陽原喪葬習俗

人生最關鍵的無非是生與死，所以人們把死看得也很重要。人們認為在冥冥中有一個另外看不見的世界，生與死不過是一步之遙。活著的人們雖然看不見另一個世界是什麼樣子，而另一個世界似乎都很清楚地看著活著的人們。因此，活著的人們不管願意不願意，對死去的人也決不敢有絲毫地越禮造次，循規蹈矩成了喪禮對死者無上的尊敬。人的社會性，也就決定了喪葬禮儀在有關人生的各種禮儀中，是最為繁複、最為講究的。舊時，喪葬儀式複雜，尤以民國年間最為繁瑣，習尚厚葬。因喪葬變產拖債以盡孝道者大有人在。 漢族舊時歷來沿用土葬，故選墳塋地必請陰陽先生，「八卦」定位選取風水之地，祖輩相沿，依次埋葬。由墳地狀況就可以看出家境貧富，權勢之家墳地有石人石馬、豎碑誌銘，一般平民從簡。境內喪葬，一般分為裝裹、停屍、入殮、報廟、開弔、出殯、埋葬、復三、守制與祭奠等儀式。裝裹。病人在垂危時，要準備壽衣，除富戶人家早已準備好外，一般人家都現找人縫製，咽氣前要全部穿戴好。裝裹時不準慟哭，要強忍悲痛。兒女們七手八腳，忙不迭搬動不能動彈的四肢，為其穿好「裝老」的壽衣。不論春夏秋冬，「裝老」壽衣都是棉襖、棉褲、布鞋、布襪，外罩棉袍。所有衣服不系扣子，不系褲帶，襖上系幾根飄帶，褲子系一根藍帶子。民間認為如果用扣子扣死了，褲帶勒死了，亡者難轉世。所以連繫在襖和褲子上的飄帶，也必須系活套。裝老時忌穿帶毛的皮衣服，怕亡者轉世為動物。穿好裝老衣裳後，簡單為亡者整容（剃頭、刮臉、盤頭髮等）。停屍。人死後，先放在門板上停屍屋門側，屍仰卧。也有的地方將屍體擺放在正屋的正梁下。要為死者在袖內裝幾塊白麵餅子，用紅繩扎住袖口，謂「打狗餅」，以防到陰曹地府被「狗咬」；死者口內放一枚銅錢，叫做「口銜錢」；臉部用白紙覆蓋，全身用紅布蓋住，名曰「苫單」；在死者頭前點一盞燈，叫「指靈燈」；放一碗米，用一雙筷子頂端綁一棉球，插入米碗，供上香用，稱「萬年香」；頭前放一小瓦盆，供燒紙用，名為「孝子盆」；一切就緒後，兒女燒香焚紙，嚎啕痛哭，叫做敬「禱頭紙」。長輩故去，晚輩穿戴重孝。其子女、兒媳滿身白衣，外套白大孝衫，腰系麻辮，頭頂麻殼，謂「披麻戴孝」。披麻為重孝，只有死了父母才披麻。外人見了孝子披麻的位置就知其是沒了父親，還是沒了母親，披在左肩頭上的麻是父親去世，披在右肩頭上的麻是母親去世。侄兒、侄女輩只穿滿身白衣，不系麻辮。孫子輩穿白衣，戴白帽，上綴紅三角。外孫白帽上綴藍三角。女婿穿白鞋，冠白帽，扎白腰帶，曰「三腰孝」。一般賓朋只在帽上纏一白布圈或白布纏臂即可。家裡派人分頭報喪於親戚，特別是出嫁的女兒。女兒聞知噩耗，披麻戴孝前來奔喪，距離較近者邊走邊哭，一直哭到靈前，遠道而來者，進村開始痛哭。同時請「主兒」（男死報其外祖或表兄弟，女死報其娘家侄兒）共商喪事。入殮。富有人家，生前備有棺木者，死在夜間，翌日日出前入殮；死在白天，待太陽落山後入殮。家境貧寒，生前尚未備棺，往往停屍幾天，待買回棺木方可入殮。據說停屍越久對死者越不好，叫「背炕板子」，是陰間對死者的「懲罰」。入殮時，先在棺內鋪一層穀草，上面墊被褥、衣物。孝女或兒媳為其縫一個三角形枕頭，到野外裝土，邊裝邊哭邊縫口，枕於死者頭下。棺材底、死者背下必裝的「鎮物」品是：籮底、神曲（一種藥材）、七個紅棗（早逃生）、七個制錢，外加「五穀」。入殮就緒後，封棺釘蓋（暫不釘死，留待「主兒」或外出的孝子回來驗屍再釘），舉家致哀。