後漢書 黨錮列傳序並范滂傳

後漢書黨錮列傳序並范滂傳【題解】? 本文選自《後漢書》卷六十七《黨錮列傳》，據中華書局1982年版點校本。? 《後漢書》作者范曄(398—445)，字蔚宗，南朝宋順陽(今河南淅川東)人，曾任尚書吏部郎、宣城太守，遷左衛將軍、太子詹事，參與國家機要。後因參與密謀擁立彭城王劉義康爲帝，而被牽連入獄處死，所著書只完成紀傳部分。? 《後漢書》記東漢一朝195年史事，有帝紀9卷，後紀1卷，列傳80卷。今書中之志30卷是梁劉昭作注時，取司馬彪《續漢書》之志而合入者。 范曄著書較《三國志》晚，上距東漢之亡已200多年，忌諱既少，而可資參考的史書又多，故得以後來居上。該書優點，一是敍述人物多以類相從，不以年代先後爲序。二是敍事中抑勢利，薄公卿，褒黨人，尊獨行，有進步意義。三是能據實書事，敍事多簡明周全。范書問世後，其他諸家後漢史書陸續散佚。本書紀傳部分有唐章懷太子李賢注，各志則爲梁劉昭注。清末王先謙作《後漢書集解》，所收資料，最爲詳備。 黨錮之禍，是東漢後期發生的一場激烈的政治鬥爭。當時宦官專權，政治黑暗，士大夫和太學生憤起抗爭。延熹九年(166)和建寧二年(169)，宦官兩次興起黨獄，打擊和鎮壓重視氣節的士大夫，以箝制社會輿論。到光和七年(184)，黃巾大起義爆發，才宣佈赦免黨人，起用黨人鎮壓農民起義。這篇列傳，包括序言和21個黨人的傳記。本文節錄了序和范滂傳。 《黨錮列傳》是用駢體文寫成的。所謂黨錮，是禁止黨人出仕及與人交通往來。序文中詳述黨錮之禍的始末，表彰了黨人的氣節。《范滂傳》則記其中一位被迫害而死的黨人的氣節和遭遇。是研究東漢政治史和社會史的重要資料。黨錮之禍，是東漢後期發生的一場激烈的政治鬥爭。當時宦官專權，政治黑暗，士大夫和太學生憤起抗爭。延熹九年(166)和建寧二年(169)，宦官兩次興起黨獄，打擊和鎮壓重視氣節的士大夫，以箝制社會輿論。到光和七年(184)，黃巾大起義爆發，才宣佈赦免黨人，起用黨人鎮壓農民起義。這篇列傳，包括序言和21個黨人的傳記。本文節錄了序和范滂傳。《黨錮列傳》是用駢體文寫成的。所謂黨錮，是禁止黨人出仕及與人交通往來。序文中詳述黨錮之禍的始末，表彰了黨人的氣節。《范滂傳》則記其中一位被迫害而死的黨人的氣節和遭遇。是研究東漢政治史和社會史的重要資料。 及漢祖杖劍，武夫勃興，憲令寬賒，文禮簡闊，緒餘四豪之烈，人懷陵上之心，輕死重氣，怨惠必讎，令行私庭，權移匹庶，任俠之方，成其俗矣。自武帝以後，崇尚儒學，懷經協術，所在霧會，至有石渠分爭之論，黨◎同伐異之說，守文之徒，盛於時矣。至王莽專僞，終於篡國，忠義之流，恥見纓紼，遂乃榮華丘壑，甘足枯槁。雖中興在運，漢德重開，而保身懷方，彌相慕襲，去就之節，重於時矣。逮桓、靈之閒，主荒政繆，國命委於閹寺，士子羞與爲伍，故匹夫抗憤，處士橫議，遂乃激揚名聲，互相題拂，品覈公卿，裁量執政，婞直之風，於斯行矣。 夫上好則下必甚，矯枉故直必過◎，其理然矣。若范滂、張儉之徒，清心忌惡，終陷黨議，不其然乎?黨與黨黨 1，羌族名，西夏國建立者為党項族。 2，姓氏。黨1，古代地方組織的名稱。