天衢，在此作上天庇蔭福佑解。丹鳳啣書，穴前有一字文星，主子孫貴顯受紫誥之聘。

　　文筆聯於誥軸，一舉登科;

　　席帽近於御屏，東宮侍讀。

　　註解：文筆是高尖秀峰;誥軸是山橫平而頭略高，倒地木星形;席帽為頭高圓而肩垂如斗笠;御屏為土星頂平方正又高大如屏風。文筆聯於誥軸，讀書人一舉登科及第;席帽近於御屏，出侍讀之官輔導東宮太子讀書。

　　衙刀交劍，名持帥閫之兵;

　　鼓角梅花，身領知州之職。

　　註解：一砂尖抱謂之衙刀，兩砂尖抱謂之交劍，龍身兩邊垂下尖砂謂之佩劍。有此之穴出大將軍元帥。閫kǔn讀捆意為統兵在外的將帥。數峰連聳中間高圓者為鼓，中高尖者為角，五峰圓拱而聳者為梅花。有此之穴出知州刺史之官。

　　銀瓶盞注，富比石崇;

　　玉帶金魚，貴如裴度。

　　註解：小山累累如盞瓶之樣主大富。石崇為西晉惠帝時巨富。水星彎抱謂之玉帶，金星小巧謂之金魚。龍身帶來及前砂見之，主出大貴如裴度。裴度為唐憲宗時宰相，有清節之風，文帝封晉國公，貴之極。

　　三千粉黛，瑞鍾帷幄之家;

　　八百煙花，開萬乘之貴。

　　註解：粉黛煙花本指宮娥彩女，這裡喻秀美山峰。三千八百指其甚多。群峰轟轟迎秀於前，疊嶂層層侍從於後，主出公侯。

　　娥媚山現，女作宮妃;金誥花開，男婚公主。

　　註解：娥媚如初生之月，主女人清秀有宮妃之貴。金誥是土星如橫幾兩頭頗高，主男有附馬之貴。

　　魚袋若居兌位，卿相可期;

　　天馬若在南方，公侯必至。

　　註解：魚袋為金星，若處在西方，主有風憲卿相之貴。馬山高聳在南謂之馬星居恆，當出公侯之貴。

　　頓筆多生文士，卓旗定出將軍。

　　註解：頓筆為木星，山聳主出文人豪傑。卓旗是火星，頭高腳擺主出武職。

　　內台外閫[kǔn]，文武不同。

　　註解：內台為文臣，外閫為武將。閫[kǔn]，指城郭的門檻。

　　某郡某州，分野可斷。

　　註解：論官職任於何地，看貴峰出於何方，以九洲分野斷之。

　　十二官分野之地：齊越燕宋鄭楚周秦魏趙魯衛。漢書謂二十八宿各諸侯分野以治地方。譬如秀峰出於巳酉丑方，主巳酉丑生人有貴治荊趙越之地。天下也仿例而推之。

　　御座御屏，入內台而掌翰;

　　頓給槍鼓，鎮外閫[kǔn]以持權。

　　註解：龍身有御座御屏，主出內台翰林。龍身有戈槍旗鼓聳拔而來，主鎮外掌兵權。

　　帶倉帶庫，陶猗之富可期;

　　生曜生宮，王謝之名可望。

　　註解：高而圓大者為倉，方大者為庫。身帶倉庫及其止處又有倉庫主富。陶猗指范蠡陶朱公及齊人猗頓，前者原為越大夫，後不仕而經商致巨富。後者求陶公致富之術，陶說：畜五牧。猗從其言，不十年果致大富。龍虎外有餘氣飛揚謂之曜氣，案後山拖如舞袖拜龍之勢謂之官星。王謝指王導謝安，前者佐晉元帝中興，號為仲父;後者高外東山不出，晉穆帝聞其賢，征之拜相。

　　文星低而夭顏回，天柱高而壽彭祖。

　　註解：顏回三十二歲卒因文星低陷。彭祖姓錢名鏗壽八百年因主山高如天柱。

　　印浮水面，煥乎其有文章;