棺材的外邊通體油漆成紅色，裡邊裱藍色。兩頭，尤其是棺材大頭，要進行彩面。最講究、最好的棺材是「松木棺材、柏木堵頭」。松木耐漚，阻擋穿山甲吃死人的腦子。棺材的厚度可二三寸、半尺，甚至七八寸、一尺許。窮人家的棺材就很難講究了，常常是五分板的楊柳木棺材。活著的窮人們常說，活著有口糊糊喝，死了有個五分板棺材就行了。靈柩停好之後，棺材大頭前邊，正好是進堂門處，擺設一張桌子，桌子前邊用白麻紙掛上圍裙，稱為「靈桌子」。靈桌上香火不斷，白色蠟燭晝夜長明。靈桌上放一個黑色瓷缽，每頓飯往缽里放一點，至出殯填滿，埋到墓里，稱為死者的「遺飯缽」。靈桌上放一隻盛著半碗半生不熟小米的白碗，碗里插七根上包棉花骨朵兒的芨芨棍。停靈第三天用棉花骨朵兒沾水為死者洗眼。出殯那天由陰陽先生將此碗用菜刀劈碎，名為「斬殃碗」。這隻碗的碗底要鑿一個洞眼。據說這隻碗是死者的靈魂到了陰間之後，閻王逼其喝「迷魂湯」用的碗。碗底鑿一個洞眼，蒙哄閻王，「迷魂湯」從碗底漏下，可以少喝，來世投胎做人可以更聰明些。靈桌前邊地上放一個陶瓷瓦盆，停靈期間盛放紙灰，出殯那天由長子摔碎，名為「摔瓦盆」。「摔瓦盆」在民間可是一件非同一般的事情，因為它和繼承權相關。一般要由死者的長子來摔。死者如果沒有兒子，又有一份可觀的家業，生前又沒有正式過房明確繼承人，這個「摔瓦盆」的差事就變得炙手可熱，同姓中按親疏關係，爭奪「摔瓦盆」。摔瓦盆掙家業，誰最後爭得了「摔瓦盆」權，出殯時為死者摔了瓦盆，誰就名正言順地掙得了死者的全部家業。得到家業後，品行特惡者，全部拿走，連死者的遺孀都無存身之地。死者假若窮得丁當響，又沒有子嗣，瓦盆就分文不值了，只好求一個好心人將瓦盆一腳踹碎了事。堂屋停好靈柩之後，在緊挨堂屋的房檐下搭起一個龐大的靈棚，擺放若干張桌子，以便擺放送來的供品。人死三天，在大門前掛「歲頭紙」（告天紙）。歲頭紙用麻紙製作，一歲一張，天一張地一張，剪成連環長條形，綁在一根六七尺許的木杆上端，分男左女右掛在大門外。寫一張「訃告」，俗稱「陽狀板子」，寫明死者姓名、生卒年月日、孝男、孫男名字，粘於木板或土坯上，立於大門前。同時，用白紙寫一張「恕報不周」的「報」貼於大門外。停靈期間，陰陽先生要做好一切喪禮中用的用品，諸如孝男們戴的紙孝帽子、拄的喪棒、找的紙幡子、送路時用的「紙掛子」紙褡褳；孝女們頭上戴的麻網子、紙箍子；孝男孝女戴的「眼帘」，以及紙做的童男童女、大庫殿、轎子、車馬等等。大凡辦喪事，都要雇一班吹鼓手，當地人稱「叫鼓匠」。「叫鼓匠」有「二送子」和「節紙」兩種形式。所謂「二送子」，就是出殯前一天的下午吹鼓手到喪家，晚上「送路」、「祭奠」，第二天出殯。吹鼓手為六人，這六人的吹打分工是：走街時二人吹大號，二人吹嗩吶，一人挎鼓擊點，代打小銅鑼，一人擊小鑔，代打疙瘩鑼。如果是「節紙」，出殯前兩天的上午吹鼓手到喪家，中午管飯，晚上「送路」；第二天，一整天前三後四（上午坐場吹打三次，下午坐場吹打四次）吹打一天，中午行香，晚上祭靈；第三天出殯。出殯時吹鼓手增二人，同吹長號。至於請和尚、道士為死者超度亡魂念「大經」者，因需錢財較多，非一般人所能，民間為數甚少。吹鼓手們除了頭上戴喪家發給的「孝圈」外，走街活動時，還要穿自備的「白號衣」。走街時，滿眼白色，營造出濃濃的喪事氣氛。從破了孝那天起，或鼓匠到了喪家之後，遠親、近鄰、生前好友們陸續端送「三襄飯」，即三盤饃饃（一盤四個）、三碗白米飯、三碗菜（葷素不等）。