成仙之路--般若太極拳法

成仙之路--般若太極拳法11

練太極拳的能把呼吸講清楚的只有李雅軒。李雅軒說，太極拳是氣功，練時別忘了行氣，行氣者何？即慢慢深長呼吸也。又言，太極拳呼吸之道，主要是氣沉丹田，鼓盪丹田內息，以與連綿不斷之動作做相應。因內息之鼓盪不停，亦自能抽動外面呼吸之氣忘來不掇，且細勻深長，如膠似漆。

，練太極拳的功夫，如能每早晚靜坐一下以養虛靈是最好的。李雅軒曾言，修鍊功夫，最要緊的是在靜上多多用功。如能做到靜極默篤的時候，好像頭腦中有一種靈感，這種靈氣好像要出離軀殼，起於空中，與宇宙萬物合體，未來未見之事，若有所知，恍然若明，如這種情形，不知是什麼道理，是人的靈機充實了以後，自然而產生的嗎？。。。。。。

六妙門，數息觀這種方法非常適合練太極拳的人。

亦可站，亦可卧，但還是坐最好。佛是坐出來的。雙盤好，單盤也行，散盤來的最容易。坐好後就不要動，把意念集中在呼吸，然後數呼吸，出息要數，入息也要數，零一，零二。零息進，一息出，零息進，二息出，一直數到一百。坐好就不要動，身體好比是裝水的杯子，你的意識就是這杯子里的混水，修數息觀就是要把這混水澄清。杯子不動水就會慢慢清下來，水清了就是真意，就是息，息就是自心。

最常見的腹式呼吸一般是在每分鐘五次呼吸到每分鐘三次呼吸之間，最初的腹式呼吸速度還會快些，穩定後每分鐘五次呼吸，每分鐘五次呼吸為標準粗住呼吸，腹式呼吸的出現標誌著身心已有一點放鬆，但粗住的境界太低，心粗息亦粗，之後當妄念稍少時，呼吸也會細長一點，達到每分鐘四次。每分鐘四次呼吸為標準腹式呼吸，仍然是太粗，打坐時要進一步放鬆，全身放鬆，大腦方松，妄念變得越來越少，呼吸也越來越細勻，越來越慢，爭取達到每分鐘三次，身心越松，呼吸越慢。每百次呼吸超過三十三分鐘時的呼吸為細住呼吸，此時的心理生理都有明顯變化，細住是一個非常重要的境界。每分鐘兩次半的呼吸速度為標準細住呼吸。

六妙門跟安般守意講的是同一件事，也是同一個過程，哪六妙？數息，相隨，止，觀，還，凈。《大安般守意經》有加上四聖諦，苦，集，滅，道。

細住就是隨，到此境界，不需再數息，把意念輕輕跟隨著呼吸即可，此為隨息。

細住是一種境界，其特徵是心念已細，妄念仍存，但你知道妄念是什麼。你也知道你在想什麼，由於大腦的放鬆，多餘的養分進入到身體，脊柱自然挺直。神態也顯得格外精神。

細住就是你有觀注當下的能力，人在細住時有時會有天人合一的感覺，你看天，天很藍，你看樹，樹很綠，看自己身直不累。別人看你，怎麼看怎麼順眼。

細住就是行卧坐立不離禪，細住不是禪，離禪百萬里。不離禪是不可能的，不離細住到是真的。

細住同細住呼吸可不同步。但細住久了，呼吸自然會變化。

細住境界的人練習內功，要氣有氣，要神有神。

什麼是輕靈勁呢？

李雅軒云：硬勁不如僵柔勁，僵柔勁不如松沉勁，松沉勁不如輕靈勁，輕靈勁不如虛無勁。

在此，李雅軒將勁力分為五種，即：硬勁，僵柔勁，松沉勁，輕靈勁及虛無勁。硬勁就是常人所用之勁，僵柔勁乃練過太極一段時間後，人體各部位僵柔不一的局部發力，發力時接觸點有硬力感的勁力。松沉勁是整勁，勁由腳底起，瞬間達接觸點。輕靈勁為帶有內勁之整勁，接觸點感覺較輕。虛無勁是接觸點幾乎無感覺，所謂颶風刮至，百草具倒。

