屈原《涉江》原文：

屈原《涉江》原文：

余幼好此奇服兮，年既老而不衰。 帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。 被明月兮佩寶璐。 世混濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。 駕青虯兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。 登崑崙兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。 哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江湘。 乘鄂渚而反顧兮，唉秋冬之緒風步余馬兮山皋， 邸余車兮方林。 乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。 船容與而不進兮，淹回水而疑滯。 朝發枉渚兮，夕宿辰陽。 苟余心其端直兮，雖僻遠之何傷。 入漵浦余儃徊兮，迷不知吾所如。 深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。 山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。 霰雪紛其無垠兮，雲霏霏而承宇。 哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。 吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。 接輿髡首兮，桑扈臝行。 忠不必用兮，賢不必以。 伍子逢殃兮，比干菹醢。 與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人! 余將董道而不豫兮，固將重昏而終身! 亂曰：鸞鳥鳳皇，日以遠兮。 燕雀烏鵲，巢堂壇兮。 露申辛夷，死林薄兮。 腥臊並御，芳不得薄兮。 陰陽易位，時不當兮。 懷信佗傺，忽乎吾將行兮!

這是屈原晚年又被從鄂渚放逐到漵浦，大概是臨行前之作。 我自幼就喜歡這種奇裝異服， 年紀雖然老了興緻仍不減退。 佩帶著長劍光耀美麗， 頭戴的切雲冠聳立巍巍。 身披明月之珠腰綴美玉， 但舉世混濁沒人了解我， 我正向高處賓士一點不回顧。 有角青龍駕轅無角白龍拉套， 我與舜帝重華同游瑤圃。 登上昆崙山以玉之精英為食， 要與天地同樣萬壽無疆， 要與日月一齊永放光芒。 哀痛南夷之人都不理解我， 天亮後我將渡過長江湘江。 登上鄂渚回頭看看來路， 慨嘆秋冬兩季大風凌厲。 讓我的馬在水邊高地散步， 將我的車在方林那裡停息。 我乘著有窗的船隻上溯沅水， 一齊揮動大槳劈波斬浪。 船隻慢吞吞不能前進， 在逆流中凝滯榜徨。 早晨便從枉陼出發， 晚上便止宿在辰陽。 只要我內心端正忠直， 再幽僻荒遠又有什麼損傷。 進入漵浦我躊躇徘徊， 心中迷亂不知我要去哪裡。 深深的樹林幽遠晦暗， 乃是猿猴群居棲息之地。 山峰高大險峻把太陽遮蔽， 下面幽深黑暗而又多陰雨。 雪珠雪花紛飛無邊無際， 浮雲流動低垂下接屋宇。 哀痛我這一生沒一點樂趣， 深居獨處就在大山之中。 我不能改變心志追隨流俗， 所以懷著愁苦而終身困窮。 狂者接輿像罪人自行剃髮， 隱士桑扈脫衣服裸身而行。 忠者不一定為世所用， 賢者不一定能受任命。 豈不見伍子胥身逢禍殃， 比干被剁成肉醬慘遭酷刑。 啊以前的世代也都是這樣， 我又何必怨恨現今的人。 