　　水聚天心，孰不知其富貴。

　　註解：或大石或圓凈小山見於水中謂印，有此在出水口，主出公侯出魁元。眾水聚於明堂不流出大富貴聲名遠播。

　　巧憑眼力，妙在心思。

　　註解：巧與拙憑目力以別之，玄與妙在心思以得之。

　　15、論形穴

　　物以類推，穴由形取。

　　註解：同類之物性質相同，故據此可以推理。穴有多種多樣，但同形有同性，可從形上去把握其一般規律。

　　虎與獅貌相似，雁與鳳凰不殊。

　　註解：虎與獅貌相似，(頭圓為虎頭方為獅)。雁與鳳凰不殊，(雁頭尾短鳳頭尾長)。

　　一或少差，指鹿為馬;

　　渾然無別，認蚓為蛇。

　　註解：鹿形身瘦而頭平，馬形身肥而頭高。蚓形細曲而身短，蛇形屈曲而身長。

　　或取斜曲為釵，四圍不絕;

　　或取橫直為劍，兩畔不包。

　　註解：釵形多是假金，憑包裹方真，宜點脊，不然氣冷難扦。劍形是倒地木星無彎曲之勢，無龍虎相包。

　　文筆畫筆，二者何分;衙刀殺刀，兩般無異。

　　若坐山秀麗，殺刀化作衙刀;或本主賤微，文筆變為畫筆。

　　註解：尖峰秀麗端正者為文筆，尖峰欹斜開枝又為畫筆。尖利彎抱為衙刀，尖利直硬為殺刀。來龍特達及主山秀援而傍從者，殺刀亦化衙刀。來龍欹弱主山賤微，雖有文筆亦變為畫筆。

　　尖槍本凶具，遇武士以為奇;

　　浮屍固不祥，逢群鴉而反吉。

　　註解：前砂如尖槍乃兇殺之器，遇武士反為用為吉。倒屍山，出人路死，不祥之兆。徐氏認為，不吉應避之。

　　鼓笛非神仙不取，無道器則出伶官;

　　印劍非天師不持，有香爐則為巫祝。

　　註解：道器是幢幡、寶蓋、丹爐、仙鶴、仙橋、鼓笛之類，主出神仙，無道器主山不秀，主出音樂之官。印劍山出天師，香護山出巫祝。鼓山圓而平，笛山橫而小。印山圓而方，劍山小而直，香爐山圓而突。

　　葫蘆山現，術士醫流;

　　木杓形連，瘟疾孤寡。

　　註解：葫蘆山主出醫流;木杓山頭圓尾尖，主出瘟疾孤男寡婦。直來見頭不見柄主富。

　　或是胡僧禮佛，錯認拜相鋪氈;

　　或是屍山落頭，誤為謝恩領職。

　　註解：拜相山與胡僧禮佛有相似之處，但前者有鋪氈等貴氣，後者無鋪氈等貴氣。強禿欹斜為屍山，圓凈秀麗為謝恩領職山。屍山僵硬垂直，謝恩領職山貼軟順伏。兩者不可相誤。

　　形如囚獄，與祥雲捧日何殊;

　　勢聳幡花，與風吹羅帶何異。

　　註解：囚獄即四山高壓如坐井，捧月為四伴高低相稱恰當。飛斜分開兩股之山名幡花，形柔長舒泰分開兩股之山名風吹羅帶。

　　出陣旗見劫山為劫盜，判死筆遇殺水為殺傷。

　　註解：山峰高尖分開幾支高低不一，身下有腳爪飛揚，叫出陣旗。旗頭生石指陣上勝利旗心生石為輸兵。如腳爪不明形狀破碎為鬼劫山。劫者是欹斜破碎、峭岩惡石之類。出陣旗見此劫山出劫盜。筆大橫椽名判死筆，急射之水名殺水。兩者相遇為殺傷。

　　一坯土居正穴之前，未可斷為患眼;一小山傍大山之下，未可指為墮胎。或作蟠龍戲珠，或作靈貓捕鼠。貴通活法，莫泥陳言。

　　卷廉水現，入舍填房;

