聖靈所結的果子，

（約10：10）記載主耶穌說：『我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』

很多弟兄姐妹對這一節經文很熟，也會背誦。但是只留意前半節『得生命』，而忽略後半節『得的更豐盛』。總想著，信耶穌得救，將來上天堂，就萬事大吉了；至於『豐盛的生命』是什麼樣的？他們都不在意。所以，很多弟兄姐妹信了很久，還跟以前差不多，生命一直像小孩子一樣，長不大。這樣的基督徒，實在是辜負了主耶穌的心意。主耶穌為我們死在十字架上，不僅是要叫我們因祂得救，從祂得生命，更是要叫我們生命豐盛起來。

那麼『豐盛的生命』究竟是什麼樣的？

（加5：22，23）啟示：『聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。』聖靈所結的果子，應該就是『豐盛的生命』。

『仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制』是『豐盛生命』的標誌，是『豐盛生命』應該有的九方面美德，這九方面美德都要豐盛，才叫作『豐盛生命』，哪一方面有缺欠，生命就還不豐盛。耶穌說要叫我們『得的更豐盛』，意思就是要叫我們的生命在這九方面都豐盛起來。

這裡保羅說，這九方面美德是『聖靈所結的果子』。意思就是，聖靈住在我們裡面，就是要在我們生命里，貫徹耶穌基督的心意，成就耶穌基督的心意；聖靈住在我們裡面的目的，就是要使我們的生命豐盛起來。

我們一起根據聖經啟示，仔細思想這九方面的美德：

壹仁愛

『仁』字原意是『二人』，即『人際關係』的原則。

『仁愛』——就是指人與人之間的愛，是人際關係的最高原則。就是指『愛人』。

我們信耶穌的那一刻，神就賜給我們一個新生命。這生命是從神生的、從聖靈生的，當然這生命就有仁愛的本質。而且，（提後1：7）說：『神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。』意思就是說，神不但賜給我們新生命，還賜給我們一顆『新心』——剛強、仁愛、謹守的心。這樣我們信耶穌重生得救時，就有仁愛的生命、和仁愛的心。更進一步，神還差派聖靈住在我們裡面，聖靈在我們裡面，不斷用神的愛澆灌我們，（羅5：5）。所以，我們生命里就充滿了愛，這愛催逼我們要愛神、愛人。

所以，『仁愛』不是要我們刻意的去作什麼，而是生命里本身具有的特質。問題是我們往往沒有把這特質表明出來，沒有在生活中活出來。

從聖經啟示來看，『仁愛』的表明，應該有以下幾方面：

一，『盡心、盡性、盡意』的愛。（太22：37—40）

（太22：37—40）記載主耶穌說：『你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。』主耶穌把整本舊約聖經歸納為兩條誡命——愛神、愛人。而且啟示，要『盡心、盡性、盡意』的愛神，而且也要『相仿』的去愛人，就是說，愛人也要像愛神那樣盡心、盡性、盡意。

（一），『盡心』的愛

『盡心』——全心、專心。也就是無摻雜。

『盡心的愛神』——意思就是除了神以外，別無所愛；決不讓別的事物分薄了愛神的心；愛神永遠是第一位。

所以，貪愛世界就不盡心，（約壹2：15）；愛瑪門就不盡心，（太6：24）；爭為大為首就不盡心，要討人喜歡，要得人的榮耀，就不盡心，（加1：10；約5：41，44）。

『盡心的愛人』——意思就是像單純愛神那樣的愛對方，沒有任何理由，沒有任何自己的動機。

（二），盡性的愛

『盡性的愛神』——意思就是全情投入的愛神，以熾熱的心愛神。

主耶穌是我們效法的榜樣，（可3：20，21）；保羅也值得我們效法，（徒26：24）。

所以，（啟2：4）記載，主基督責備以弗所教會，說：『然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。』『起初的愛心』——指像新婚夫婦、熱戀情人那樣熾熱的愛。以弗所信徒起初愛神的心是熾熱的，但後來冷下來了，所以受基督責備。

所以，（啟3：16）記載，主基督責備老底嘉教會，說：『你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你們吐出去。』『不冷不熱』——指愛主的心冷冷淡淡，卻習以為常，對神就這樣隨隨便便的態度，所以受主嚴厲責備。

