桂林民間楊公風水學對三僚曾氏名墓「觀音望海」龍穴點評

江西贛州三僚曾氏名墓「觀音望海」龍穴點評

吳靖山

2013年8月8日

2012年12月10日，本人與同學共9人，在三僚廖某某大師、曾某某大師的導遊下，來到江西贛州三僚楊公風水有代表性的龍穴——曾氏名墓「觀音望海」穴場進行考察，當時，由於天氣原因，無法看個究竟。2013年5月29日，本人與同學共7人在三僚廖某某大師的導遊下，第二次來到三僚曾氏名墓「觀音望海」穴場實地進行考察，這次，天公作美，整個「觀音望海」穴場、羅城一覽無餘。

據三僚廖某某大師介紹，三僚曾氏名墓「觀音望海」龍穴是三僚楊公風水的代表作，是楊公攜曾公、廖公親點的龍穴。又據傳三僚曾氏名墓「觀音望海」龍穴為精通地理的曾氏巽山公所點。為得此龍穴，巽山公妻鍾氏還付出了生命的代價，唯望曾氏後代人丁興旺、富貴發達。巽山公歿後亦隨葬此龍穴。

致於三僚曾氏名墓「觀音望海」龍穴情況怎樣？本人在實地現場進行了點評。

首先，我們來了解一下「觀音望海」龍穴喝形的條件。一、「觀音望海」龍穴之穴形山應具有相對的獨立性，必須獨立成「人」形，而不是「人字」形，而且此「人形」必須有肩有帽。二、在山區，「觀音望海」龍穴之朝堂不能見水。三、「觀音望海」龍穴不能有近案，但必須有堵腳砂。四、在山區，「觀音望海」龍穴之朝山必須成佛珠狀，且應低小，此外，整個前朝不能有高大山峰出現。五、「觀音望海」之穴形山必須給人以秀氣圓凈、尊嚴慈善之感。以上五點是師傳楊公風水喝形「觀音望海」穴形的必備條件。

其次，我們去觀察分析一下三僚曾氏名墓「觀音望海」龍穴的情形如何？一、從來龍看，三僚曾氏名墓「觀音望海」之後龍在行度過程中，枝腳橈棹，水星清圓，生旺起伏，星峰磊落，實虛庫相連，尋龍者至此，多皆滿懷歡喜。但觀陰陽之變化，察五星之根由，此龍形態不厚重，行度過急，似驚蛇狀，星峰清少濁多，滿山碎石，精氣不凝，枝腳前趨後翻，穴場近無幕帳，至「觀音望海」穴場，無停歇之意，側面開帳，穴場青龍方出脈，水星起泡跌斷，頓起星峰，渡水過河，重新營寨去了。此段哪有真穴落堂？二、三僚曾氏名墓「觀音望海」之穴形山獨立性不強，束氣不明，成「人字」形，而不成「人」形，無帽無肩，輪廓模糊，雖清秀，但瘦削，不圓凈，無尊嚴慈善之感。三、在山區，三僚曾氏名墓「觀音望海」龍穴之朝堂一江水流，為「觀音望海」龍穴之一大忌。四、三僚曾氏名墓「觀音望海」之龍穴，玄武不垂頭，氣脈不入，蝦須蟹眼不明，滴水堂不現。五、三僚曾氏名墓「觀音望海」龍穴之前朝山對穴無情，且不成佛珠狀，整個堂局砂峰高低左右雜亂，面不顧穴，無玉帶波浪形，情意不專，堵腳砂低反，不為穴場所用。青龍方斷腰、砂面無情。六、三僚曾氏名墓「觀音望海」龍穴青龍砂，一是真龍行度過峽之龍身，二是河流上游較好龍穴之水口山，此等穴場何來牛眠之地？七、從三僚曾氏名墓「觀音望海」龍穴之山水形勢去分析，宜葬女而不宜葬男，葬男必敗。精通地理的曾氏巽山公偏隨葬此穴，巽山公真是精通地理了。八、從立向去分析，當今有三僚曾氏風水大師格得三僚曾氏名墓「觀音望海」龍穴是午龍入首，坤脈入穴，立坤山艮向，水出癸丑。龍從何字出身不知道，在何處束氣不知道，是不是真龍穴都沒弄清，則言格得是午龍入首，坤脈入穴，水出癸丑，合局。穴不的，何以理氣？不知道這位曾氏大師用的是哪個楊公的三合風水？

再次，桂林民間楊公風水學老師對三僚曾氏名墓「觀音望海」龍穴的綜合評價：三僚曾氏名墓「觀音望海」龍穴無斂氣之形，無界水之意，無真穴可言。青龍握拳打死人，會出刁民；青龍抬頭，單丁無二子。元辰不收，財山反牽，貴器不現，曜星不明，凶多吉少，何發人丁富貴？一代祖師楊公攜曾公，廖公點此龍穴，或是精通地理的曾氏巽山公點此用此龍穴。真傳楊公風水在三僚何以體現？是故事？是杜撰？是真傳？考察曾氏巽山公後代一脈之人丁富貴，不言而喻。真是「觀音望海」打虛花，誤盡了天涯人家。

桂林民間楊公風水學老師對三僚曾氏名墓「觀音望海」龍穴點評錯誤的地方，敬請各位大師、同仁批評指正。