五家為鄰，五鄰為黨。 2，親族。 3，同夥的人。 4、等類。 5、阿附，偏袒。 6、處所。 上好則下必甚，矯枉故直必過上有所好，下必過分；糾正枉曲，必然過直。《禮記·緇衣》：「下之事上也，不從其所令，從其所行。上好是物，下必有甚者也。」　矯，正也。正枉必過其直，見《孟子》。《後漢書·馬援傳附馬廖傳》「百姓從行不從言也。《書》曰：「違上所命，從厥攸好。」夫改政移風，必有其本。傳曰：『吳王好劍客，百姓多創瘢；楚王好細腰，《墨子》曰「楚靈王好細腰，而國多餓人也。」宮中多餓死。』長安語曰：當時諺言。『城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛。』斯言如戲，有切事實。」 初，桓帝爲蠡吾侯，受學於甘陵周福，及即帝位，擢福爲尚書。時同郡河南尹房植有名當朝。鄉人爲之謠曰：「天下規矩房伯武，因師獲印周仲進。」二家賓客，互相譏揣，遂各樹朋徒，漸成尤隙，由是甘陵有南北部，黨人之議，自此始矣。後汝南太守宗資任功曹范滂，南陽太守成瑨亦委功曹岑晊，二郡又爲謠曰：「汝南太守范孟博，南陽宗資主畫諾◎。南陽太守岑公孝，弘農成瑨但坐嘯。」因此流言轉入太學，諸生三萬餘人，郭林宗、賈偉節爲其冠，並與李膺、陳蕃、王暢更相褒重。學中語曰：「天下模楷李元禮◎ ，不畏強禦陳仲舉，天下俊秀王叔茂。」又渤海公族進階、扶風魏齊卿，並危言深論，不隱豪強。自公卿以下，莫不畏其貶議，屣履到門。 畫諾宋王應麟《困學紀聞》卷14上：「《唐六典》太子令書畫諾。本朝至道初，改爲凖，此東宮畫諾也。陸龜蒙說『鳯尾諾』云：東宮曰令，諸王曰教，其事行則曰諾，猶天子肯臣下之奏曰可也。晉元帝爲琅邪王，批鳯尾諾。南齊江夏王學鳯尾諾，則諸王亦畫諾矣。《後漢書》雲『南陽宗資主畫諾』，梁江州刺史陳伯之目不識書，得文牒辭訟，惟作大諾。則郡守刺史亦畫諾矣。」王楙《野客叢書》「按，晉帝批奏書，諾字之尾如鳳尾之形，故謂之鳳尾諾。」 模 楷謂正與直，可為法則。清金埴《巾箱說卷》頁130言，楷模二字，人人知用之多不考其字義所取。元吳文正公澄問吳正道，曰：「模 楷二字，假借乎？」曰：「取義也。」「何以取木為義？」曰：「昔模木生周公冡上，其葉春青，夏赤，秋白，冬黑，以色得其正也。楷木生孔子冡上，其餘枝疏而不屈，以質得其直也。若正與直，可為法則，況在周、孔之冡乎？」問出何書？曰：「出淮南王《草木譜》。」 時河內張成善說風角，推占當赦，遂教子殺人。李膺爲河南尹，督促收捕，既而逢宥獲免，膺愈懷憤疾，竟案殺之。初，成以方伎交通宦官，帝亦頗誶其占。成弟子牢脩因上書誣告膺等養太學遊士，交結諸郡生徒，更相驅馳，共爲部黨，誹訕朝廷，疑亂風俗。於是天子震怒，班下郡國，逮捕黨人，布告天下，使同忿疾，遂收執膺等。其辭所連及陳寔之徒二百餘人，或有逃遁不獲，皆懸金購募。使者四齣，相望於道。明年，尚書霍諝、城門校尉竇武並表爲請，帝意稍解，乃皆赦歸田裡，禁錮終身。而黨人之名，猶書王府。 自是正直廢放，邪枉熾結，海內希風之流，遂共相摽搒，指天下名士，爲之稱號。上曰：「三君」，次曰「八俊」，次曰「八顧」，次曰「八及」，次曰「八廚」，猶古之「八元」、「八凱」也。