每接一份，吹鼓手都要擊鼓、吹號、鳴喇叭（長號）。送「三襄飯」的人要焚香、燒紙、跪拜。孝男孝女們要跪在靈棚內供桌兩側跪迎。孝子用盤子擎上「孝圈」，舉眉跪送給送「三襄飯」的人。閨女、女婿要端送「桌面」。「桌面」是五樣：五盤、五碗。端送「桌面」時，吹鼓手要全班出動。吹吹打打到村外迎接，直到把「桌面」擺放在靈棚的供桌上。整個停靈期間，孝男孝女（兒子、閨女）見了人，不分長幼，要跪地磕「爬頭」，即見了人不作揖，趴地叩頭，代為死者免罪。報廟。舊時人們信鬼神，第三天晚上要「報廟」。喪家事前約鼓樂僧道，由長子挾告天紙辭靈一齊出門，其餘孝子緊隨其後，赴就近的城隍廟或五道廟「報廟」。一路上燈火通明如白晝，鼓樂齊鳴，賓客混雜，經過寺院、十字路口要焚香點紙。抵城隍廟或五道廟時，孝子跪地將告天紙取至神前，左右各繞三匝，孝子起立出廟門，將廟門緊閉，孝子跪門前以石擊門，高呼死者三次，然後俯告天紙痛哭而返。長子由兩人攙扶，其餘孝子一個拉一個後衣襟，一直哭回靈前，把告天紙放在靈柩的大頭上，意即請回亡魂，再重燒紙痛哭。女子不上廟，女兒、媳婦在大門外等候，待報廟的回來，把事先準備好的飯菜倒出去，燒紙後哭著回靈堂，叫做「接紙」。也有的地方把報廟叫「選路」，即孝子身穿上孝衫，頭戴上孝帽，兒子們拄上「喪棒」，捂上紙做的眼帘，長子扛上引魂幡，肩背上紙搭褳；街門口分男左女右（指死者）掛上「紙掛子」，女眷們穿上白大襖，腰系白羅裙，守候在街門口。孝男們前疏後親，長子壓後，一溜排走街串巷，到村中的每一個大小廟宇去焚香、燒紙、叩拜。全村無論有多少廟宇，都要——走到並叩拜，最後到五道廟。在五道廟跪拜完，長子將肩背的紙搭褳拋擲，引來圍觀者轟搶。從此，孝子們展腰直身，也不再哭嚎，吹鼓手們不再吹嗩吶。而是要換簫笙管，擊鼓者換敲「脆鼓子」、小銅鑼、梆子。此時的排隊要換過來，長子護著靈牌，走在最前面，與守候的女眷們會合。女婿懷抱靈牌，閨女（長女）用襖衣襟抱上「千斤石」，一同回歸靈堂。所謂「千斤石」，指的是「紙掛子」下邊吊的一塊石頭。「紙掛子」是陰陽先生按一歲一張「小官紙」（小麻紙），再加天一歲地一歲兩張紙做的上窄下闊、塔形、紙條下垂飄擺的圓形紙團，從上到下，由一根細麻繩貫穿，紙條以下繩上穿一個白面饃饃，最下端綰拴一塊小石頭，即是「千斤石」。「送路」時，按死者男左女右，用一根杆子把「紙掛子」在街門一邊挑掛起來。「送路」的鼓聲一響，號聲一吹，圍在門口的觀者們蜂擁而上，爭扯「紙掛子」上的紙條，最主要的是爭搶那個白面饃饃，據說吃了這個饃饃，可以治好夜裡「咬牙」的毛病。開弔。喪禮的舉辦是按家庭經濟狀況而定規格。所謂「富不可窮葬，窮不可富埋」。富有人家有停柩49日盡「七」的。這期間，院內搭靈棚，門前搭牌樓；請畫工畫棺柩，做「金山」、「銀山」；扎「二十四賢孝」、「童男童女」、「開路將軍」、「打路小鬼」，糊「孝幡」、「燈幡」、「香幡」等。開弔時，邀和尚做佛事，請道士誦道經，還要訂兩三班鼓樂吹打。一般人家停柩七日，畫畫棺柩，做些簡單的紙紮，請班鼓樂也就了事。貧苦之家停柩三五日即行出殯。停靈的天數無論幾天，均為單數，不可雙數，這是最大的忌諱。不論貧富，按例都要在出殯的前一日舉行「開弔儀式」，俗稱「燒紙」。先由東家「上供」，孝子孝女、侄兒男女、孫兒外孫都要把孝衣、孝衫、孝帽、孝箍、眼帘等裝戴整齊，喪子們拄上「喪棒」，分男左女右跪於靈堂前。