　　珥筆山尖，教唆詞訟。

　　註解：穴前之水一步低一步傾瀉而去謂卷廉水，主人離財散，多生女子，寡婦招人入舍填房。珥筆山好象鉺子一樣，一峰聳起一峰低小欹斜，主出人好興詞訟。

　　兒孫忤逆，面前八字水流;

　　男女淫奔，案外抱頭山現。

　　玉印形如破碎，非瞽目則主傷胎;

　　金箱頭若高低，非煙包則為灰袋。

　　註解：玉印之形如破碎，主瞽目傷胎之患。小巧而方正之山稱金箱山，若小山一頭高一頭低，則為煙包或灰袋，主客死他鄉。

　　探頭側面，代有穿窬;

　　拭淚搥胸，家遭喪禍。

　　註解：山外有山、頂歪微露為探頭山。側露山則側面山。此兩山出人有盜賊。直而迫穴謂之拭淚山，對向起謂之搥胸山，主出人少亡。窬，(yú讀余)從牆上爬過去。

　　屍山居水口，路死扛屍;

　　腫腳出墳前，瘟疫浮腫。

　　註解：水口有山如屍，主出人路死。山如冬瓜肥胖者名腫腳山，主出人黃腫有瘟疫。

　　出林虎無以啖之，則傷人;

　　伏草蛇無以制之，則損己。

　　蜈蚣鉗里，眠犬懷中。

　　凡此惡形，扦之有法。

　　註解：結穴星峰高露，如虎出林，必待近案以環抱，不傷露，否則傷人。蛇勢恐其尖利帶殺，必須閃避出殺，此便是有制，無制則受害。蜈蚣形在窩鉗中點穴，眠犬形在懷中乳上點穴。虎穴遷於額，可以壓煞。蛇遷耳旁，可以閃煞。蜈蚣遷於鉗中，可以脫煞。犬遷懷中，可以藏煞。凡此惡形，不可斗煞，脫離為妙，此則扦之有法。

　　嘶馬必聞風於他處，驚蛇還畏物於坡中。

　　註解：脈來直急，自山勢而卸下坪處結穴，猶斯馬聞風於他處。嘶馬聞風之勢喻脈急還走他處。邊峻邊坡，互不均衡為驚蛇形。驚蛇是畏物襲擊之蛇，狂奔猛走，此喻脈急不停，不在此坡中結穴。

　　取舟楫於前灘，貴游魚於水上;

　　荷葉不可重載，瓜藤僅可小栽。

　　註解：舟形喜近水，游魚貴逆水，力輕氣薄不宜重葬，脈細氣小不宜大加斧鑿。

　　泊岸浮牌豈畏風，平沙落雁偏宜水。

　　註解：泊岸浮牌是平洋之龍不畏風吹。平沙落雁是水底或水上浮起高墩，但有石骨通脈者，此穴不怕四圍有水。

　　魚貫而進，馨香在於卷阿;

　　雁陣而低，消息求於迴野。

　　註解：魚貫即相串貫接不斷，卷阿即捲曲，馨香即香餌。此言眾脈齊來直者不結宜選曲者。雁陣即群雁連接而飛，消息指結穴之所在。

　　人形葬於臍腹，卻要窩藏;

　　禽形妙在翼阿，不拘左右。

　　註解：人形多為火木之星，高露怕風吹，當求窩穴。禽形頭尾皆可扦，惟要包藏，而翼多包藏，可不拘左右。

　　不可一途而取，豈容一例而言。

　　註解：山川形勢千變萬化，不能拘於形象一途定取用，更不允許有一例吉凶就生搬硬套。

　　蓋、粘、倚、撞，細認穴情;