我將依著正道而不猶豫， 那怕困於黑暗終身不見光明。 尾聲唱道： 鸞鳥鳳凰那些俊鳥， 一天天地遠飛難找。 燕雀烏鵲那些凡鳥， 卻在廟堂壇坫上築巢。 申椒與辛夷那些香草香木， 都在雜樹叢中枯死凋零。 腥膻臊臭一起進用， 芳香反而不能靠近。 陰與陽已經顛倒位次， 時令節序也不得當。 滿懷忠信卻惆悵失意， 飄飄忽忽我將遠行他方! 1.奇服：奇偉的服飾，是用來象徵自己與眾不同的志向品行的。 2.衰：懈怠，衰減。 3.鋏（音夾頰：劍柄，這裡代指劍。長鋏即長劍。陸離：長貌。 4.切云：當時一種高帽子之名。崔嵬：高聳。 5.被：同「披」，戴著。明月：夜光珠。璐：美玉名。 6.莫余知：即「莫知余」，沒有人理解我。 7.方：將要。高馳：遠走高飛。顧：回頭看。 8.虯：無角的龍。驂：四馬駕車，兩邊的馬稱為驂，這裡指用螭來做驂馬。螭（音痴）：一種龍。 9.重華：帝舜的名字。瑤：美玉。圃：花園。「瑤之圃」指神話傳說中天帝所句的盛產美玉的花園。 10.英：花朵。玉英：玉樹之花。 11.夷：當時對周邊落後民族的稱呼，帶有蔑視侮辱的意思。南夷：指屈原流放的楚國南部的土著。 12.旦：清晨。濟：渡過。湘：湘江。 13.乘：登上。鄂渚：地名，在今湖北武昌西。反顧：回頭看。 14.唉（音哀）：嘆息聲。緒風：餘風。 15.步馬：讓馬徐行。山皋：山岡。 16.邸：同「抵」，抵達，到。方林：地名。 17.舲（音零）船：有窗的小船。上：溯流而上。 18.齊：同時並舉。吳：國名，也有人解為「大」。榜：船槳。汰：水波。 19.容與：緩慢，舒緩。 20.淹：停留。回水：迴旋的水。這句是說船徘徊在迴旋的水流中停滯不前。 21.陼：同「渚」。枉陼：地名，在今湖南常德一帶。 22.辰陽：地名，在今湖南辰溪縣西。 23.苟：如果。端：正。 24.傷：損害。這兩句是說如果我的心是正直，即使流放在偏僻荒遠的地方，對我又有什麼傷害呢？ 25.漵浦：漵水之濱。儃徊：徘徊。這兩句是說進入漵浦之後，我徘徊猶豫，不知該去哪兒。 26.如：到，往。 27.杳：幽暗。冥冥：幽昧昏暗。 28.狖（音又）：長尾猿。 29.幽晦：幽深陰暗。 30.霰：雪珠。紛：繁多。垠：邊際。這句是說雪下得很大，一望無際。 31.霏霏：雲氣濃重的樣子。承：瀰漫。宇：天空。這句是說陰雲密布，瀰漫天空。 32.終窮：終生困厄。 33.接輿：春秋時楚國的隱士，佯狂傲世。髡（音坤）首：古代刑罰之一，即剃髮。相傳接輿自己剃去頭髮，避世不出仕。 34.桑扈：古代的隱士。臝：同「裸」。桑扈用驘體行走來表示自己的憤世嫉俗。 35.以：用。這兩句是說忠臣賢士未必會為世所用。 36.伍子：伍子胥，春秋時吳國賢臣。逢殃：指伍子胥被吳王夫差殺害。 37.比干：商紂王時賢臣，因為直諫，被紂王殺死剖心。菹醢（音租海）：古代的酷刑，將人跺成肉醬。 38.皆然：都一樣。 39.董道：堅守正道。豫：猶豫，踟躇。 40.重：重複。昏：暗昧。這句是說必定將終身看不到光明。 41.鸞鳥、鳳凰：都是祥瑞之鳥，比喻賢才。這兩句是說賢者一天天遠離朝廷。 42.燕雀、烏鵲：比喻諂佞小人。 43.堂：殿堂。壇：祭壇。比喻小人擠滿朝廷。 44.露申：一做「露甲」，即瑞香花。辛夷：一種香木，即木蘭。 45.林薄：草木雜生的地方。 46.腥臊：惡臭之物，比喻諂佞之人。御：進用。 47.芳：芳潔之物，比喻忠直君子。薄：靠近。 48.陰陽易位：比喻楚國混亂顛倒的現實。 49.當：合。 50.懷信：懷抱忠信。侘傺：惆悵失意。 51.忽：恍惚，茫然。 