，人類由四肢爬行變為兩腿直立行走，脊椎變形，兩胯關節被壓死，在人的大腦越來越聰明時，四肢與身體的整體性功能退化，（好像值得），練太極拳就是要改變這種狀況，把尾閭擺正，將兩胯鬆開，松兩胯關節最好的方法就是盤架子和走矮步，所謂虛實分清也是分在兩胯關節。鬆開的感覺好像是往生鏽的軸承里滴油，是一點一點鬆開的，當你打拳時能自動觀注到兩胯時，說明兩胯開始鬆了，從開始松到完全鬆開可能需要幾個月或幾年，最好常看松胯松的好的人打拳，全身關節鬆開是以後的事，開始練拳時，松兩胯最重要，鬆開兩胯，擺正尾閭，就要松踝關節，否則兩踝處筋肉會腫痛起來，胯鬆了踝鬆了，就可以身化身發了，身體發勁聽起來太高深了，其實應該比手發勁容易，整勁是由腳而腿，至腰身而臂膀再經腕部由手到接觸點。初練太極，即便腰胯鬆了，內勁經肩過腕也所剩無幾，腕關節的松尤為重要但往往為人們所忽視。因內勁不能到手，所以人們推手不過是用硬力或僵柔勁。因此，最初能發出的松沉勁如不是身也不會是手，而是大臂或小臂。可惜從沒有人提到這一點。

成仙之路--般若太極拳法13

平面太極拳的特點是，向前邁步時，前腳的支撐力從零開始，直至撐起全部中心。前腳可以隨時收回，重心由後向前是滑過去的。立體太極的特點是，踏步向前，重心隨腳而落，前腳不能隨時收回，重心是跳過去的。

練太極拳一定要練平面太極拳

中規中矩，尾閭中正，松沉自然,落腳輕緩，身體由後向前滑出，是真太極功夫

行安般守意，修六妙法門，到粗住境界，粗住腹式呼吸時，就會感到有氣有時會向腹中聚去，此時，用意守住，就是意守丹田，所謂氣沉丹田就是這麼來的，修鍊內家拳久了，也會有這種現象。

到細住的境界，細住腹式呼吸時，不用意守丹田，但丹田已有飽滿的感覺，此時意向下守，丹田會熱，如此時意守丹田，就是煉丹。仍是檔次太低，應放棄，繼續修安那般那。

細住為隨，所謂隨，數息到此，不需再數，相隨即可。每分鐘兩次半的呼吸速度為標準細住呼吸，此時心息漸細，繼續修行，呼吸可覺通達全身，呼吸慢到每分鐘兩次時（一息三十秒），一呼一吸，息遍全身。此即體呼吸也。

到體呼吸時，呼吸速度已慢，呼吸的速度跟大腦入靜的程度有關，雜念愈少，呼吸的速度就愈慢，何者為息，息者自心也。

何者為息呢，智者大師認為，打坐時鼻中息出息入覺有聲音是為風，打坐時息雖無聲但出入不暢是為喘，坐時息無聲亦不結滯但出入不細是為氣，打坐時不聲不結不粗，出入綿綿，情神安穩是為息。用呼吸速度來解釋就是，打坐時每分鐘呼吸五次以上是為風，每分鐘呼吸四次是為喘，每分鐘三次是為氣，打坐時每分鐘呼吸少於兩次是為息。

行安般守意，每分鐘呼吸速度少於一次半時，（每次呼吸時間超過四十秒）即是止的境界。止已經是道了，是最低層次的道。中國人修道不會超過止的境界，因為中國的道場是孔夫子的道場。孔夫子是細住，是為隨，你修到止已經是三生有幸了。

中國人講修道練氣，一定要講丹田，丹田者何？氣之所在，是為丹田，所謂聚之為丹，散之為田也。修安般守意至隨（細住），下腹丹田已氣滿。（應該是種感覺），修至止的境界，丹田是熱的，後脊發熱，兩腎如火。（凡事皆有例外，我師弟阿庄，修到止時，有心靈感應，但丹田無任何感覺）。入欲界定時，有些人會感到丹田火熱，並有熱流向下經會陰穴往後走，過尾閭夾脊玉枕向上至百會，再向前向下，所謂氣通任督二脈，走小周天。行安般守意，體呼吸腹式呼吸是為呼吸氣功，練大小周天，氣感走動是為氣感氣功。

修數息觀至止，意守丹田，通大小周天可行，但如人無任何基礎，氣沉丹田，搬運周天。就是倒因為果，出偏的機會極大。

修道的本質其實是放鬆你的大腦，當妄念與雜念徹底消逝時，你就明心見性了。人左右腦所佔人體的重量及大小都很少，但大腦的耗氧量卻占整個人體呼吸耗氧量的一半，大腦不能放鬆是業力的原因，我們打坐就是要消除這些業力。