爆竹三響，焚紙，行四叩首禮，原位跪守，叫做「跪靈」。燒紙開始，按「主兒」、「親家」、親友遠近依次進行。贈禮薄厚按與死者關係遠近而定。親近者除了兩盒「雲卷」、三盒「豐糕」外，外加輓聯布和錢若干。開弔儀式由主祭官主持。凡來祭奠者，把祭品擺在條盤內，由一人端上，祭奠者跟在後面，出大門外繞一遭，鼓樂伴奏，返回靈堂後，祭品放在靈桌上，主祭官唱明祭奠者身份和祭品，祭奠者行四叩首禮，跪靈孝子陪禮，喪禮儀式莊嚴肅穆。還有的地方管「開弔」叫「祭」。「祭」有主祭、陪祭，主祭居左，陪祭居右，由主祭者插香。二人一同面向靈柩作揖叩頭之後，陪祭者跪著不起，主祭者再站起來，作揖跪下叩頭，連續三次，主祭者從靈棚供桌右邊走到堂屋門檻外，面棺跪下，堂屋裡有人用盤子端過酒壺、酒杯，連斟三杯，每一杯由祭者舉眉之後潑灑在地上，潑灑最後一杯時叩一個頭，從左邊回到靈棚原跪拜處，依然是作揖叩頭，等到叩第三個頭時，始終跪在那裡的陪祭人一同叩頭站起身來，互相對面作揖。主祭人要彎腰哭泣，其他孝男孝女們也一同哭泣起來，陪祭人要作出勸哀之舉，立即止哭，就算一人祭祀也是如此。陪祭（陪跪）是女婿、外孫子、外甥的差事。如果祭的人眾多，一人很難堅持到底，就輪換陪祭。賓朋們祭完之後，孝男孝女們祭就簡單了。孝男孝女們祭時要撤去「墊子」，跪在土地上。既沒有陪祭的，也不做灑酒的程序，只須磕「懶頭」（跪在那裡連磕）即可，而且還可以幾個人一撥連起來同祭。出殯。死者死亡的第三天，由陰陽先生到墳台上「劃穴」（埋死人的位置），破土打墓。墓的深淺度有定數，淺者七八尺，深者一丈四五尺。打到墓穴規定的深度之後，平行向里打一個放置棺材的洞，叫「穿堂」。夫妻死亡後，必須是同穴同墓，埋在一個墓冢里。先死的叫打「生墓」，後死的把同一個墓穴打開，叫打「熟墓」。民間還有「配死魂」的習俗，即未結婚的男子和未結婚的女子死後，經過兩家協商，猶如過「喜事」，把兩個屍體埋在一個墓里，死後結為夫妻。當然，不是兩個人同時死。先死的不論過了幾年，後死的都可以與先死的「配死魂」。出殯前夜，女婿、侄女婿等小輩出錢，雇鼓樂吹奏整夜，謂之「刮靈」。拂曉前由長孝子扶棺輕輕掀動三次，掀一次低聲叫一次「某某跟我走吧」，稱之「掀靈」，表示請亡靈離家。掀靈後至出殯前一段時間，由孝女、兒媳等輪流致哀，哭聲不斷。出殯前夜，要由陰陽先生定出「移材」和封材的時辰。所謂「移材」，就是撤掉板凳上襯的生磚，要在選定的時辰撤，不能想撤就撤。「封材」就是把棺材蓋用大鐵釘子釘死，這也要在選定的時辰釘，不能隨便釘。釘棺材時，先由長子用斧子輕輕釘三下，一邊釘，一邊呼喚父親或母親「躲釘」，然後由木匠用一塊紅布裹住斧柄，用大鐵釘子哐哐釘死。清晨，「起靈」出門。在出大門時，孝男孝女跪在靈柩前，僧道鼓樂念經吹奏。由僧道鼓樂和孝子順時針繞棺三周，逆時針繞棺三周，謂之「懸棺」。懸棺畢，由長子摔「孝子盆」，孝孫執「引魂幡」，起靈，孝子孝女皆嚎啕大哭。由32人或24人作杠夫，棺柩放在杠上，孝子拉靈，孝女、兒媳等在靈後，頭蒙白布哭送，叫做「送殯」。行至村外，孝子止哀，鼓樂僧道全部免去，僅孝子隨棺去墓地，恭移棺柩入墓，墓內置「遺飯罐」、「板瓦」、「五色石」。入墓後先由孝子順墓轉三周添三杴土，逆轉三周添三杴土，然後眾人添土成丘，墳頭栽一株柳樹，曰「墳樹」。埋時，不準用腳掘，只能平鏟。上腳掘土即為「掘根」，掘根就是斷後，萬萬使不得。