三合四大局風水原理 通玄鬼靈經 玄空明鏡歌

(2012-02-16 12:06:09)標籤：雜談三合四大局風水原理（原創）皇甫啟勝三合四大局理氣以河圖為理氣原理，如下圖：

三合四大局是水法立向的核心什麼是四大局？四大局就是金、木、水、火四大局，河圖1、6在北方，為壬癸水局；在東方3、8為甲乙木局，在南方4、9為丙丁火局，在西方2、7為庚辛金局。這就是河圖四大局。在四大局裡，用「壬」代表陽水局，用「癸」代表陰水局，用「甲」代表陽木局，用「乙」代表陰木局，用「丙」代表陽火局，用「丁」代表陰火局，用「庚」代表陽金局，用「辛」代表陰金局。甲庚丙壬屬陽，乙辛丁癸屬陰，在河圖理氣里，八干不代表八干，而代表龍與水，陽龍必是陰水，陰龍必是陽水。乙丙交而趨戌，辛壬匯而趨辰，鬥牛納庚丁之氣，金羊收癸甲之靈。這四句口訣描術了四大局龍水交匯的法則。乙丙交而趨戌，丙火長生在寅，旺在午，墓在戌。乙木長生在午，旺在寅，墓在戌。龍的長生，就是水的帝旺，龍的帝旺就是水的長生，龍水交匯共同歸墓於戌。這就是四大局的火局。

