【認識佛教】原來這才是佛教中最大的福報與真富貴

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【認識佛教】佛教中最大的福報與真富貴是什麼

佛陀正法本意佛教文化工作室

大王當知。我終不說獲得世間諸欲樂具。積聚受用名富貴者。我說獲得諸佛正法聖慧財寶積聚受用。乃名圓滿真富貴者。是故大王。

應當厭離世間所有諸欲樂具。應當願求諸佛正法聖慧財寶。時薄伽梵說是經已。憍薩羅主勝軍大王。及諸世間天人等眾。聞佛所說皆大

歡喜。信受奉行。《如來示教勝軍王經》

佛陀正法本意佛教文化工作室譯文：大王應當知道，我終不說獲得世間的種種五欲及資生用具（如吃穿住行用具及手機，房子、汽車，私人飛機等），積聚在一起享用是真正的富貴。我說能夠獲得諸佛正法，得聞正法無漏智慧之財寶，積聚於心而受用。這樣才是真正富貴的人，真正具有福報的人。所以大王，您應當厭惡遠離世間的五欲及資生用具。而當發願求取諸佛正法，得聞正法無漏智慧之財寶。這時佛陀說完這部經典後，憍薩羅主勝軍大王及世間的天人等四眾弟子，聽聞佛陀這樣說完後，非常歡喜，堅信聽受奉行。

　　七財者。云何為七。一者信財。二者戒財。三者慚財。四者愧財。五者聞財。六者舍財。七者慧財。此中世尊說伽他曰。男子或女

人。具信戒慚愧。聞舍慧財者。真富貴應知。我說彼大士。不虛度一生。常生天人中。受富貴妙樂。《一切有部集異門足論》

佛陀正法本意佛教文化工作室翻譯： 七種真正之財，是哪七種呢？第一正信之財，第二戒律之財，第三第四慚愧之財，第五多聞之財，第六大舍之財，第七智慧之財。這其中世尊說偈語，善男子善女人，若能具足正信、嚴格持戒、具足慚愧、多聞佛法、能大舍與布施，具足智慧這七種財寶，才是真富貴。我說這樣的人，才是真正不虛度一生。能夠時常生在天人之中，享受真正的富貴與妙樂。

諸人當知。人身難得。佛法難值。諸根難具。信心難生。此一一事皆難值遇。譬如盲龜值浮木孔。佛之正道不同於彼九十五種邪見

倒惑無有果報。修行佛道必獲正果。《大莊嚴論經》

佛陀正法本意佛教文化工作室翻譯：眾生應當知道，人身難得，佛法難以值遇，得到人身，六根也難以具足，對佛法的信心難以生起，這些事情都很難得到與遇到。就像盲龜在大海中能遇到浮木的孔一樣難。佛法正道（正法）不同於世間九十五種的邪見顛倒迷惑和無有果報的邪說。能夠修行佛法正道，必能獲得正果，解脫生死。