『盡性的愛人』——意思就是全情投入、以火熱的心愛人。使對方本來冰冷的心得著溫暖，就得安慰喜樂。與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭，（羅12：15）

（三），盡意的愛

『盡意』——以全副意志、決心、毅力投入。

『盡意愛神』——因為愛神往往要付出重大代價，必須有堅強的意志、決心、毅力，肯付出任何代價，才能堅持愛下去。

初期教會受羅馬帝國嚴重逼迫，很多神的僕人、基督徒殉道，其中士每拿教會主教坡旅甲，在主後155年殉道的事迹，感人至深。當時，羅馬皇帝以自己為神，強迫百姓要敬拜他，要稱他為主。這對基督徒來說，是絕對不可以的，因為基督徒只敬拜獨一真神，只稱基督是獨一的主。所以，好幾代羅馬皇帝都殘酷逼迫基督徒。坡旅甲被捕，被押上刑場，羅馬政府要用火燒死他。行刑前，羅馬巡撫對他說：『你只要說一句羅馬皇帝是主，就放了你。』坡旅甲從容地說：『八十六年來，我的主從來沒有虧待過我，我怎能背叛那拯救了我的王呢？』在要斷氣之前，他斷斷續續地說：『主啊！我要感謝袮，因為袮今日允許我與其他殉難同道，分享基督的苦杯，因而得以進入永生的復活。但願我今天能夠與他們一同被接納，作為一個豐盛和蒙悅納的祭。』

『盡意愛人』——因為愛人往往也要付出重大代價，有時候愛一個人，心頭會滴血，但還是要咬住牙，仍然繼續愛下去。這就是『愛是永不止息』。

二，『愛人如己』的愛

（一），何謂『愛人如己』？

在一般人的觀念里，『愛人如己』的意思是，愛別人像愛自己一樣。這種解釋不確切，還有強調愛自己的成分。

（弗5：29）說：『從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督愛教會一樣。』教會是基督的身體，基督愛教會像人愛自己的身子、總是保養顧惜自己的身子一樣。

把這一節經文用在『愛人如己』上，意思就是，過去怎樣愛惜自己、保養顧惜自己，現在要全部用來愛對方，用來愛惜對方、保養顧惜對方。

（二），聖經給我們樹立『愛人如己』的榜樣——『好撒瑪利亞人』

（路10：25—37）記載主耶穌講的『好撒瑪利亞人的故事』，這位『好撒瑪利亞人』的愛，就是『愛人如己』的典型。

1，『動了慈心』——不僅是同情，而是感同身受。

這裡記載：『一個撒瑪利亞人，行路來到那裡，看見他就動了慈心。』這句話在希臘文里意思極其生動：『看見這人陷於危難困苦，聽見他發出呼求時，心就痙攣起來。』

這裡『慈心』這個詞，在（太9：36；可1：41；路7：13）那裡，翻譯為『憐憫』，用來啟示耶穌對遭遇艱難困苦之人的心腸。這是主耶穌的愛。

2，付出代價。

（1），甘願冒險。因為顯然那是危險之地，在那裡多停留一分鐘，就增加一分危險。

（2），甘願耽擱自己要做的事。

（3），甘願為幫助人而花錢。

3，關懷備至。

為傷者治傷、包裹；扶傷者騎上自己的牲口，自己卻走路扶著他；帶傷者到客店裡照顧他；臨走時付錢交代店主，代為照顧傷者。

最後，主耶穌說：『你去照樣行吧！』這句話是對我們說的。

三，愛靈魂、愛生命的愛

（一），對未信主之人，最大的愛心表現，是領他們皈主

（徒3：6）記載，使徒彼得、約翰上聖殿去禱告，看見一個生來瘸腿的人在那裡乞討；彼得對他說：『金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，教你起來行走。』

使徒給那人的，比世界上任何東西都好。那人天天在那裡乞討，所得到的不過是一些食物、一些金錢，吃了、用了，就沒了，又要去乞討；使徒們給他的，是生命之主耶穌基督，使他得生命，附帶也得徹底的醫治。