同樣，辛壬匯而趨辰為水局。

鬥牛納庚丁之氣為金局。

金羊收癸甲之靈為木局。

其它局的龍水交匯法則易友自已看圖四大局長生十二宮長生十二宮水局木局火局金局長生坤申乾亥艮寅巽巳沐浴庚酉壬子甲卯丙午官帶辛戌癸丑乙辰丁未臨官乾亥艮寅巽巳坤申帝旺壬子甲卯丙午庚酉衰癸丑乙辰丁未辛戌病艮寅巽巳坤申乾亥死甲卯丙午庚酉壬子墓乙辰丁未辛戌癸丑絕巽巳坤申乾亥艮寅胎丙午庚酉壬子甲卯養丁未辛戌癸丑乙辰河圖72龍：在羅盤上，有十二地支加上八干四維總二十四山，古人把二十四山每山分成三份，周天360度，每山佔15度，每份佔5度，總計72個分度，叫72龍，也叫72分金，再用河圖導出72分金的五行屬性，叫河圖72龍五行。四大局河圖72龍法中1、6為水，則子山正針為水，乾山正針為水。2、7為金，則酉坤山正針為金。3、8為木，則艮卯山正針為木。4、9為火，則巽午山正針為火。這樣一來四正四維就有了屬性。余看河圖理氣篇。河圖是水法立向的核心，是72龍屬性的來源。只要知道72龍的真正屬性，就泄盡了立向的真秘。來去水，元辰水，蝦須水都要從生旺方來，禁從墓絕方來。外來水是外水，是社會上的錢，合外水就有機會賺錢。內堂水為自己的錢，雖小貴如金。合內水男發達，合外水女發達，內外水都合，男女均發達。內外水均關禍福，不可不慎。四大局是如何確定是何局呢？定四大局是何局的辦法是看出水口。即是看水從何消出，叫看水口。從癸丑消出為金局水，從辛戌消出為火局水，從乙辰消出為水局水，從丁未消出為木局水。只要知道四大局的水口，就能判斷出是何水局。什麼是來龍入首？它與72龍有什麼關係？穴位的後靠山叫元武頂，再後邊就是父母山，父母山的出脈叫入首出脈處，來龍入首的五行就是測父母山的出脈處，看是何度，也就看是二十四山何字。來龍的五行屬性以天盤雙山五行為準。乾亥為木龍，壬子為水龍，癸丑為金龍，艮寅為火龍，甲卯為木龍。即乾亥、甲卯、丁未為木龍，艮寅、丙午、辛戌為火龍，巽巳、庚酉、癸丑為金龍，坤申、壬子、乙辰為水龍。72龍是立向用的分金，而不是龍。如來龍為木龍入首，水口又是丁未水口，則立72龍的木度分金，為合龍合水，為不出卦。但立向是以水局為準的，首先要合水局，在龍水不同局時，就要脫龍就局，立與水局同五行的72龍分金。不合水局人就不平安，運氣不好，可能還會出凶、得病。合水就平安，財源也好。立向的原則：天干來龍立地支向，地支來龍立天干向。叫陰陽相交。龍分三片，甲庚丙壬辰戌丑未，乾坤艮巽子午卯酉，乙辛丁癸寅申巳亥。子午卯酉龍可立乾坤艮巽向，反之也可。余仿此。丙來龍可立午向，以地盤雙山立，叫陰陽相交或夫唱婦隨。其它雙山同理。最好的局為生來水坐旺向，旺來水坐生向。什麼叫龍的生旺？什麼叫水的生來，旺來？水龍從西方來為從生方來，從北方來為從旺方來，木龍從北方來為從生方來，從東方來為從旺方來。火龍從東方來為從生方來，從南方來為從旺方來。金龍從南方來是從生方來，從西方來是從旺方來。申子辰水局，水從坤申方來為從生方來，從壬子方來為從旺方來，去水走乙辰方為消於墓方，也叫水口在辰。其它看十二宮生旺墓絕表。什麼是龍？什麼是水？風水上高一寸為山，低一寸為水，地脈脊樑走向為龍，山脈也為龍。低處走向為水，不一定要有真水，旱水（沒有水的溝或低地走向）在風水上也為水.在三合四大局中，把坐叫向，立坐叫立向，如坐午向子，即午山子向叫立午向，不叫立子向，和其它學派不一樣，72龍也是以坐論的，這是這個學派的特殊定義。其它學派易於混淆。什麼是羅盤中的地盤？什麼是人盤？什麼是天盤？羅盤中0度為子中的一盤為地盤，也為磁北盤，是以磁北為子中的，排在內盤。中間為人盤，是地極盤，為地軸正北，也叫星極盤，以北斗星為北。外盤為天盤，是原土圭上的日景盤，是太陽的規律，為測來去水之用，就是大家常說天盤納水。地盤為立向之用，立向是以磁方位為準。三合四大局是怎樣立向的？這是三合四大局理氣理論的核心，巒頭請參考其它書。在尋龍定穴後，就是立向問題。常說「入山尋水口，登穴看明堂」，先看水口在那裡，如為乙辰，則為水局，如測得入首龍也為水龍，則為龍水同局，即為龍真穴的的地，也就是龍水同局，則可立水局分金。