人比思想更有趣

作者：（英）莎拉·貝克韋爾

翻譯：沈敏

出版：北京聯合出版公司

時間：2017年12月

定價：88元

□路來森

哲學，是形而上的，是艱澀難懂的；可是，當一位作家，把哲學家的哲學思想與哲學家的傳奇人生，結合起來寫作時，相信，那本書就變得很「有趣」了。

英國作家莎拉·貝克韋爾談論存在主義哲學家和存在主義哲學的《存在主義咖啡館：自由、存在和杏子雞尾酒》，就是這樣的一本「有趣」的書。書中，作者將哲學家的「傳記」，與其哲學觀點，交叉闡述——「傳記」是一條主線，哲學觀點，則是以「揉碎」的方式，摻雜進整體敘述中。

既然要談論存在主義哲學，當然，首先要談到存在主義的誕生。那麼，存在主義是如何誕生的呢？

作者在全書的開頭，這樣寫道：「現代存在主義的誕生時間，精確到1932年與1933年之交的某一時刻，其時，三個年輕的哲學家正坐在蒙帕納斯大街上的『煤氣燈』酒吧里，一邊談天說地，一邊喝著店裡的招牌特飲杏子雞尾酒。」——產生於「生活」之中。

這三個人，就是讓-保羅·薩特、西蒙娜·德·波伏娃和雷蒙·阿隆。特別是薩特和波伏娃，後來，成為了現代存在主義哲學的大師級人物。

以此為起點，作者在書中，畫卷一般徐徐展開，對存在主義的主要哲學家（包括現象學家）及其哲學觀點，一一作了闡述，並且，這種「闡述」，展現給人的不僅僅是艱澀難懂的哲學觀點、思想，更多的，是哲學家們迷幻一般美的哲學人生。所謂「迷幻般」，主要是指哲學家個人生活的特立獨行、和思想的奇特。

應該說，談存在主義哲學，離不開德國的現象學；而談德國的現象學，則離不開現象學家胡塞爾和海德格爾。

胡塞爾，可以說是「粹然一學者」，而他的「承繼者」海德格爾，就不同了。胡塞爾，不僅是海德格爾的學術領引人，而且，還在生活上對海德格爾倍加關懷，甚至於把自己的教授崗位讓給海德格爾；可海德格爾呢？最終，卻「背叛」了胡塞爾。海德格爾，一度還成為納粹的支持者，他反猶太人、支持焚書、宣揚納粹的反動言論，對於恩師胡塞爾所受到的納粹的不公正待遇，他保持沉默，甚至把胡塞爾為其《存在與時間》一書所寫的「獻詞」，也在再版中刪掉了。海德格爾思想的複雜性，還在於，對於支持納粹的這一錯誤行為，永遠「不知反省」，或者說「不想反省」，始終以「沉默」的態度，來應對社會輿論的譴責。其實，只要我們檢查一下海德格爾的思想信仰，就不難理解他的「不反省」了。海德格爾，極其崇拜尼采，多年來，他都一直收藏著尼採的一幀照片，甚至於還在人前，拿著照片炫耀：「不是每個人他都給的。」而尼采呢？可以說是納粹的思想導師；海德格爾的哲學呢？晚期，海德格爾的哲學，竟然陷入了「神秘主義的色彩」之中。

薩特與波伏娃，是存在主義哲學的代表人物。兩人的關係也極其微妙：一生相伴，是情人卻不是夫妻；同時，又各自允許對方擁有自己的情人；互相佔有，又互相包容。而在哲學思想上，兩人幾乎是絕對一致的，是彼此絕對的支持者、吶喊者和呼應者。

薩特存在主義哲學的核心，是「自由」。既追求個體的自由，又追求社會的自由。追求「個體自由」和他們個人自身的性生活的「開放」，一定程度上，影響了西方的「性解放」。而追求「社會自由」，產生的社會效果就是：直接引導了20世紀五、六十年代各種各樣的偉大的解放運動，在民權、殖民地獨立、婦女平等和同性戀權益等方面，取得了巨大成績。

薩特的「自由」觀，解決了關於人的一個重大的哲學問題：「人的存在」的意義——自由。

不過，薩特在強調「自由」的同時，也對「自由」有一個限制性界定，他說：「自由並不意味著完全不受約束地行動，當然，也不意味著隨意行動。」

在書中，作者還介紹了其他的一些存在主義哲學家，諸如雅思貝爾斯、加繆、梅洛·龐蒂等。落腳點，仍在於人本身、人性方面。

「以『揉碎』的方式，摻雜進整體敘述中」，是存在主義哲學思想在書中的展現方式。所謂「揉碎」，其實很大程度上是就哲學家個體的哲學觀點而言的，比如海德格爾的主要哲學概念：「此在」「當下上手狀態」「現成上手狀態」；薩特的「自由」觀、「自欺」觀；以及作為個體的哲學家他們的哲學觀點在不同時期的「轉向」、存在主義哲學家在社會影響下的表現等。但就存在主義哲學的整體而言，卻是「揉」而不「碎」的，比如，存在主義對現象學的繼承關係、存在主義的發展脈絡、存在主義的社會影響等，其介紹，都是非常完整而清楚的。

因此，我們可以說，本書為我們了解存在主義哲學家和存在主義哲學，提供了一個很好的、通俗易懂的「窗口」，正如評論者所言，讀其書，我們會感覺：思想很有趣，但人更有趣。

本文源自中國保險報網

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