　　吞、吐、浮、沉，務依葬法。

　　註解：蓋是復蓋的意思。氣聚于山之頂成天穴，用蓋法接其生氣。葬時要留頂，腦後要有靠，不可太深或太淺，特別注意風吹氣散。

　　粘是粘貼的意思。氣聚在山腳成地穴，用粘法接其生氣。

　　倚是倚靠的意思。脈偏不正，氣聚身旁，用倚法接生氣。

　　撞是衝撞的意思。脈來平軟，中間積蓄不偏不倚結於中心，用撞法接生氣。

　　吐是吐出的意思。脈直如劍脊，要在二分氈檐下放棺，用吐法接生氣。

　　吞是吞入的意思。脈來如仰掌，要湊入氈檐下放棺，用吞法接生氣。

　　浮是露而不隱的意思。脈來露而不隱，就在脈上放棺，不再挖下，後加泥土掩棺，用浮法接生氣。

　　沉是隱而不露的意思。脈來沉細隱而不露，必須挖下再掩土，用沉法接生氣。

　　唇、臍、目、尾、額、腹，三吉三凶;

　　角、耳、鼻、脅、腰、足，四凶二吉。

　　註解：唇、目、尾露且扁，為三凶。臍、額、腹深藏且中為三吉。耳鼻二吉，角脅腰足四凶。

　　形似亂衣，妻必淫，女必妒;

　　勢如流水，家必敗，人必亡。

　　註解：山如衣裳亂雜，妒女淫妻。山勢飛去如水直流，家敗人亡。

　　或遇提蘿之山，定生乞丐;

　　若見擎拳之勢，定出兇徒。

　　註解：左右朝山如提蘿一樣，一定出氣丐之人。龍虎山頭高起如擎拳之狀且有迫穴之勢，主出兇狠之徒。

　　水破太陰，雲雨巫山之輩;

　　山欹文曲，亂流洛浦之人。

　　註解：若水流破娥眉金星(太陰)，主出女人有巫山雲雨之情。文曲星欹斜搖擺為水星，主出婦人貪淫，男子風流遊盪。洛浦：指陳思王洛浦，遇神女遊盪成性。

　　頭開兩指似羊蹄，出人忤逆;

　　腦生數摺如羊協，犯法徒刑。

　　註解：頭開兩指，即是山面透頂有兩高丘中間凹下之狀，此狀易生坳風，故出人不孝不悌。山頭生出好幾道皺摺，如牛脅一樣，就會出人因犯法而判刑。

　　文筆若坐懸針，切宜謹畏;

　　孝帽若臨太墓，勿謂無凶。

　　註解：文筆乃衝天火星，居於正南，主有火災，宜謹防。孝帽山斜伸兩帶，如在面前及四墓宮，主有孝服之事。

　　小人中君子，鶴立雞群;

　　君子中小人，蓬生麻內。

　　註解：四山散漫，其中一山端正出眾者，是小人中君子，是鶴立雞群。四山端正，其中一山粗惡，是君子中小人，是蓬生麻內。

　　抿中玉表，多生庶出之兒;

　　狐假虎威，必主過房之子。

　　註解：珉為石坊，玉為極貴之寶。抿中玉表指靠近穴位的主星比來龍的山星秀麗，這是母賤子貴的星相，多出成材的庶兒。狐狸如貓類，虎威而不猛，此言來龍有勢，但到頭主星軟弱，全憑後山障托護衛，欲主成局，必主過房之子。

　　為人無嗣，只因水破天心;

　　有子出家，定是水沖城腳。

　　註解：天心即穴，水破天心，即界水淋頭沖穴。城腳即龍虎山外的城麓，水來沖射崩陷，主出人為僧道。

　　亦有虛拱，無情似乎有情;

　　多見前朝，如揖卻非真揖。

　　頂雖尖圓而可愛，腳必走竄而顧他。

　　縱有吉穴可遷，不過虛花而已。

　　16、論山水

　　土崩陷而神魂不妥，木凋落而旺氣將衰。

　　源泉混混出明堂，氣隨飄散;

　　白石磷磷張虎口，必主形傷。

　　須防東屈西伸，最怕左牽右拽。

　　註解：若地勢崩漏，樹木凋零，水流混濁，白虎張口，白虎抬頭，白虎伸手，砂水不關，均不須點穴。

　　危樓寺觀，忌聞鐘鼓之聲;

