[轉帖]二十八宿宿度之謎-天行健-搜狐博客
羅盤是各位風水發燒友,不可缺少的工具。現今市面出售的盤式,由質地款式,大小呎吋都有不同,但基本格式分為三大類:三元盤,三合盤,和三元三合盤。層數多寡由十多層到四十九層不等,一般標準三合盤約有三十六層而矣。 猶記得筆者早年隨啟蒙師父習風水時候,當時啟蒙師父曾有講解羅盤上每層應用之法,但當提及透地六十龍,穿山七十二龍,天地盤之一百二十分金,二十八宿,盈縮六十龍等等,均語多不詳或輕輕帶過。尤其是對廿八宿之講解,祗稱為天上廿八宿之分布,對盈縮六十龍更隻字不提。廿八宿的妙用 當時筆者很不是味道,先賢哲聖創製羅盤,每一層都有其重要學理包含其中,如果是無意義的,就不必浪費精神和人力,把廿八宿刻造盤上。但心念本身尚在求學,此問題留待日後引證便是。相相各位朋友,以前或現在,都曾有同樣的經驗發生,面對風水學問上有疑難,卻都不得解決,實為憾事! 後來筆者離開啟蒙師父以後,到處尋師訪友,有幸得到前輩高人指點,再旁引書籍參考,終於明白羅盤上廿八宿之詳細及使用,現今向大家透露,好讓各位免重步筆者之後塵。 二十八宿是天空上距離地球極其遙遠的星體,古時欽天監為便於觀察星體之運行變化,便把星空分為四組方向,並配以七政〈金、木、水、火、土、日、月〉之五行,故有二十八宿之名稱。 東方星宿由「辰乙卯甲寅」之排列為: 角亢氏房心尾箕 配七政:木金土日月火水,故東方七宿就是青龍七宿。 北方星宿由「丑癸子壬亥」排開: 鬥牛女虛危室壁 配七政:木金土日月火水,亦就是玄武七宿。 西方星宿由「戌辛酉庚辛」順排: 奎婁胃昂畢嘴參 配七政:木金土日月火水,亦就是白虎七宿。 南方星宿由「未丁午丙巳」順排: 井鬼柳星張翼軫 配七政:木金土日月火水,亦就是朱雀七宿。開禧宿度與時憲宿度 各位可有留意,在子午卯酉四山位置,都是五行屬日月之星宿守位,因為日月兩星都在卯方上升,正午到天頂,由酉方下降,再循環經子而到達卯,而日月五行之氣分別為陽火及陰火。 但是現在市面上出售的羅盤,如果針對廿八宿而言,基本上有兩個不同版本,第一種以地盤正針「子」山中央逆時針排「危」、「室」、「壁」......。第二種版本地盤正針「壬」「子」兩字間,逆時針排「虛」、「危」、「室」......。第一種羅盤,被稱之為「開禧宿度」,第二種則稱之為「時憲宿度」。清朝名家葉九升以開禧宿度為標準,並列出《金篆玉函》,《天機素書》,《寶鏡瀛海》等書,以作參考,但同為清朝地理名宿吳天洪、王道亨等,卻支時以「敬考我朝時歷纏舍,方為準的。」 這樣時憲歷與開禧歷出現如此莫大的分野,究竟要使用那一套曆法宿度方為正確哩!要解決這個問題,得先暸解過往天文學者是如何磡察天星! 首先我們的地球是環繞太陽運行,此運行軌跡被稱為黃道,而赤道乃太陽直射地球的平均軌跡,而南北回歸線是太陽直射地球南北兩半的極限,亦因此而形成寒來暑往,曆法之廿四節氣,亦因應這個循環被定出來。 古代天文學家之所以訂定二十八宿,純因為天空廣闊如浩瀚汪洋,根本無正式強界或線度做一個測定標準,故將一些距離地球最遙遠、位置最穩定的星體,呼以二十八個名字,作為觀察日、月、金、木、水、火、土七星之運轉變化,及計算日蝕、月蝕出現時間等。這如同西洋星座的十二星宮作用一樣,例如白羊座,大約由每年三月二十一日到四月二十日,便是太陽所經過白羊座的時間,亦代表由春分那天開始,春天漸去,夏天將來臨。故二十八宿亦為時間及方位之代表。表一
. |
壁 |
室 |
危 |
虛 |
女 |
牛 |
斗 |
箕 |
尾 |
心 |
房 |
氐 |
亢 |
角 |
|
漢 |
赤 黃 |
9 10 |
16 18 |
17 16 |
10
10 |
12 11 |
8 7 |
26 24 |
11 10 |
18
18 |
5 5 |
5 5 |
15 16 |
9 10 |
12
13 |