若不往昔修福慧。於此正法不能聞。《佛說大乘無量壽莊嚴經》若不是往昔勤修福德與智慧，那麼對於這樣的正法就沒有福報聽聞。

大王當知。諸佛難值正法難聞。《大寶積經》大王應當知道，諸佛難以值遇，正法難以得聞。

人身難得如優曇花。我今已得。如來難值過優曇花。我今已值。清凈法寶難得見聞。我今已聞。猶如盲龜值浮木孔。人命不停過於山水

今日雖存明亦難保。世有六處難可值遇。我今已得。云何當令惡覺居心。何等為六。一佛世難遇。二正法難聞。三怖心難起。四中國難

生。五人身難得。六諸根難具。如是六事難得已得。《大般涅槃經》

佛陀正法本意佛教文化工作室譯文：人身難得就像三千年一開的優曇花一樣難以得到，我今天已經得到如來難以遇到，我今天已經遇到，清凈法寶難以看見與聽聞，我今天已經得聞。就像盲龜在大海中能遇到浮木的孔，人的生命無常變化，就像山上的流水一刻也沒有停止流動。今天雖然還存活在世間，明天也許就難以保住生命。（所謂天災人禍，佛法九種橫死，壽命終了每日沒有發生。）世間有六種事情難以得遇。我今天已經得到。又怎麼能夠讓不好的思想居於心呢？是哪六種事情難以遇到。第一佛出現世間的時刻難以遇到。第二正法難聞，（雖然能得遇佛法，但是卻很難得聞正法，所以迷信者多），第三畏懼因果與生死或六道輪迴的心難以生起，（所謂菩薩畏因，眾生畏果，因畏懼而能行善改過，不敢狂妄造惡）。第四中國難生。（瑜伽師地論雲「常生中國有佛法處」此中國就是文化發展，經濟發達，文明素質高，佛法興盛的地方，相對應的就是沒有佛法，窮困潦倒，環境惡劣的邊地或國家）第五，人身難以得到。第六。得到人身，六根難以具足。(據聯合國公布的數字,目前全世界約有6.5億殘疾人,足足佔據整個人類十分之一的數據，可想而知六根具足也是一個很大的福報。)這樣的六種事情難以得到今天已經遇到。因此我們應當珍惜因緣而勤修精進。

佛言：人有二十難。貧窮布施難，豪貴學道難，棄命必死難，得睹佛經難，生值佛世難，忍色忍欲難，見好不求難，被辱不嗔難，有勢不臨難，觸事無心難，廣學博究難，除滅我慢難，不輕未學難，心行平等難，不說是非難，會善知識難，見性學道難，隨化度人難，睹境不動難，善解方便難。《佛說四十二章經》

福報最大的真實意就是做智者，無為無不為，自在無礙，智慧難測度。人不可能無災難，災難是業力形成的，可是通過努力積德行善、吃素、打坐、戒殺、放生、誦經、念佛持咒等善行，能少災難，少災難就能平安吉祥。能心靈高尚和精神富有，並且能修行正法，解脫苦海這是最大的福報，不是錢多就是福報大。《緣聚禪蓮恩師法語》

佛陀正法本意佛教文化工作室註：通過學習以上佛經開示與善知識開示，應當知道真正的富貴與福報並不是擁有的錢多。也並不是擁有多少汽車，飛機，房子就是富貴，相反擁有的越多，反而助長自身的貪慾。經雲「豪貴學道難」，富豪貴族因為錢多，傭人多，而貪著財色名食睡五種慾望，不能吃苦修行，誦經持咒時嫌耗費時間，打坐怕腿疼，禮佛怕累，吃素怕無法滿足自己的口腹之慾等等，這些都是豪貴之人的障礙，也因為過於豪貴所以養尊處優，整日被人恭維，擁戴，伺候，也整日在豪貴家中的汽車，飛機，房子，機器人，人工智慧，種種高端物慾中打轉，所以也因此忙碌的無暇學習佛法。也因為過於豪貴，有錢沒有買不到吃不到的，而因此不懼因果，殺生吃肉，飲酒作樂，貪淫好色中造業連連。當然個別有覺悟的人和能夠得聞正法的人能夠依據佛法正道，善用資財，利益有情。

所以佛法非常講究中道，若過於豪貴則難以學道，若過於貧困，三餐不繼，若連水電費都交不起，溫飽都顧不上，又怎麼能夠安心下來學習佛法呢？所以太豪貴和太貧窮都非智慧之道，《寶積經》雲「　積財雖千億。貪著心不舍。智者說此人。在世恆貧苦。彼雖無一物。安住舍離心。智者說斯人。世間最富貴」。積聚錢財千萬億，而不能捨棄貪慾執著心，智者說這樣的人，在世間依舊是貧苦之人。若一個人雖然沒有任何物質，但是能夠安住在遠離捨棄貪慾執著的心之中，智者說這樣的人才是世間最為富貴的。因此應當明白，佛法並不反對佛弟子積聚錢財，因為弘揚正法，本身就需要錢財與權力來支持，方能廣弘萬源。同樣佛弟子若能具足一定的錢財，則能善用來護持正法的傳播與久住。而在佛法之中重要的是能夠去除對錢財的貪戀與執著。世人為了積聚錢財，不惜忙碌一生，就是貪著心太甚，而無法修行佛法，或者是忙碌的沒有時間來了解佛法，修行佛法，以至於外表富足，精神飢餓，內心空虛，只能靠飲酒作樂，影視和遊戲放逸來麻痹自心，可是這樣依然猶如借酒消愁愁更愁，抽刀斷水水更流。過後依舊空虛，根本是精神的匱乏與空虛，不是外在慾望所能滿足的。