　　古木壇場，驚見雷霆之聲。

　　註解：穴旁忌見危樓寺觀、古樹底下、壇場附近，均不可做穴建宅，忌諱聽到鐘鼓之聲，或者祭祀時候的雷霆之聲。危樓古代指高樓，即摩天大樓附近。壇場指古代設壇舉行祭祀、繼位、盟會、拜將等大典的場所。

　　怪石若居前案，必有凶災;

　　吉星既坐後龍，豈無厚福。

　　註解：穴前案山有怪石樹立，久後必有災禍。好的穴位有粗壯的後龍，發福久遠。

　　忽見山裂者，橫事必生;

　　嘗聞水泣者，喪禍頻見。

　　註解：穴位周圍有山體崩裂，久後出橫禍。高山流水非常急湍,其流水之聲一般為凄凄切切悲悲而泣的聲音。穴位周圍可以聽到激流的水聲，主凶禍頻頻。

　　其或聲響如環珮，進祿進財;

　　註解：穴位周圍的水響，像玉佩撞擊的聲音，主旺財。環佩指古人所系的佩玉。

　　若然滴漏注銅壺，守州守郡。

　　註解：穴位周圍的水響，像水滴在銅壺一樣清脆，主為官富貴。

　　鼕鼕[dōng dōng]洞洞，響而亮者為貴;

　　凄凄切切，悲而泣者為災。

　　註解：鼕鼕[dōng dōng]洞洞為鼓聲，水聲如鼓聲一樣清脆洪亮主貴。水聲激蕩凄切，主災禍頻頻。

　　然而有聲不如無聲，明拱不如暗拱。

　　註解：但是水流最好是沒有聲音，尋山要法也，多講述的形勢是顯而易見的砂水，然不見之中關係尤重，福澤遠近，發越大小，恆必由之。故曰明拱不如暗拱，又曰不貴其見，而貴其不見也。

　　一來一去，有福有災;

　　一急一緩，有利有害。

　　註解：水流的來去，關係福禍，龍脈的急緩，具有吉凶。

　　留心四顧，緩步重登。

　　二十四山，山名太雜;

　　三十六穴，穴法何迂。

　　註解：注意觀察穴位周圍形勢，慢慢四處查看，只要形勢合吉凶，不要拘泥於複雜的二十四山與三十六穴等名稱。

　　宗廟之水法誤人，五行之山運有準。

　　註解：宗廟之水法即洪範五行水法。主要內容是運用算命的長生十二宮之法論風水的水法，這是誤人的。以正五行之法起墓地氣運有準確。

　　逆水來朝，不許內堂之洩氣;

　　翻身作穴，切須外從之回頭。

　　註解：逆水來朝本吉，但內堂洩氣凶。翻身作穴，多無本身龍虎，故須外生一枝回頭護托。

　　所貴關藏，最嫌空缺。

　　隔水為護者，何妨列似屏風;

　　就身生案者，須要回如肘臂。

　　毋友不如己者，當求特異之朝山;

　　同氣然後求之，何必十分之厚隴。

　　註解：對面之山不及主山，當求特異之朝山;同祖山來者謂之同氣，只求之有情，不必求厚隴。

　　尖山秀出，只消一峰兩峰;

曲水來朝，不論大澗小澗。

　　註解：秀美的山峰，有一個兩個即可，只要是曲水來朝，不論大小都有用。

　　眾水順流而散漫，不用勞神;四山壁立而粗雜，何勞著眼。

　　註解：眾水順流而散漫，四山壁立而粗雜，都沒有好風水。

　　山無朝移夕改之勢，水有陵遷谷變之時。

　　註解：山體形勢永遠不會變換，而水流可能會有所改道變遷。陵遷谷變是漢語成語，解釋為比喻世事變遷，高下易位。

　　水不亂灣，灣則氣全;

山不亂聚，聚則形止。

　　註解：水不怕彎環，彎環則聚氣。山不怕相聚，山脈相聚則龍脈行止。

　　淺薄則出人淺薄，寬平則出人寬平。

　　註解：地勢淺薄則出人淺薄，寬平則出人寬平。

　　只只山尖射，豈子之所欲哉;

