凈空法師：我的這一生可以給大家做個修福、壽的榜樣

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來源：凈土釋疑網錄入時間：2017-11-05 09:34:26 關鍵字：壽命，健康長壽，福壽，榜樣，修善種福，健康，凈業三福，往生，孝親尊師，大根大本，孝敬，十善業【點擊數：111 】【字體：大中小】【收藏】【列印文章】

摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第501集2017年10月30日講於香港

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諸位法師，諸位同學：請坐！

請大家跟我一起皈依三寶：

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

每個人都想多福、多壽，福、壽該怎麼修？

　　請看《大經科注》第一0八九頁第四行。

　　【解】種修福善，即修善種福。本經廣勸舍惡行善。

　　這一句很重要，而且很現實！每個人都想自己多福、多壽（長壽）。長壽也是福。善福從哪裡來的？要修。所以善有善根，從根本上去修，佛教導我們「十善業道」。容易記，不難，要常常放在心上，不能中斷，沒有福的人、沒有壽的人可以得大福報，可以有很長的壽命。所以你要曉得福的根在哪裡、善的根在哪裡。

　　【解】本經廣勸舍惡行善。

　　這樁事情這部經典從頭到尾講了多少遍，可以說是這四十八品每一品都提醒我們、希望我們：全經記不住，這重要的經文一定要記住，我們才真正能把握到菩薩道上的一帆風順。

一定要記住：做不到「凈業三福」不會往生極樂

　　我們看念老的註解：

　　【解】《觀經》勸修三福。經雲，欲生彼國者，當修三福。

　　這是凈宗福善的大根大本，這個三條。「經雲，欲生彼國者，當修三福」。沒有這三種福不能往生，一定要記住，佛說話不是開玩笑，不是隨便說的。彌陀、釋迦都非常希望我們在這一生當中往生極樂世界，所以為我們說的句句是真實話，特別是這部經、這一次的講演。

　　認清楚「凈業三福」是「福善」的大根大本，「經雲，欲生彼國者，當修三福」。「經雲。」釋迦牟尼佛說的。你想往生極樂世界，這三種福一定要修。

「孝親尊師」是大福、大善之根本，修行就從這個根本下功夫

　　【解】一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。

　　我們有沒有做到？中年以前（四五十歲），很多父母都還在，對父母有沒有盡到孝養？這個裡頭「孝」特別重要。

　　第二個「奉事師長」，尊師重道，老師對我們的恩德跟父母養育之恩可以相提並論。

　　對父母講一個「孝」字；對老師講一個「敬」字。「孝、敬」，中國五千年傳統方化的大根大本就這兩個字。所以「孝親尊師」是大根大本，「大福之根、大善之本」，這兩個做不到，其他的就不必說了；修行要從根本上下功夫。

　　五千年來中國這個族群接受了儒家跟佛陀的教誨，「儒、佛」的「福善根本」完全相同。儒家從小教小孩重視「五倫」、「五常」、「四維」、「八德」，三歲就開始教，父母給他做榜樣。那個時候孩子的祖父母還都在，孩子親眼看到父母是怎樣對他的父母，所以你能孝親，你的兒女長大了懂得孝順你；你對父母不孝，小孩看慣了，縱然怎麼教他，他沒有信心，他說你們沒有做到，我也不必做到。

　　今天這個世界滿清亡國之後，民國成立了，對於這八個字疏忽了，向外國人看齊。外國人沒有「孝、敬」這個念頭，中國文化裡頭有，外國文化裡頭沒有。所以我們今天生在這個動亂的社會，遭受許許多多的苦難不是沒有原因，把「孝」跟「敬」丟掉了，這是真因。我們不能不知道。

　　如果我們要想自己日子過得好一點，將來還能夠往生凈土，《無量壽經》上的經訓、教誨就應當重視，不能隨便看過，字字句句我們要落實，變成生活、變成起心動念、變成自己的言語造作，這就有救了，這一生肯定不會白過。

　　上上的利益就是往生凈土，跟阿彌陀佛同樣是無量壽，接受阿彌陀佛教誨，接受十方三世一切諸佛如來的教化。你做得到，你有能力分身，像佛一樣分無量無邊身去十方世界禮佛，十方世界去拜佛去。拜佛是「奉事師長」，我們拜佛是「福」，佛為我們說法是「慧」，所以「福慧雙修」。這麼說起來，老師比父母更重要！事實如此，不能不知道。知道之後要掌握機會，這個世界、這個地區還有哪些是善知識？真正認識，有善知識要親近，要聽善知道教誨，依教奉行，得大善大福。

抓到「十善」戒律功德就圓滿，「十善」要是破了戒律就沒有了

　　後面還有兩句，「慈心不殺，修十善業」，養自己的大慈悲心，慈悲是真心、是自性第一德，大德大能就是慈心。

　　修「十善業」，把佛家的根本大戒說出來了——「身三」、「口四」、「意三」。

　　「身三」——「不殺生，不偷盜，不邪淫」。這十善裡頭第一條對的是身體。

　　第二，「口業」——不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語」。「綺語」是花言巧語，欺騙別人。「惡口」是說出來的音聲、語言叫人聽起來很難受；「兩舌」是挑撥是非；「妄語」是欺騙人，不老實。「口業」四條，「口」最容易造業了。