【賞析】 　　關於《涉江》篇的題旨，王逸《楚辭章句》說：「此章言己佩服殊異，抗志高遠，國無人知之者，徘徊江之上，嘆小人在位，而君子遇害也。」汪瑗《楚辭集解》說：「此篇言己行義之高潔，哀濁世而莫我知也。欲將渡湘沅，入林之密，入山之深，寧甘愁苦以終身，而終不能變心以從俗，故以『涉江』名之，蓋謂將涉江而遠去耳。」這兩種意見都比較準確地概括出了本文的主題思想，以後學人對此文主題的解釋大多與之相同。關於本篇的寫作時間，則有許多分歧，大概有以下四種意見：一說是作於楚懷王時期，這種意見以汪瑗為代表，汪璦《楚辭集解》認為本篇「末又援引古人以自慰，其詞和，其氣平，其文簡而潔，無一語及壅君讒人之怨恨，其作於遭讒人之始，未放之先歟！與《惜誦》相表裡，皆一時之作」。第二種說法是作於頃襄王初年，如林雲銘《楚辭燈》說作於頃襄王二年(前297)。戴震《屈原賦注》也說：「至此重遭讒謗，濟江而南，往斥逐之所。蓋頃襄王復遷之江南時也。」第三種意見認為作於被放逐期間，時約頃襄王九年左右，如蔣驥《山帶閣注楚辭》說「《涉江》、《哀郢》，皆頃襄時放於江南所作，然《哀郢》發郢而至陵陽，皆自西往東。《涉江》從鄂渚入漵浦，乃自東北往西南，當在既放陵陽之後」，又說：「頃襄即位，自郢放陵陽。……居陵陽九年，作《哀郢》，已而自陵陽入辰漵，作《涉江》。」第四種意見認為是臨死前的作品，如郭沫若《屈原研究》認為，頃襄王二十一年白起破郢後，屈原被趕到江南，「接連著做了《涉江》、《懷沙》、《惜往日》諸篇，終於自沉了」。以上諸說中，汪瑗作於懷王時代說不可取，因其詞實際上並不平和，其作於放逐後之情景甚為明顯。在作於頃襄王時代之說中，蔣驥說較為可取，因從整篇文章的思想來看，此時的屈原對楚王已完全失望，與《離騷》等中年之作不同，雖具體年代有待商榷，但大致可定為是流放江南多年之後，是屈原晚年的作品。 　　全篇一般分為五段。 　　從開頭至「旦余濟乎江湘」為第一段，述說自己高尚理想和現實的矛盾，闡明這次涉江遠走的基本原因，「奇服」、「長鋏」、「切雲」之「冠」、「明月」、「寶璐」等都用以象徵自己高尚的品德與才能，蔣驥說：「與世殊異之服，喻志行之不群也。」自流放以來，屈原的年齡一天天大起來，身體也一天天衰老下去，可他為楚國的進步的努力絕沒有放棄過，朱熹說：「登崑崙，言所致之高；食玉英，言所養之潔。」(《楚辭集注》)他堅持改革，希望楚國強盛的想法始終沒有減弱，決不因為遭受打擊，遇到流放而灰心。但他心中感到莫名的孤獨。「世溷濁而莫余知兮」、「哀南夷之莫吾知兮」，自己的高行潔志卻不為世人所理解，這真使人太傷感了。因此，決定渡江而去。 　　從「乘鄂渚而反顧兮」至「雖僻遠之何傷」為第二段，敘述一路走來，途中的經歷和自己的感慨。「乘鄂渚」四句，言自己登上今湖北武昌西面的鄂渚，不禁回頭看看自己走過的路途，又放馬在山皋上小跑，直到方林(亦在今長江北岸)才把車子停住。「乘舲船」四句言自己沿沅江上溯行舟，船在逆水與漩渦中艱難行進，儘管船工齊心協力，用槳擊水，但船卻停滯不動，很難前進，此情此景不是正如詩人自己的處境嗎?「朝發枉陼」四句，接寫自己的行程，早上從枉陼出發，晚上到了辰陽，足有一日行程，行程愈西，作者思想愈加堅定。他堅信自己的志向是正確的，是忠誠的，是無私的。同時，堅信無論如何的艱難困苦，自己都不感到悲傷。 　　從「入漵浦余儃徊兮」至「固將愁苦而終窮」為第三段，寫進入漵浦以後，獨處深山的情景。「入淑浦」四句言已進入漵浦。漵浦在辰陽的萬山之中。這裡深林杳冥，榛莽叢生，是猿狖所居，而不是人所宜去的地方。