魏 |
. |
9 |
16 |
17 |
10 |
12 |
8 |
26 |
11 |
18 |
5 |
5 |
15 |
9 |
12 |
唐 |
赤 黃 |
9 11 |
16 18 |
17 16 |
10 12 |
12 11 |
8 7 |
26 24 |
11 10 |
18 18 |
5 5 |
5 5 |
16 16 |
9 9 |
13 13 |
宋 |
赤 黃 |
9 9少 |
16 17 |
17 17太 |
10 10少 |
12 11少 |
8 7半 |
26 23太 |
11 10 |
18 17 |
5 4 |
5 5 |
16 15半 |
9 9半 |
13 13 |
元 |
赤 黃 |
9少 8太 |
17 17 |
17太 15半 |
9少 9少 |
11少 11 |
7少 7 |
25 23 |
10半 9半 |
19少 18少 |
6少 6 |
5太 5太 |
16 16少 |
9少 9太 |
12 12太 |
明 |
赤 黃 |
10:28 13:16 |
17:00 15:41 |
14:53 20:07 |
08:41 09:59 |
11:07 11:39 |
06:50 07:41 |
24:24 23:51 |
08:46 09:20 |
31:06 15:36 |
06:09 07:33 |
05:28 04:46 |
16:41 17:54 |
09:19 10:40 |
11:44 10:35 |
清 |
黃 . 12宮 |
13:16 戌 05:35 |
15:41 亥 19:54 |
20:07 子 29:47 |
09:58 子 19:49 |
11:40 子 08:09 |
07:40 子 00:29 |
23:53 丑 06:36 |
08:55 寅 27:41 |
15:12 寅 10:29 |
08:14 寅 04:14 |
04:52 卯 29:22 |
17:51 卯 11:32 |
10:36 卯 00:56 |
10:40 辰 20:16 |
表二
. |
軫 |
翼 |
張 |
星 |
柳 |
鬼 |
井 |
參 |
嘴 |
畢 |
昂 |
胃 |
婁 |
奎 |
|
漢 |
赤 黃 |
17 18 |
18 19 |
18 17 |
7 7 |
15 14 |
4 4 |
33 30 |
9 8 |
2 3 |
16 16 |
11 12 |
14 15 |
12 12 |
16 17 |
魏 |
. |
17 |
18 |
18 |
7 |
15 |
4 |
33 |
9 |
2 |
16 |
11 |
14 |
12 |
16 |
唐 |
赤 黃 |
17 18 |
18 19 |
18 16 |
7 7 |
14 14 |
3 3 |
30 30 |
9 9 |
1 1 |
18 16 |
11 11 |
14 14 |
12 13 |
16 17 |
宋 |
赤 黃 |
17 18 |
18 19 |
18 18太 |
7 7 |
15 14 |
3 2 |
33 30 |
10 9少 |
1 1 |
17 16 |
11 11少 |
14 14太 |
12 12太 |
16 17 |
元 |
赤 黃 |
17 18半 |
18太 20 |
17少 17太 |
6太 6太 |
13太 13少 |
2半 2半 |
33少 30半 |
10半 9太 |
半 半 |
17少 16半 |
11少 11 |
15 15半 |
12 12太 |
16半 17太 |
明 |
赤 黃 |
15:30 13:03 |
20:28 17:00 |
19:19 18:04 |
05:48 08:23 |
12:04 16:06 |
02:21 05:30 |
32:49 30:25 |