竇武、劉淑、陳蕃爲「三君」。君者，言一世之所宗也。李膺、荀翌、杜密、王暢、劉祐、魏朗、趙典、朱禹爲「八俊」。俊者，言人之英也。郭林宗、宗慈、巴肅、夏馥、范滂、尹勳、蔡衍、羊陟爲「八顧」。顧者，言能以德行引人者也。張儉、岑晊、劉表、陳翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超爲「八及」。及者，言其能導人追宗者也。度尚、張邈、王考、劉儒、胡母班、秦周、蕃嚮、王章爲「八廚」。廚者，言能以財救人者也。 又張儉鄉人朱並，承望中常侍侯覽意旨，上書告儉與同鄉二十四人別相署號，共爲部黨，圖危社稷。以儉及檀彬、褚鳳、 張肅、薛蘭、馮禧、魏玄、徐乾爲「八俊」，田林、張隱、劉表、薛郁、王訪、劉祗、宣靖、公緒恭爲「八顧」，朱楷、田槃、疎耽、薛敦、宋布、唐龍、嬴咨、宣褒爲「八及」，刻石立墠，共爲部黨，而儉爲之魁。靈帝詔刊章捕儉等，大長秋曹節因此諷有司奏捕前黨故司空虞放、太僕杜密、長樂少府李膺、司隸校尉朱禹、潁川太守巴肅、沛相荀翌、河內太守魏朗、山陽太守翟超、任城相劉儒、太尉掾范滂等百餘人，皆死獄中。餘或先歿不及，或亡命獲免。自此諸爲怨隙者，因相陷害，睚眥之忿，濫入黨中。又州郡承旨，或有未嘗交關，亦離禍毒，其死徙廢禁者，六七百人。 熹平五年，永昌太守曹鸞上書大訟黨人，言甚方切。帝省奏大怒。即詔司隸、益州檻車收鸞，送槐里獄掠殺之。於是又詔州郡更考黨人門生、故吏、父子、兄弟，其在位者，免官禁錮，爰及五屬。 光和二年，上祿長和海上言：「禮，從祖兄弟別居異財，恩義已輕，服屬疎末。而今黨人錮及五族，既乖典訓之文，有謬經常之法。」帝覽而悟之，黨錮自從祖以下，皆得解釋。 中平元年，黃巾賊起，中常侍呂彊言於帝曰：「黨錮久積，人情多怨。若久不赦宥，輕與張角合謀，爲變滋大，悔之無救。」帝懼其言，乃大赦黨人，誅徙之家皆歸故郡。其後黃巾遂盛，朝野崩離，綱紀文章蕩然矣。 凡黨事始自甘陵、汝南，成於李膺、張儉，海內塗炭，二十餘年，諸所蔓衍，皆天下善士。三君、八俊等三十五人，其名跡存者，並載乎篇。 范滂字孟博，汝南征羌人也。少厲清節，爲州里所服，舉孝廉、光祿四行。時冀州飢荒，盜賊羣起，乃以滂爲清詔使，案察之。滂登車攬轡，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧汙，望風解印綬去。其所舉奏，莫不厭塞衆議。遷光祿勳主事。時陳蕃爲光祿勳，滂執公儀詣蕃，蕃不止之，滂懷恨，投版棄官而去。郭林宗聞而讓蕃曰：「若范孟博者，豈宜以公禮格之?今成其去就之名，得無自取不優之議也?」蕃乃謝焉。 復爲太尉黃瓊所辟。後詔三府掾屬舉謠言，滂奏刺史、二千石權豪之黨二十餘人。尚書責滂所劾猥多，疑有私故。滂對曰：「臣之所舉，自非叨穢姦暴，深爲民害，豈以汙簡札哉!閒以會日迫促，故先舉所急，其未審者，方更參實。臣聞農夫去草，嘉穀必茂；忠臣除姦，王道以清。若臣言有貳，甘受顯戮。」吏不能詰。滂覩時方艱，知意不行，因投劾去。 太守宗資先聞其名，請署功曹，委任政事。滂在職，嚴整疾惡。