「山峻高」四句寫深山之中，雲氣瀰漫，天地相連，更進一步描繪沅西之地山高林深，極少人煙的景象。這是對流放地的環境的形容誇張，也是對自己所處政治環境的隱喻，為下文四句作好鋪墊。「哀吾生之無樂兮」四句言自己在這樣的政治環境和生活環境當中，是無樂可言了。然而就是這樣，也絕不改變自己原先的政治理想與生活習慣，決不與黑暗勢力同流合污，妥協變節。 　　從「接輿髡首兮」至「固將重昏而終身」是第四段，從自己本身經歷聯繫歷史上的一些忠誠義士的遭遇，進一步表明自己的政治立場。接輿是春秋時楚國的隱士，即《論語》所說的「楚狂接輿」，與孔子同時。《論語·微子》說：「楚狂接輿歌而過孔子曰："鳳兮鳳兮！何德之衰！"」《戰國策·秦三》說：「箕子接輿，漆身而為厲，被發而為狂。」髡首，剃髮，是古時一種刑罰，接輿被髮佯狂，是堅決不與統治者合作的表示。桑扈，也是古隱士，即《論語》所說的子桑伯子，《莊子》所說的子桑戶。《孔子家語》說他「不衣冠而處」，也是一種玩世不恭，不與統治者合作的行為。伍子即伍子胥，春秋時吳國的賢臣，吳王夫差聽信伯嚭(pi3)的讒言，逼迫伍員自殺。比干，殷紂王的叔伯父(一說是紂王的庶兄)。傳說紂王淫亂，不理朝政，比干強諫，被紂王剖心而死。詩中「菹醢」二字極雲其被刑之慘酷(寒砧：大概作者將比干與梅伯所受之刑混淆了)。「接輿」六句是通過兩種不同類型的四個事例來說明一個觀點：接輿、桑扈是消極不合作，結果為時代所遺棄；伍員、比干是想拯救國家改變現實的，但又不免殺身之禍，所以結論是「忠不必用兮，賢不必以」。「與前世而皆然兮」四句說自己知道，所有賢士均是如此，我又何怨於今天之人！表明自己仍將正道直行，毫不猶豫，而這樣勢必遭遇重重黑暗，必須準備在黑暗中奮鬥終身。 　　「亂曰」以下為第五段。批判楚國政治黑暗，邪佞之人執掌權柄，而賢能之人卻遭到迫害。「鸞鳥鳳皇」四句，比喻賢士遠離，小人竊位。鳳凰是古傳說中的神鳥，這裡比喻賢士。「燕雀烏鵲」用以比喻小人。「露申辛夷」四句言露申辛夷等香草香木竟死於叢林之中，「腥臊」比喻姦邪之人陸續進用，而忠誠義士卻被拒之門外。「陰陽易位」四句更點出了社會上陰陽變更位置的情況，事物的是非一切都顛倒了，他竟不得其時。不言而喻，他一方面胸懷堅定的信念，另一方面又感到失意旁徨。既然齷齪的環境難以久留，他將要離開這裡遠去。 　　本篇是屈原晚年之作，寫作時間當在《哀郢》之後，這首詩一個最突出的特點是詩中有一大段記行文字。姜亮夫先生《屈原賦校注》說：「此章言自陵陽渡江而入洞庭，過枉陼、辰陽入漵浦而上焉，蓋紀其行也。發軔為濟江，故題曰《涉江》也，……文義皆極明白，路徑尤為明晰。」這段文字描繪了沅水流域的景物，成為我國最早的一首卓越的紀行詩歌，對後世同類詩歌的創作發生了影響。詩中景物描寫和情感抒發的有機結合，達到了十分完美的程度。在詩歌的第二段，通過行程、景物、季節、氣候的描寫和詩人心靈思想的抒發，我們彷彿看到了一位飽經滄桑，孤立無助，登上鄂渚回顧走過的道路的老年詩人的形象，又彷彿看到了一葉扁舟在急流漩渦中艱難前進，舟中的逐臣的心緒正與這小船的遭遇一樣，有著抒發不完的千絲萬縷的感情。而詩歌第三段進入漵浦之後的深山老林的描寫，襯托出了詩人寂寞、悲憤的心情，也令讀者不禁扼腕嘆絕。本篇比喻象徵手法的運用也十分純熟。詩歌一開始，詩人便採用了象徵手法，用好奇服、帶長鋏、冠切雲、被明月、佩寶璐來表現自己的志行，以駕青虯驂白螭、游瑤圃、食玉英來象徵自己高遠的志向。最後一段，又以鸞鳥、鳳凰、香草來象徵正直、高潔；以燕雀、烏鵲、腥臊來比喻邪惡勢力，充分抒發了詩人內心對當前社會的深切感受。　(林家驪)