《佛垂般涅槃略說教誡經》雲「汝等比丘。若欲脫諸苦惱。當觀知足。知足之法即是富樂安隱之處。知足之人雖卧地上猶為安樂。不知足者雖處天堂亦不稱意。不知足者雖富而貧。知足之人雖貧而富。不知足者常為五欲所牽。為知足者之所憐愍。是名知足。」汝等比丘及四眾弟子，想要脫離種種痛苦與煩惱，應當觀知足。知足之法就是獲得富貴、快樂與安穩的辦法，知足的人雖然躺在地上，內心裡依然是安穩快樂的。不知足的人雖然處在天堂，內心也不會稱心如意。不知足的人雖然外在富貴，內心卻是貧乏的。知足的人即使外在貧乏，內心卻是富貴的。不知足的人時常被財色名食睡或色聲香味觸等五種慾望所牽轉，而被知足的人所憐憫。這就是知足之法。這就是佛經里演變而來的知足常樂，從佛法進入中國以來一直深深的影響著很多有緣眾生，這句佛經名句也成為了著名的經典名句。因此我們應當知道，人類的慾望是無止境的，如果不加以抑制，就如同飲鴆止渴一樣，越飲越渴，直至生命盡頭，再後悔一切就晚了。所以我們修學佛法在世間中當學會知足，或經商，或工作，在能給自己安身養己養家的基礎上，能獲得多少，就是多少，知足常樂。每天給自己安排好規定的時間，一工作或經商，二修行佛法和學習聞聽正法，三生活及吃穿住行所花費的時間，四，付出及自覺覺他等。給自己時間安排，保持一定的平衡，適當根據實際情況調整，而不可因工廢棄修行，也不可因為學習世俗而廢棄修行，也不可因經商而廢棄修行，因為知足與修行是人生中的大事。合理安排好時間，方能取之中道，方是智者所為。除非特殊情況而可適當取捨。

《僧伽吒經》雲 「人身難得。於無量劫修行乃得人身。」人身難得，經過無量劫的修行才得到人身，我們知道人身難得，卻不知道人身難得到如此地步，經過無量劫的修行才有今生人身再得的機會。這也是為什麼「一失人身，萬劫不復」，《增壹阿含經 》 世尊告曰：「人間於天則是善處，得善處。得善利者，生正見家，與善知識從事，於如來法中得信根，是謂名為快得善利。對於三十三天來的眾生，人間就是他們認為最好的善處，能夠生在正見的家庭，能親近善知識，能對如來正法中得到堅定的信根，這才是真正的富貴與福報。然而很多眾生卻不知道人身的寶貴，也不知道人身是用來修行的，而不是用來吃喝享受放逸的。人因入胎之謎忘記了自己過去的因緣與宿命，而不知道修行，也不知道佛法的寶貴與難以值遇，在此列舉例子讓大家知道佛法的寶貴。

《雜譬喻經》的故事

一天，釋迦牟尼佛帶領弟子應供。齋畢，大眾正靜默等待佛陀開示時，突然於人群中傳來陣陣騷動：

「喂，你看！那位比丘的耳朵上別著一朵好大的須曼花！」　　

「出家人怎麼可以戴裝飾品呢？」　　「真大膽！在尊貴的佛陀面前竟然……」　　

「世尊！請問這位比丘為何在耳朵上別著花呢？」聽聞眾人的議論紛紛，天帝決意請示佛陀。佛陀說。「花飾比丘，把花拿下來吧！」

　　「是！師父。」為眾人所矚目的花飾比丘，毫不遲疑地取下耳畔莊嚴的花朵。然而，不論他取下多少次，耳朵上又立刻出現一朵更芬芳的新花。

眾人不禁嘖嘖稱奇。佛陀說。「花飾比丘，用神通力將花拿下來。」　「是！師父。」花飾比丘攝心澄慮，以三昧力幻化出成千上萬的手臂，從四面八方虛空中取花而去。眾人只見數不清的手臂交錯而過，數不清的須曼花自手掌心灑遍會場，芳香沁人，目不暇給。然而花飾比丘的耳畔，依舊別著芬芳的花朵。