源源水斜流，其餘不足觀也。

　　註解：山尖射、水斜流都不能選址點穴。

　　後山不宜壁立，去水最怕直流。更嫌來短去長，切忌左右傾瀉。

　　註解：穴位後山不能過於陡峭直立，去水口不宜直去而沒有關欄。水口來水小而短，去水大而寬，左右傾瀉都是不吉。

　　流神峻急雖屈曲而驟發驟衰;水口關攔不重疊而易成易敗。

　　註解：水流激流急泄，即使發福也是驟然衰敗。水口砂關鎖不嚴密，即使成功，失敗也快。

　　其或勢如浪涌，何須卓立之峰;脈若帶連，何必高昂之阜。

　　註解：來龍如果萬馬奔騰，波浪滾滾，連綿不斷，不一定需要奇異高昂的山峰。

　　帶連者貴接續而不斷，浪涌者須重疊以為奇。

　　註解：來龍連綿不斷，最好是山脈相連不要斷開。來龍似浪花奔涌者，最好山脈相重疊為好。

　　脈有同干異支，支嫩延蔓;

勢有回龍顧祖，祖不厭高。

　　察其老嫩精粗，審其生旺休廢。

　註解：龍脈最好是一個干龍分出眾多支脈，支脈青翠延綿不絕。支龍離開祖龍之後回頭望祖的形勢，祖龍不怕高聳。觀察龍的老、嫩、精、粗、生、旺、休、廢，決定點穴的位置。

　　17、論陽宅

　　若言陽宅何異陰宮，最要地勢寬平，不宜堂局逼窄。

　　若居山谷，最怕凹風;若在平洋，先須得水。

註解：陽宅與陰宅的風水差別，就是陽宅要求地勢寬平，不要堂局狹小。陽宅在山谷要注意凹風煞，如果在平原地方，最好靠近水流。

　　土有餘，當辟則辟;山不足，當培則培。

註解：周圍土太多，應該挖掉就挖掉，如果砂形不足，應該培土就培土。

　　先宅後墳，墳必興而宅必敗;先墳後宅，宅既盛而墳自衰。

註解：一個穴位，先做住宅，然後再前面做墳地，墳地會興旺，而住宅會衰敗。一個穴位，先做墳，然後再前面做住宅，住宅會興旺，而墳墓會衰敗。

　　明堂平曠，萬象森羅;眾水歸朝，諸山聚會。

註解：明堂平坦深遠，各種形象紛紛羅列；幾支水流來朝，眾山聚會之地。　　註解：明堂平坦深遠，各種形象紛紛羅列;幾支水流來朝，眾山聚會之地。

　　草盛木繁，水深土厚。

　　牆垣籬塹，俱要迴環;水圳[zhèn]池塘，總宜朝揖。

　　註解：住宅周圍最好是草盛木繁，水深土厚牆、矮牆、籬笆、壕溝、護城河等均要迴環，溪水、田間水溝、池塘等水流均要朝拜。

　　與夫鐵爐、油榨，水碓【shuǐ duì】、牛車，立必辨方，作當依法。

　　註解：鐵爐、油榨，水碓【shuǐ duì】、牛車等都必須按風水砂水原則，依據方位布置擺設。

　　水最關於禍福，穴宜合於圖經。

　　註解：水的風水關係最大，穴位選擇要合於古傳的圖經。

　　所忌者水尾源頭，所戒者神前佛後。

註解：住宅不要選址在水源頭或者水口下游的位置，也不要選址在神廟前後。

　　壇廟必居水口，羅星忌見當堂。

　　註解：神廟祭壇最好在村莊水口的位置，而圓山土墩謂之羅星，喜居水口，不要在堵塞明堂。

　　形局小者，不宜傷殘，寸土惜如寸玉;

