911十年特別策劃之三：911隻是小插曲，歷史已經「終結」

·福山：911隻是小插曲，歷史已經「終結」。當前文化衝突類似歐洲列強爭霸

弗蘭西斯·福山：哈佛大學教授，《歷史的終結》 作者

歷史經歷了封建主義、君主政體、共產主義、法西斯主義後，西方文明的核心價值觀——民主和自由市場已經在所有競爭體制中取得了成功，世界上的多數人都已認同自由民主主義政府，世界將會見證西方自由民主作為政府形式的最終形式。自由民主主義是人類思想進化的頂峰和最後選定的政治形式、從而也就是人類歷史的終結點。

不少評論家認為911事件說明我的「歷史終結」論斷是錯誤的。然而我所說的「歷史」指的是以民主和資本主義為特徵的現代化進程。相比較其他體制，還沒有找到比民主制更優越的社會制度，因此向現代化演進的「歷史」在西方民主國家「終結」了。全世界將向著民主體制演化，民主是終極目標。儘管發生了911，但是歷史小波折不會改改大勢。事實上現代化是普世的。反現代化的極端伊斯蘭僅是伊斯蘭世界的極少數。反西方也僅僅是反以色列的表達。當前的文化衝突更像是19世紀歐洲列強爭霸的樣子。

·帕慕克：文明的衝突的確存在

帕慕克 《我的名字叫紅》作者，2006年諾貝爾文學獎得主

我不相信西方和穆斯林的極端分子都在把我們推向穆斯林和西方或者東方和西方的戰爭。但不幸的是，文明的衝突是存在的。在我的家鄉土耳其，60%的人是保守的，或者說是嚮往傳統穆斯林的生活方式的，另外40%則嚮往西方的生活方式。文明的衝突無處不在，體現在每一個細節上。就拿喝咖啡來說，年輕人已經習慣了每天早上喝一杯濃郁的美式咖啡，但保守的穆斯林認為，先知從沒有喝過哪怕一滴咖啡，喝咖啡是西方邪惡的文化，以及對傳統伊斯蘭生活方式的褻瀆。不僅僅是喝咖啡，對搖滾樂的瘋狂，公共沙灘上的比基尼以及以金錢和地位作為成功標準的外來價值觀，無不與傳統的，延續了數千年的伊斯蘭文化格格不入，也無不體現著文明之間激烈的碰撞和衝突。

瑞典文學院授予帕慕克2006年諾貝爾文學獎的頒獎公告中說，帕慕克的獲獎理由是，作者在追求他故鄉憂鬱的靈魂時發現了文明之間的衝突和交錯的新象徵。

二、穆斯林並不拒絕自由民主

·馬凱碩：人口最多的伊斯蘭國家告訴世人：民主是普世價值且沒有倒退

馬凱碩（Kishore Mahbubani），新加坡國立大學李光耀公共政策學院院長

民主的普世價值在伊斯蘭國家同樣可以得到充分的印證。美國知識分子指責9/11襲擊導致了美國的民主倒退。可印尼同樣遭受過嚴重襲擊——9/11爆發一年後，2002年10月12日的巴厘島爆炸。但印尼仍然鞏固了自己的民主。印度尼西亞這個世界上人口最多的穆斯林國家，已經成為伊斯蘭世界中民主和自由的燈塔。事實上，2005年自由之家宣布印尼已經實現了從「部分自由」到「自由」的過渡。

1998年在排華騷亂中逃走的華人，許多又回到了印尼。中國的語言和文化在經歷了幾十年的壓制後終於可以自由地表達，這樣的進展不能不令人讚歎。而與此相對應的是，伊斯蘭世界中更世俗且更接近西方制度的土耳其在是否允許自由表達庫爾德人語言和文化的問題上始終徘徊不前。印尼的例子告訴世人，民主可以在伊斯蘭國家存在，沒有疑問。

·ABDOLKARIM SOROUSH：不存在文明的衝突

ABDOLKARIM SOROUSH 伊朗宗教理論家

在美國這樣一個文化如此多元的國家，一些看似可以證明文明衝突的事件很多，但同時可以作為文明衝突反正的事件也很多。911兩年後的一次民調顯示，大多數美國人相信911並不能只怪罪個人極端分子，伊斯蘭教和極端主義是密不可分的--穆斯林們有一個錯誤的上帝，伊斯蘭教教義鼓勵信徒們頻繁使用暴力，並與西方主流的民主價值觀格格不入。但華盛頓特區一位清真寺的負責人稱，911後半年，有越來越多的美國人皈依伊斯蘭教，半年時間入教的人數超過了過去8年人數的總和。申請來清真寺演講並參加活動的人增加了4倍。「我在美國的20多年裡，從沒有見過這麼多人對伊斯蘭教如此著迷」。

在最近一次關於世界價值觀的調查中，11個伊斯蘭國家對民主和言論自由的認同和西方國家基本相同，有的甚至超過了西方國家。民主在土耳其和印尼的成功反駁了文明衝突論，民主作為一種公認的普世價值觀在伊斯蘭世界同樣適用。事實上，所謂的文明衝突並不存在。

三、伊斯蘭教義被曲解

·文明衝突並不存在，亨廷頓是在亂樹假想敵

FETHULLAH GULEN 土耳其宗教領袖，作家

的確，穆斯林由於幾個世紀的對科學和教育的漠視導致其信徒容易產生極端思想，但知識和教育可以彌合任何一種文明之間的衝突。事實上，隨著新時代受到良好教育穆斯林的成長，這種情況已經在發生改變。亨廷頓的理論是基於原教旨主義和極端情況的，例如他描述北約國家和華約國家的衝突，事實上，當時不管東方國家還是西方國家都有很多恪守中立的國家。在歷史上，從沒有任何一種主流宗教是以衝突和渲染暴力作為基礎的。在伊斯蘭教義中，戰爭是僅次於偷竊的第二邪惡的事情，只有擁有充分的道義上的理由，戰爭才具有被伊斯蘭教義認可的合理性。如同當初基督徒發動十字軍東征時也面臨教內反戰者的抗議一樣，絕大多數的穆斯林對暴力和恐怖非常反感。基地組織和本拉登並不能代表整個伊斯蘭世界。

·烏戈·潘尼扎：伊斯蘭的價值觀與西方主流價值觀並無本質不同

烏戈·潘尼扎（Ugo Panizza ） 貝魯特美國大學訪問學者

伊斯蘭教作為一種可以改變人們價值觀和行為方式的宗教，與基督教並無本質不同。去年我領導一個團隊在黎巴嫩首都貝魯特進行過詳盡的調查，黎巴嫩不存在唯一的國家信仰，基督徒和伊斯蘭教徒的數量大體相等。不同於美國那樣的「大熔爐」國家，黎巴嫩各種教派的信徒基本過著互不影響的生活，因此極為適合做此類調查的樣本。

調查的結果顯示，黎巴嫩國內的什葉派，遜尼派和天主教徒在大到民主訴求，小到對兒子的偏愛和對女性的歧視等價值觀上，並沒有太大區別。亨廷頓誤解了伊斯蘭教且對大多數伊斯蘭國家的現狀沒有深刻了解，紙面上冷冰冰的數字不能說明任何問題。相比之下，福山的觀點更加接近伊斯蘭世界的現實。

責任編輯：NN041
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