「我明白了！原來他不是故意的！」有人恍然大悟。「不論怎麼拿掉都會再變出來，真厲害！」也有人由衷佩服。　　

「這一定是果報、是因緣啦！」有人下結論。　　「他過去一定修過大福報，做過大功德！」更有人信心滿滿地這麼說。　　

「世尊！請慈悲開示花飾比丘的本末因緣，令大眾解開心中的疑惑！」天帝再度為眾請法。　　

佛陀說：「距今九十一劫以前，也就是惟衛佛住世時，有一名酒醉的旅人途經法會，聽聞到惟衛佛的開示，非常法喜，於是將耳畔的須曼花取下，至心供養佛陀。也因虔誠供佛的功德，旅人命終後，於九十一劫內遠離畜生、餓鬼、地獄三惡道，不斷受生人天享福。今生於我座下出家，縱已得道證果，散花供佛之福，猶未窮盡。」　

天帝不禁讚歎：「這名喝醉酒的旅人，未曾受戒、持戒，未曾修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六波羅蜜，只因聞法歡喜，以一朵須曼花至誠供養如來的功德果報，受福至今不盡。　　何況是勤修戒定慧，斷惡修善，行更大的供養的人呢？果報必定更加殊勝不可思議！」　　佛陀宣示畢，大眾歡喜無量，發菩提心，永不退轉。

昔日一味世俗沒有信仰佛法的旅人，僅僅因為聞法歡喜，一朵花供佛的果報，九十一劫 也就是幾十億萬年以上遠離三惡道，不斷的在天界和人間受生妙樂，可知佛法的善果真的是舍一得萬報，昔日佛經中還有一個孩子，僅僅因為誠心供養僧人一果一錢而死後投生為兩國太子。昔日釋迦牟尼佛因地時以五莖蓮花供養燃燈佛，而功德圓滿，蒙燃燈佛佛受記，提前八劫而成就佛果。可知佛法的寶貴與福報之深厚。

釋提桓因驚怖惶懼。靡知所趣。時宮有神。白天王言。莫大驚怖。過去佛說般若波羅蜜。王當誦持鬼兵自碎。是時帝釋坐善法堂。燒眾名香發大誓願。般若波羅蜜是大明咒。是無上咒。無等等咒。審實不虛。我持此法當成佛道。令阿修羅自然退散。作是語時。於虛空中有四刀輪帝釋功德故自然而下。當阿修羅上。時阿修羅耳鼻手足一時盡落。令大海水赤如絳汁。時阿修羅即便驚怖。遁走無處入藕絲孔。彼以貪慾嗔恚愚痴鬼幻力故。尚能如是。豈況佛法不可思議。佛告大王。諸善男子及善女人。繫心思惟諸佛境界。亦能安住諸三昧海。其人功德不可稱計。譬如諸佛等無有異。《觀佛三昧海經》

過去天界帝釋天主釋提桓因，也就是天帝，與阿修羅戰爭之時，天界面對阿修羅大軍無力抵擋，在即將功虧一簣之時，他們想起佛陀的教誨，持誦般若波羅蜜，因而大破阿修羅之軍而勝利。所以應當知道佛法不可思議，佛法的福報不可思議，佛法的威德不可以。因為佛法是宇宙的真理，是整個宇宙之寶，因此佛法在整個宇宙中為一切天龍八部，諸天所衛護與敬重。代表著整個宇宙的正義與光明，所以也因此誹謗佛法者，必墮地獄，並非是佛陀恐嚇眾生，而是實實在在的實相。

　 《佛說罪福報應經》云： 佛言。夫人作福譬如此樹。本種一核。稍稍漸大所益無限。為人豪貴國王長者。從禮事三寶中來。為人大富財物無限。從布施中來。為人長壽無有疾病身體強壯。從持戒中來。為人端正顏色潔白暉容第一。手體柔軟口氣香潔。人見姿容無不歡喜。視之無厭。從忍辱中來。為人精修無有懈怠。樂為福德。從精進中來。為人安詳言行審諦。從禪定中來。為人才明達解深法 。講暢妙義開悟愚蒙。人聞其言莫不咨受宣用為珍。從智慧中來。