　　垣局闊者，何妨充廣，千家任住千年。

註解：地勢狹小的地基，不要為了多建住宅，對身體實施太大的開挖，對土層的保護尤其重要。形勢寬大的地基，不要多建住宅，適合居住很多年，家運長久。

　　一山一水有情，小人所止;

大勢大形入局，君子攸居。

註解：住宅周圍一點點形勢合乎吉凶，只是小風水。如果大形勢風水好，才是風水　　註解：住宅周圍一點點形勢合乎吉凶，只是小風水。如果大形勢風水好，才是風水寶地。

　　泰山支麓【lù】水交流，孔林最茂;

龍虎山中風不動，仙圃長春。

　　註解：泰山山腳下，洙水、泗水會於其前，靈秀所鍾，孔聖人宅墓在此，蔭注綿延，子孫繁衍。江西龍虎山其山川完密，局不露風，超異乎眾，故張真人世居，發福悠長，世襲其傳。

　　18、補論

註解：此節明顯是後人所加，尤其是蔡發為東晉、郭璞為西晉時期的人，而本書作者卜先生是唐朝人。

　　因往推來，准古酌[zhuó]今。

註解：風水應考古之應驗是否，以作為今的參酌準則。

　　牧堂之論深於理，醇正無疵;

景純之術幾於神，玄妙莫測。

　　註解：牧堂即蔡發(1135～1198)，號牧堂，南宋著名風水師，蔡西山之父，著有《發微論》。景純即郭璞字景純。郭璞(pú)(276年—324年),字景純,河東聞喜縣人。

　　法度固難盡述，機關須自變通。

　　既造玄微，自忘寢食。

　　亟[ qì ]稱水何取於水，誰會孔聖之心;

盡信書不如無書，還要離婁之目。

　　註解：風水的法則很難全部講清楚，關鍵還得靠自己變通融匯。既然造化深遠玄妙，研究起來就應該廢寢忘食，前屢次說水之可貴，誰能意會孔聖人之心呢。後說也不可盡信古人之說，需要自己善於觀察地理形勢。離婁指傳說中視力特強的人。

　　賦稟雖雲天定，禍福多自己求。

　　智者樂水，仁者樂山，是之取爾;天之生人，地之生穴，夫豈偶然。

　　欲求滕公之佳城，須積叔敖之陰德。

　　註解：滕公，漢之夏侯嬰。一日駕馬至東門，馬以足跪地，長嗚而不再前進，使人掘地三尺，得棺材外套石槨，在太極圈內。槨上有銘曰：「隹城爵爵三千年見白日，吁嗟滕公居此室，」夏侯嬰曰：「嗟乎，天也，吾死葬於此乎。」此是前定已久，不是偶然的事。

　　楚國孫叔敖，在幼年時，出遊看見兩頭蛇，當時認為人遇兩頭蛇必死，於是叔敖殺蛇並且埋於地下。叔敖回家後不食飯，母問其故，他泣告母親說：「人之若見兩頭蛇必死，我今日見到了」。母問如今蛇在何處?叔敖回答：「免得他人又見之而受害，已埋在地下。」母親高興地對他說：「無憂了，你可以不死了，凡有陰德必有陽德報應，你今天埋蛇地下，便是積了陰德，勝過向上天求福百次，避殃千次。天處於高位，而見卑下蟻民之為善為惡，必助楚興旺。」孫叔敖長大果為楚相，而且長壽並且流芳於世，正合其母所言。

　　積德必獲吉扦，積惡還招凶地。

　　莫損人而利己，勿喪善以欺天。

註解：積德之人才會有好的風水寶地，積惡之人會招天遣不會有好的風水護佑，所以不能做損人利己的事情，也不要心地不善良，誤以為上天沒有良知。

　　穴本天成，福由心造。

　　發明古訣，以雪吾心。

　　地理精粗，包括殆盡。

　　切記寶而藏之，非人勿示;慎傳後之學者，永世無窮。

註解：發現明識古人的口訣，以洗鍊內心，地理風水的大大小小的道理，都包括在其中了。這個心法是非常寶貴的，不要隨便傳授予不是人的人。有志於學者有造福一方之心可傳，使之星火不息。