00:24 01:21 |
11:24 11:33 |
16:34 13:58 |
10:24 08:29 |
15:45 13:01 |
12:04 13:00 |
14:30 11:29 |
清 |
黃 . 12宮 |
13:05 辰 07:11 |
16:59 巳 20:21 |
18:03 巳 02:09 |
08:26 午 23:43 |
16:59 午 06:44 |
04:34 午 02:10 |
30:27 未 01:43 |
10:36 申 21:07 |
00:59 申 20:07 |
15:15 申 04:53 |
09:02 酉 25:50 |
12:30 酉 13:21 |
12:58 酉 00:23 |
11:32 戍 18:51 |
然而遠古以前的二十八宿被分布在赤道在線,至漢朝始將廿八宿改為分布在黃道之上。雖然如此,但歷朝學者對於二十八宿之定位,均有不同之差異〈列表見前頁表一及表二〉。考其原因,相信由於:〈一〉歷代天文家之發展不同,觀測儀器誤差不一。〈二〉二十八宿星座本身大小不相同,互相距離不同。〈三〉古時中國尚未有望遠鏡,觀星祗憑肉眼。所以各朝代發布的二十八宿度數不一。況且除此以外,還有兩個重點:〈一〉黃道與赤道之交角,〈二〉每年地球繞日一周的歲差:過去古羅盤並非將度數分為三百六十度,而是分為三百六十五度又四分之一,以應一年三百六十五又四分一日。歲差惹爭論 事實上地球繞日運行時間並非一個穩定的常數,這個偏差的時間稱之為歲差。漢朝或以前的天文家尚未發現有歲差這回事,直到晉始知有歲差,但亦因為種種原因,以後各朝代所發布資料不一,有認為每四十五年差一度,也有認為五十年差一度,也有認為六十七年、八十二年。此等說法,直到明朝時,西方傳教士東來,湯若望及利馬竇等天文學,將西方天文知識帶入中國,此後,中國的天文曆法起了巨大改變。到清代頒布「時曆象考成新編」,就是按西洋天文學的測量及計算方法,重新訂定二十八宿位置,故稱之為「時憲宿度」。 前文已述歷朝天文志對廿八宿位置均無定論,那麼開禧宿度又從何而來?按其它古籍記載,相傳是源自宋朝開禧年間,先賢賴太素先生所言:「虛危之間針路明,南方張度縫三乘,離坎正位人難識,差卻毫釐斷不靈。」故由當時開始所定立的廿八宿位置,被稱之為「開禧宿度」。廿八宿與造葬 到此為止,相信大家會問,究竟二十八宿除了是天上星宿位置以外,還有甚麼用途,令到筆者要這樣長篇大論去探討呢?古訣有云: 先識穿山虎,方行透地龍, 渾天開寶鏡,金水月相逢。 以上雖然短短四句共二十字口訣,已是將陰宅大地風水理氣上的操作,最重要的首尾環節,詳細道了出來。天上有星,地下成形,上應天統,下應人統。在大地風水操作上格龍定向的課題中,來龍生旺衰死,由地盤承氣,天盤收水來處理,但是要格定來龍福力之貴賤,則無廿八宿不行。 局堂龍虎砂內外砂頭消納,如果祗取六十四卦與向上構成合十生成,若稍有差池便會導致主家家破人亡,實在極之兇險,其最妥當亦不離取二十八宿之消砂。到萬事俱備妥當,吉穴確立了,福主下葬日子;立碑吉日,亦不離與廿八宿方位時間關係。前言已述廿八宿與廿四節氣運行有極密切關係在內,如果造葬日子「逆朔」,則下葬後福力發生時間就被拖慢,最長的會拖到十二個月以後才應發。故此要達到寅葬卯發,非要每一個細節都兼顧無遺,方能達到。 既然二十八宿所佔的份量是這麼重要,我們究竟該用時憲歷做準則或者採用開禧歷做標準呢?學者謹慎查之!分享到搜狐微博上一篇:[分享]2月春季星空圖 下一篇:七政四餘
推薦閱讀:
※外遇有救嗎?-男人的博客-搜狐博客
※好衣服一定要收藏,鬱金香系列之弔帶,轉自樹林藍-軟糖の窩-搜狐博客
※正道氣功之弘德正道大悲藥師佛修持大法-laotou01531-搜狐博客
※人際關係小談-魔域桃源-搜狐博客
※好老婆是怎樣煉成的?-淡淡白雲-搜狐博客