《十善業道經》云：「言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法，以為根本，而得成就，故名善法。此法即是十善業道。」學到此應道知道佛法就是整個法界中的寶藏，一切諸天與聖者想要升華生命所必行的善法，五戒十善就是佛法的基礎。故經雲「復有十業能令眾生得欲天報：所謂具足修行增上十善。」即使外道有禪定很深若行十惡法，也不能得道升天。今生很多豪貴與國王看似經商表面賺了錢，有了地位，但是根本還是從過去供養三寶，或禮敬三寶種植福德而來。才有今生的福報。沒有福報就連經商的機緣也沒有，自己努力多少只是助緣。福報才是主因。然而眾生不明，只因今生入胎而迷失了自己，但是福德善業不會因為迷失而丟失，若是不能繼續得遇正法，還會造很多善惡業，待福報享盡後，惡業現前，依然會有惡報之痛苦。所以當知世間福報並不能幫助自己解脫生死，只是輔助人生活與修行的。但也應當知道天上人間一切的福報根本是從佛法僧三寶而來。真的是如佛經中所說「施一得萬倍。安樂壽命長。 」

《大薩遮尼乾子所說經》雲「 正法難聞。良師難遇。人身難得。諸根難具。正見難生。信心難發。」佛法雖然難以遇到，但是遇到佛法後，也難以得聞正法，因為末法時期相似佛法很多，沒有得遇真正的正法，就難以真正解脫生死，也會難以正信，故很多迷信者多。能夠得聞正法，而不能得遇善知識，就沒有人指導修行與提攜，依然是難事。人身難以得到，既然得到人身後，六根難以俱全，比如很多六根不全之人，得到正法後，正見難以生起，因為很多人得遇正法若不能珍惜，恭敬的奉行，就無法生起正見。即使得遇正法，若不能生起真正的信心，依然是難事。若是我們能夠得到人身，得遇佛法，得聞正法，得遇明師，四種因緣，都是莫大的福報與富貴。再能生起信心後，努力勤求正法，求取佛法智慧，樹立正見，如法修行，則必能超脫三界，解脫生死苦海。若能都具足這些因緣，即使身為分文，此人也已經是最富貴的人，而為諸天所羨慕。切莫身在福中不知福，身入寶山空手而歸。反而去追逐世間的五欲，那麼真的是捨本逐末，猶如身懷眾寶，反而不知道自己已經身上有還到處去尋寶，可惜可嘆。願一切眾生都能夠明了真正的福報與富貴，少欲知足，安樂自在，勤修正法，究竟解脫。

最後附錄佛教中流傳的一段偈語送給有緣「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此生不向今身度，更待何生度此身。」。

最後附上佛經原文共勉之《大乘華嚴部·大方廣佛華嚴經》：自歸於法， 當願眾生， 深入經藏， 智慧如海。

佛教是宇宙真理，佛陀對眾生的生老病死至累世累劫的輪迴種種諸相都了知徹底，是即成住壞空之妙諦，佛陀以智慧開示眾生讓人明白生命的真相以及如何如理如法的智慧處理面對，如法修行解脫。佛教以大慈悲大智慧大威德力折服眾生，不強迫不強制任何人信教，倡導和平慈愛眾生以四攝法隨緣化度有緣，諸佛菩薩聖者倒駕慈航及祖師大德努力擔當弘揚正法護持正法之責任與使命，以此佛法經久流傳，我等眾生當惜法重法效仿諸佛菩薩的慈悲精神，踏著聖賢的足跡而行，護持正法流傳。佛經者，包含佛法修行解脫的路徑，凡夫沒有深入經藏而不明佛陀教誨，不明修學的路徑，沒有樹立正知正見，只是自我想當然的修行，懵懂傳懵懂，只會耽誤自我修行解脫的大好機緣，甚是可惜，時光匆匆，機不可失失不再來，故佛陀正法本意佛教文化工作室整理出佛弟子常用經典外，再深入經藏，提取整部大藏經諸多經典之精華，製作系列佛言慧語心靈桌面，以捲軸表法意，圖文並茂，弘揚佛陀正法，樹立正法眼藏，利益萬源眾生，以報浩浩佛恩與師恩。願一切眾生都能修學正法，自覺覺他，讓佛陀正法廣布十方利益萬源眾生。（佛陀正法本意佛教文化工作室原創文字 轉載請註明出處）

佛教文化桌面啟發思考凈化社會人心 覺悟眾生圓滿

（佛陀正法本意佛教文化傳播工作室創意設計恭制）

讓我們在共修學習結束後一起默念這二句祈願吧

至誠祈願各個國家人心和諧國泰民安

至誠祈願全世界和平宇宙祥和無濁障