靈柩抬走之後，家裡要做「打鬼安神」的儀式，由陰陽先生手持七星寶劍，一邊念咒主事，一邊掌劍揮舞，還要在屋子裡大把地拋灑炒熟的小豆，名為「打鬼豆子」。堂屋裡因停靈挪過的各路神仙，要——擺正，回歸原位。埋完了墓，壘起墓冢堆，把「引魂幡」插埋在隆起土堆的正中間。在墳堆一頭、死者腳蹬的方向處，用「土基」式「泥基子」搭蓋一座小屋，埋墓即全部結束。人們從墳上歸來時，吹鼓手到村邊一路吹打著去「請靈」，一直到把「靈牌」放置在堂屋供靈的位置上。從墳上回來的人們進街門時，一個人手端一碗早晨的紅豆粥等在那裡，都要吃一口才能走進去。有的地方將孝服團好，從牆上扔過去，依次在準備好的一盆清水和一把菜刀前站定，雙手在盆里蘸水，然後用濕手翻一下菜刀，口含一塊糖進院。此俗稱是避邪，因為清水象徵照妖鏡，菜刀象徵門神秦叔寶和尉遲敬德。中午飯富戶吃油炸糕或黃糕，差一點的戶吃黍子糕或高粱糕。開飯之後，吹鼓手要吹打，名為「打席」。同時拿來分紅黃藍黑白五種顏色選其一種顏色、裡邊裝著五穀的布制三角口袋，掛在堂屋的門頭上，百日後取下來，到墳上燒化。外人一見此布袋，即知死者未過百天。至於掛什麼顏色的布袋，由陰陽先生按死者生死年月日時定奪。而世人認為黃色布袋最好，是修下了；黑色布袋最差，是損下了。其他顏色則為不修不損，平平常常。出了殯之後，三天忌門。所有弔喪的客人必須在午飯後離開。如果當天不走，就得「服了三」，也就是三天之後再走。凡是在喪事期間外借的傢具、物件等，必須在當天送還，而且要送給幾個饃饃，以示不「白用」。晚上要設「謝宴席」，答謝在喪事過程中幫過忙的人們。復三。埋葬後第三日，至親晚輩隨孝子孝婦攜帶祭品，赴墓前致祭，謂之「復三」。哭祭後，孝子孝婦將頭上麻殼、麻辮全部在墓前焚燒。有的地方當天下午後半晌時，由孝子一人提壺水，到墳上去點江水。點江水時，用壺嘴細細地斟水，圍繞墳堆順轉三圈，倒轉三圈，如此連點三天。第二天點江水時增加一人，第三天孝子們一齊出動，全數到墳上點江水。出殯之後，要連燒三夜「離門紙」，讓鬼魂離門而去。祭七。父母從逝世之日起，每七日焚紙祭奠一次，孝子白天去墳墓祭奠；孝女、孝婦晚間在大門前哭祭，共祭七個「七」，謂之「祭七」。如果「祭七」時恰逢「七」的日子（初七、十七、二十七），叫「犯七」，要粘上小旗，上墳時一路在路邊插小旗。如果「祭七」時逢八（初八、十八、二十八），叫「犯八」，要粘小傘，上墳時一路在路邊插小傘。過「五七」時，出了聘的閨女一定要回娘家為死去的父或母過「五七」，夜裡要坐在道路口長哭不歇。據說過「五七」這天夜裡，陰曹地府的五殿閻君要拷打死者的亡魂。而五殿閻君恰巧沒有閨女，聽到女人的哭聲，閻君問鬼魂，誰在哭你啊？鬼魂答：是我閨女。閻君動了惻隱之心，長嘆一聲說，唉，你比我強，我連個閨女也沒有，你還有個閨女，有人心疼你，回去看看你的閨女去吧。自然也就免去了一頓痛打。過每個「七」時，都是頭天下午上供，第二天上午上墳，夜裡「送紙」。過完了「七七盡」，喪事才算完全結束。之後，便是清心寡欲，潔身守孝三年。在三年之內為「新墳」，除了每到周年時上供上墳之外，過其他「鬼節」時，要比舊墳提前一天上供，提前一天上墳。在三年守孝期間，孝子要不貪色、不娛樂，不到人多歡娛的地方去，時時日日為失去父或母百感哀思，泣血頓首。
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