其有行違孝悌，不軌仁義者，皆埽跡斥逐，不與共朝。顯薦異節，抽拔幽陋。滂外甥西平李頌，公族子孫，而爲鄉曲所棄，中常侍唐衡以頌請資，資用爲吏。滂以非其人，寑而不召。資遷怒，捶書佐朱零。零仰曰：「范滂清裁，猶以利刃齒腐朽。今日寧受笞死，而滂不可違。」資乃止。郡中中人以下，莫不歸怨，乃指滂之所用以爲「范黨」。 後牢脩誣言鉤黨，滂坐繫黃門北寺獄。獄吏謂曰：「凡坐繫皆祭臯陶。」滂曰：「臯陶賢者，古之直臣。知滂無罪，將理之於帝；如其有罪，祭之何益!」衆人由此亦止。獄吏將加掠考，滂以同囚多嬰病，乃請先就格，遂與同郡袁忠爭受楚毒。桓帝使中常侍王甫以次辨詰，滂等皆三木囊頭，暴於階下。餘人在前，或對或否，滂、忠於後越次而進。王甫詰曰：「君爲人臣，不惟忠國，而共造部黨，自相褒舉，評論朝廷，虛搆無端，諸所謀結，並欲何爲?皆以情對，不得隱飾。」滂對曰：「臣聞仲尼之言，『見善如不及，見惡如探湯』。欲使善善同其清，惡惡同其汙◎，謂王政之所願聞，不悟更以爲黨。」善善同其清，惡惡同其汙喜好善良而與其一樣清正，憎惡醜惡而與其一起去除。汙，有澣（浣）之義。《詩·周南·葛覃》「薄汙我私，薄澣我衣。害澣害否，歸寧父母。」害，何。《毛詩正義》言：「汙、澣相對，則汙亦澣名。以衣汙垢者澣而用功深，故因以汙為澣私私服之名耳。」 《經籍籑詁》卷七，汙字條下，「汙澣相對，則汙亦澣名，以澣垢者澣而用功深故。因以汙為澣私服之名耳。《詩·葛覃箋》『澣，謂濯之耳』。」建寧二年，遂大誅黨人，詔下急捕滂等。督郵吳導至縣，抱詔書，閉傳舍，伏牀而泣。滂聞之，曰：「必爲我也。」即自詣獄。縣令郭揖大驚，出解印綬，引與俱亡。曰：「天下大矣，子何爲在此?」滂曰：「滂死則禍塞，何敢以罪累君，又令老母流離乎!」其母就與之訣。滂白母曰：「仲博孝敬，足以供養，滂從龍舒君歸黃泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。」母曰：「汝今得與李、杜齊名，死亦何恨!既有令名，復求壽考，可兼得乎?」滂跪受教，再拜而辭。顧謂其子曰：「吾欲使汝爲惡，則惡不可爲；使汝爲善，則我不爲惡。」行路聞之，莫不流涕。時年三十三。 吾欲使汝爲惡，則惡不可爲；使汝爲善，則我不爲惡《世說新語》「趙母嫁女，女臨去，敕之曰：『慎勿為好。』女曰：『不為好，可為惡邪？』母曰：『好尚不可為，其況惡乎？』」《淮南子》曰：「人有嫁其女，而教之者，曰：『爾為善，善人疾之。』對曰：『然則當為不善乎？』曰：善尚不可為，而況不善乎？』景獻羊皇后曰：此言雖鄙，可以命世人。」 《列女傳》曰：「趙姬者，桐鄉令東郡虞韙妻，潁川趙氏女也。才敏多覽，韙既沒，文皇帝敬其文才，詔入宮省，上欲自征，公孫淵姬上疏以諌。作《列女傳解》，號趙母注，賦數十萬言。赤烏六年卒。」論曰：李膺振拔汙險之中，蘊義生風，以鼓動流俗，激素行以恥威權，立廉尚以振 貴埶，使天下之士奮 迅感槩，波蕩而從之，幽深牢破室族而不顧，至於子伏其死而母歡其義。壯矣哉!子曰：「道之將廢也與?命也!」
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