林黛玉的讀書單

林黛玉的讀書單

曹雪芹在《紅樓夢》金陵十二釵的判詞中，形容林黛玉有「詠絮才」，恰恰與薛寶釵的「停機德」形成鮮明的對比，所以在曹雪芹創作《紅樓夢》之始，給林黛玉的定位便是才女。林黛玉初到賈府，賈母就曾問及黛玉念何書，黛玉道：「只剛念了《四書》。」劉姥姥進大觀園，來到黛玉的居所，發現「窗下案上設著筆硯，又見書架上壘著滿滿的書」，誤認為是哪位哥的書房，可知林黛玉多讀書、好讀書，與同時代的男子相比毫不遜色。在《紅樓夢》行文中，梳理出林黛玉的讀書單，可以看出博覽群書是林黛玉這位才女形成的關鍵因素。林黛玉的讀書喜好、性情、思想以及曹雪芹對黛玉所傾注的情懷，都可以從這份讀書單中找到答案。

博覽群書後，林黛玉在對各類書籍充分習讀了解的基礎上，與賈寶玉產生共鳴，做出了相同的文化選擇，表現出對集部書籍的偏愛。古代將圖書分為四類，即經、史、子、集，文學類的書籍就被劃分在集部之下，清代《四庫全書》將集部分為楚辭類、別集類、總集類、詩文評類和詞曲類。林黛玉自是對這種文學類書籍情有獨鍾。而詩詞類的書籍，又是在黛玉所偏愛的文學類書籍中最受其青睞的。在四十八回黛玉教香菱學詩時，黛玉讓香菱先讀一百首王摩詰五言律，然後再讀一二百首杜甫的七言律，次再是讀一二百首李白的七言絕句，以他們三人作底子，再看陶淵明、應瑒、謝靈運、阮籍、庾信、鮑照等人的詩作。叢林黛玉讓香菱讀詩的順序來看，想必黛玉是看過這些詩人的詩作的，對他們每一個人的作品內容和風格都非常熟悉，且有自己獨到的見解，故而才能排出習讀的先後順序。

當然，林黛玉看的詩詞絕不僅僅止於上面提到的這些，在與大觀園眾姐妹賦詩結社的舉止中也能對其略窺一二。《詠白海棠》中，一句「偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂」，便讓人拍案叫絕，清新洒脫之氣溢於言表。林黛玉的這句詩就借鑒了宋代盧梅坡的《雪梅》詩：「梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。」填柳絮詞《唐多令》中的「香殘燕子樓」的典故則來源於唐代白居易與張仲素的唱和詩，燕子樓的故事以及二人創作的緣由見於白居易《燕子樓三首並序》。「嫁與東風春不管」來源於唐代李賀《南園》詩：「可憐日暮嫣香落，嫁與春風不用媒。」

在《紅樓夢》中，有的地方也直接提到了林黛玉看的書。比如第四十五回，黃昏陰雨時，倍感凄涼的黛玉隨手拿了一本《樂府雜稿》。今天這本書已經無法考證，它也有可能是曹雪芹自擬的，但是以「樂府」二字命名的書籍，應該和宋代郭茂倩的《樂府詩集》的內容和性質相差無幾。在其後，黛玉又擬《春江花月夜》之格，作詞《代別離·秋窗風雨夕》。

在詩詞之外，林黛玉對詩歌理論性著作也有涉獵。在黛玉教香菱學詩時，黛玉還闡釋了她自己的詩論主張：「詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫作『不以詞害意』。」這裡「不以詞害意」就出自清代袁枚的《隨園詩話》卷七：「太白斗酒詩百篇，東坡嬉笑怒罵，皆成文章，不過一時興到語，不可以詞害意。」袁枚的這本《隨園詩話》就是一本詩歌美學和詩歌理論的著作。當然，若論起黛玉看的書籍，在數量上最多的非詩詞類書籍莫屬。

《紅樓夢》中所體現出來的林黛玉讀過的文學類書籍多集中於唐代大家，比如初唐的張若虛，盛唐山水田園詩派的王維、飄逸浪漫的「詩仙」太白，大唐轉折期的「詩史」杜甫，中唐「詩鬼」李賀、重寫實尚通俗的白居易，晚唐的李商隱等。至於為什麼會體現如此眾多的唐代詩人，應該是因為唐代的詩作是我國歷史上產量最多且品質最高的，出現了一大批聞名後世的詩人；另一個原因就和作者曹雪芹有關了，曹雪芹的祖父曹寅不僅是清朝康熙時的名臣，還是一位有名的文學家和藏書家，曹寅曾奉旨刊刻《全唐詩》，這必定會對曹雪芹產生很大的影響。

在文學海洋中泛舟的黛玉，深深地受到文學的浸潤與熏陶，使得自身的生活也充滿了詩意。平日里見景生情浮現在腦海中的，自然是詩詞，就連起社賦詩時也是才思敏捷，一揮而就。在二十三回里，林黛玉在聽到女子演習戲文《牡丹亭》時，心動神搖，便想起了唐代崔塗的詩《春夕旅懷》：「水流花謝兩無情。」及南唐李煜的詞《浪淘沙令·簾外雨潺潺》：「流水落花春去也，天上人間。」藉此來感嘆時間的飛逝和自己對命運的無可奈何。在第四十回中，寶玉欲讓人拔去殘破的荷葉，黛玉以一句「留得殘荷聽雨聲」讓寶玉打消了這個念頭。該句出自李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》，原句是「秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲」。在寶玉生日酒宴上行酒令，史湘雲出了刁鑽古怪的主意，對酒底和酒面都進行了限制，「酒面要一句古文，一句舊詩，一句骨牌名，一句曲牌名，還要一句時憲書上的話……酒底要關人事的果菜名。」寶玉無招應對，但卻沒有難倒黛玉，在眾人催促寶玉時，黛玉就替寶玉作了一個。酒面「落霞與孤鶩齊飛」出自唐代王勃的駢文名篇《滕王閣序》，「風急江天過雁哀」應是化用於宋代陸遊的《寒夕》中的詩句「風急江天無過雁」，酒底「何來萬戶搗衣聲」應是源於唐代李白《子夜吳歌·秋歌》中的詩句「長安一片月，萬戶搗衣聲」。正如在第三十七回中詠白海棠時，別人都交卷了，黛玉還沒有寫，受到李紈催促，便一揮而就，最後她的詩作得到大家一致稱讚。

對文學類書籍的廣泛閱讀，在開闊黛玉的文化視野、提高文化修養的同時，也使得林黛玉的性情和人格在閱讀中得到了升華。她喜怒分明，不矯揉造作，不阿諛奉承，頗有文人俠客的氣骨。曹雪芹將自身才華的精髓都賦予了林黛玉，黛玉對文學類書籍的喜愛，也正是曹雪芹對這一類書籍情有獨鐘的影射。不幸的是，林黛玉所生活的時代仍然是一個男尊女卑的時代。滿腹經綸的黛玉也只能困於大觀園的深閨中，最終仍逃脫不掉「焚稿斷痴情，魂歸離恨天」的悲劇性結局。曹雪芹後期的處境與林黛玉的處境非常相似，只不過林黛玉是被性別絆住了腳，曹雪芹是被歷史無情地拋棄。飽讀詩書卻無法施展抱負，生活窘迫卻找不到出路的他，終於在一個闔家歡樂的除夕之夜離開了這個讓他失望的世界。這是林黛玉的一聲嘆息，也是曹雪芹的一聲哀嘆。 高鳳娟 《光明日報》（ 2015年11月13日16版）