　　末後，「意業」（起心動念）——「不貪，不嗔，不痴」。凡夫起心動念「貪、嗔、痴」。

　　我們自己每一天都要認真的反省，就這十條，哪幾條沒做到、哪幾條又犯了。必須要改過自新，要真正懺悔，斷惡修善。

　　「十惡」的反面就是「十善」，「殺盜淫」是惡、「貪嗔痴」是惡、「妄語，兩舌，綺語，惡口」是惡，斷惡修善。

　　【解】二者受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。

　　「三皈」，我們在講經之前，都把「三皈」恭恭敬敬念一遍，「皈依佛，皈依法，皈依僧」。「皈」是回頭；「依」是依靠。佛弟子要依靠佛。佛教導我們要以「佛法僧」為師，所以教我們「皈依佛，皈依法，皈依僧」。

　　「佛」不在了，「法」還在，還有很多認真修行的出家人，代表佛來傳法度眾生，這樣有修有證的大德，可以做我們的依靠，可以做我們的老師，我們應當恭敬，像恭敬佛一樣，並不是老師要我們恭敬。

　　而「孝敬」可以吸收智慧德能。沒有孝心、沒有恭敬心，遇到再好的老師也是枉然，所以「孝」跟「敬」這兩個字是根、根之根，根本的根本，絕不能小看了。絕不能在這一生當中錯過這個機緣——修「孝」、修「敬」的這個緣分，自己才能得真實利益。

　　「具足眾戒。」佛制定的戒律很多，最簡單的就是「十善」，剛才講的「十善業」。所有戒律都離不開「十善」，所以「十善」是所有戒律的總綱領。能抓到「十善」，戒律功德就圓滿，「十善」要是破了，戒律就沒有了。不能不知道。「威儀」是規矩、是禮貌。到哪一家，他們家有些規矩要遵守，不能犯過失。特別是宗教，每個宗教都有它不同的規矩，這叫「威儀」，都應當遵守，這「三福」裡頭的第二條。

「種修福善」不能不深知，不是淺知

　　【解】三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。

　　前面兩福修的是根本，第三把它擴大，我們不做小乘，我們不學羅漢，我們學菩薩。

　　菩薩怎麼樣？菩薩「發菩提心，深信因果」。「菩提心」，「菩提」是覺悟。「發菩提心」，就像禪宗裡面所說的開悟了，小悟、大悟、大徹大悟。悟了之後，世出世間一切法通了、明白了；明白之後幫助眾生、教化眾生，讓一切眾生都能開悟。

　　所以「讀誦大乘，勸進行者」，與我有相同喜好的人，喜歡讀書、喜歡修行。「修」是修正，「行」是行為。

　　「身、語、意」三業的行為怎麼修？依照「十善業道」的標準：「身」，不殺生，不偷盜，不邪淫；「口」，不妄語，不兩舌，不綺語，不惡口；「意」，不貪，不嗔，不痴。我們自己真做到，就是勸進別人；我們自己沒做到，勸別人，別人就認為我騙他。真的是騙他，他怎麼會接受？所以勸別人先勸自己，自己沒做到的不必說。要真干，為什麼？真得福得善。你要不要福善？如果你要福善，要福要善，你就得真修。諸佛菩薩，大聖大賢，他們有大福德，從哪裡來的？生生世世修積得來的。

　　「福善」，每個人自性裡面是圓滿的，不是從外來的。為什麼不能現出來，自己有而不得受用？原因就是被煩惱習氣障礙住了。

　　煩惱習氣是什麼？就是「十善」反過來「十惡」，身喜歡殺、盜、淫；口喜歡妄語、兩舌，綺語、惡口；「意」喜歡貪、嗔、痴。這樣一來，你福沒了，你的善業也沒了，所以「種修福善」不能不深知，不是淺知，深深的明了，知道凈業三福，前面所念的，這凈業三福菩薩修的，開發性德，性德里是大善大福，只要你肯做，不怕沒有。

我的這一生可以給大家做個榜樣

　　我這一生可以給大家做個榜樣。我命裡頭沒有福、沒有善，所以這一生活得非常辛苦，艱難困苦當中煎熬出來的。還好就是很小的時候受過父母的教訓，有一點孝心，對老師會恭敬，改變了我後半生。

　　我二十六歲跟方東美先生學哲學，是重大的一個轉變，從哲學裡面認識了佛法。

　　遇到章嘉大師，我跟他三年，佛法的根是他給我扎的。

　　最後在李炳南老居士會下，學經教十年，命運轉變了。正如甘珠活佛告訴我的，他說：你的命轉過來了，壽命只有四十五歲，過去了，將來的壽命很長、福報很大，到什麼時候才看見？到九十歲才看見。二十六歲開始轉，九十歲效果才看出來，現在幹什麼事情都很順利，我知道，這是得祖宗保佑、三寶加持。知道感恩，祖宗恩、佛菩薩的恩、一切眾生恩。

　　所以「發菩提心」很重要！「深信因果」，善因有善果，惡因有惡報，「業因果報，絲毫不爽」。「讀誦大乘」，每天不能離開經本，不能忘記佛恩，要努力精進，遇到有緣眾生能接受佛法的、能接受傳統教育的，要幫助他，要勸導他、要幫助他。