當然，我們愛未信主的人，見到他們遭遇患難，一定要伸出援助的手，但更要帶領他們歸向主，因為有了主，一切都改變了、什麼問題都解決了。

（二），對弟兄姐妹，最大的愛心表現，是關心他們的生命

（帖前2：19，20）里，保羅說：『我們的盼望和喜樂、並所誇的冠冕，是什麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候，你們在祂面前站立得住嗎？因為你們就是我們的榮耀、我們的喜樂。』

這就表明，保羅特別愛弟兄姐妹的生命，他心裡想念的就是弟兄姐妹生命長進，將來在基督台前得主賞賜。

（林後11：28，29）里，保羅說：『除了外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦慮呢？』

這就表明，保羅天天為教會掛心，把弟兄姐妹的生命，看得比自己更重要。

（徒20：31）里，保羅說：『我三年之久，晝夜不住地流淚，勸戒你們各人。』

保羅愛弟兄姐妹的生命，何等深切、熱切。

教會領袖、傳道人必須學習保羅，因為神設立教會領袖、傳道人，是要他們作『守望者』。『守望者』的意思就是『站崗放哨的』。教會領袖、傳道人要為弟兄姐妹的生命站崗放哨，防止仇敵魔鬼用任何手段來攻擊，防止弟兄姐妹後退、跌倒。

（結3：17—21）記載神對以西結先知所說的話：『人子啊！我立你作以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。我何時指著惡人說，他必要死，你若不警戒他，也不勸戒他，使他離開惡行、拯救他的性命，這惡人必要死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡、也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死；因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念，我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒義人，使他不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。』

這一段經文的意思非常清楚。作為教會領袖、傳道人，就是要像這段經文所要求的那樣，作弟兄姐妹的守望者。非盡這個責任不可。

（來13：17）說：『你們要依從那些引導你們的，且要順服。因他們為你們的靈魂時刻儆醒，好像將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁；若憂愁就與你們無益了。』

這意思就是說，教會領袖、傳道人，要為弟兄姐妹的靈魂時刻儆醒，因為將來要向神交賬。其實，弟兄姐妹要互相作守望者，人人都謙卑、都心裡火熱的追求長進，我為你守望、你為我守望，這樣，大家就都儆醒、都長進。這是弟兄姐妹彼此相愛的最高表現。

四，『力求弟兄姐妹中沒有一人缺乏』的愛

（徒4：32—35）給我們描繪出一幅非常令人羨慕的圖畫。

初期教會大家『都是一心一意的』，『沒有一個人說，他的東西有一樣是自己的』，『都是大家公用』，『照各人所需用的，分給各人』。

這是每一位基督徒對自己財物的觀念，發生革命性的改變，都放棄擁有私人財物的權利。雖然在法律上、情理上，他們的財物是屬於他們個人的，但在他們心靈里、思想上，已經培育出一種截然不同的態度：——自己的財物由所有的人共同擁有，隨時可以甘心情願的拿出來，讓有需要的人一起分享。他們心裡有一個崇高的理想：——『教會裡沒有一個人是缺乏的』。

今天我們是基督徒，是重生的人，有新的生命，初期教會信徒這種革命性的觀念、態度、理想、和實踐，我們要學習。當然，我們不一定機械的也凡物公用，但我們要有『教會裡沒有一個缺乏的』這樣的理想和實踐，見到、知道有人缺乏，就義不容辭的、甘心情願的、拿出自己的，與有需要的人分享，以不讓有人缺乏為己任。

五，『彼此洗腳』的愛——彼此謙卑服事

（約13：1—17）記載主耶穌為門徒洗腳的事迹。按照以色列人的習俗來看，『洗腳』是一件又臟又臭、最低下、最卑賤、沒有人願意做的事。

主耶穌為門徒洗腳，就是甘心情願作這最低下、最卑賤、沒有人作的事，來服事門徒。而當時門徒們卻正在爭為首為大，想要別人來服事自己。所以，當耶穌為他們洗腳的時候，他們都羞愧難當。

耶穌為門徒洗完腳後，站起來，對門徒說：『我向你們所作的，你們明白嗎？』『我是你們的夫子、你們的主，尚且洗你們的腳，你們也要彼此洗腳。』『你們既知道這事，若是去行就有福了。』

我們要效法主耶穌的榜樣，彼此服事。為了服事人，有需要時，甘心作最低下、最卑賤、沒有人願意作的事。

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