立向時最好使向朝向明堂中間，即優先選近明堂中間的72龍分金。那麼在什麼地方測來去水呢？在穴前立碑處用天盤測。立向時內外堂水都要從生旺方來，方為全吉。如壬龍入首，水從坤申方來，消於乙辰方，則立地盤子山午向正針水局72龍分金。再如來龍入首為丙龍入首，水從寅方來，消於辛戌方，則立午山子向正針火龍72龍分金。通玄鬼靈經玄鬼靈經通玄鬼靈經序原名入門斷入墳斷之書，向系抄本，世所罕見，大抵自宋人皆不可得為憾,曩余歷涉山川路出鋪中，案置一帙，偶為翻閱果屬此書，心竊喜甚，乃形然詢價，以重金購之而歸，細加玩視，具理參斷，效驗非常，誠足為救世金針，堪輿妙街者矣，爰是悉心校對，付諸梨棗以公同好。六洞山人 ·訂通玄鬼靈經總訣鬼靈經自大宋陵羅子所做，專論堪輿一道，其中之妙，靈應異常，非別書所能比也，世之論風水者，紛紛不一，然無秘訣，終難入道，為人開山點穴，焉能趨吉避凶，此書之奧，不究來龍去脈，砂水羅盤，只要見景生情，觸機應變，一動一靜，一草一木，皆可參詳，知往查來，百無一失。未登山先知家道之盛衰，才進門便決丁財之旺弱，觀新墳覆舊墓，視宅基審氣色，纖毫不爽，正是妙法不多三五句，千金不與世人傳，後有鄉人張子，為人孝義合里咸知，惟家貧衣食無計，適遇師頗有緣，欲傳之，苦不識字，遂口授之，不數日，一一通曉，後名重當世，咸為巨富。序通玄鬼靈經一書，乃堪輿家珍藏秘本，世所罕有，余出重價購得秘本二卷，今重新編校出版，俾學者觸機應變，若能細之參考，得於心而應於口，亦一大助云爾。李崇仰通玄鬼靈經上卷陰宅入墳斷入山觀墳，忽聞松濤之音，暗藏殺伐之象,又聞猿啼虎嘯之聲，似有哀鳴之狀，俱非吉兆，應斷官災、是非、離別、疾厄之患，當臨期參斷，靡不應驗。觀平陽之地，並視墓上形狀，槨上之磚瓦，兩傍之依*，或損傷碎玻不整，粉飾華麗，此可察機參斷。昔有一士精於此法，於卯年冬間被友邀往覆墓，未及到地，在舟中遙望，見墳上松蔭稠密，翠色可餐，及抵岸左腳偶踏碎一磚，視之乃破硯也，此墳葬後二年內，長房必發科甲，定許丁財兩旺，富貴綿長，其人驚服。又觀一墓，將登岸，只見二鵲從南方哀鳴，望西方而去，連叫數聲，及至地，觀松林疏落，樹色焦黃，似凋零之狀，即斷曰，此葬之後，必連遭回祿，傷丁耗財之咎，其人欽服。有富家邀往觀墓及至地，師舉目看，只見松影青翠，地勢平坦，水秀澄清，日光靄靄，顛子應出次房，正談論間，只見一人乘青驄馬飛奔而來，頃言，發貴者，正應在此人身上，詢之此人，已得青雲連步，科甲登先。有一儒邀師看地，未及至墓，即曰：舊歲應得一子，未半月而卒，延者驚服，明歲居家臨場應得一榜，眾皆不信，後俱如斷。昔有人邀師視墓，因路遠，用小舟而往，後至墳上，忽斷其櫓，舟人無措，主人叫舍櫓撐篙，至岸又蘆席跌下水中，及至地時，忽見二白兔從穴中出，望西而去，即斷曰，行舟斷櫓，此墳葬後家長有災，蘆席下水，婦人產驚不免，穴前兔走西南而去，家中小口有災厄，詢之，果然。又看一墳及臨地，遠望有一塔，相去半里，而塔尖直對穴前，因斷曰：此墳葬後，主傷人口及小口，並有火燭之咎．又至一處，將近穴前，觀其樹木蔭茂，風景蕭疏，有一種清雅之氣，超凡之象，乃斷曰，此墳葬後應出清高技藝，風流高士，好隱之人。發貴論凡臨地覆墓，務要見機應變，觸物悟玄，神而明之，易於通曉，地勢宜廣闊，樹木宜稠密蒼翠，水色宜清秀洪大，風景宜瀟洒，四野無喧斗之聲，八方有瑞靄之氣，自然發貴綿長。如木落凋零，地面歪斜，烏鳴獸踏，四顧凄涼，前後缺陷，必產孤寒貧*之子。凡登山觀地，見高貴珍重，文書堅固，彼喜慶之類，則以吉斷。見破碎微*之物，則以凶斷。或瓦石草木，金銀刀劍之類，人物鳥獸，山林花卉，紙紮竹磚之類，皆可參詳，再將五行生旺，決之必准。發富論凡臨山，或登平陽之地，將第一步上地，再將五行、方向、時、合高低平穩推之，即斷其貧富，再無不準，或第一步至平坦之所，見吉祥之物，朝生旺之方，則家業必隆。左為長房富，右為次房發。見五色花街道，雖富定艱於子息。見單鳥單鴉飛，主出殘疾孤寡之人。腳踏枯木，富盡窮來，家有疾病之人，並外來之者，同手攀技，富而且貴，左枝髮長房，右枝發次房，攀枯枝損丁耗財，長次照前參斷，余皆仿此。貧*論凡觀墳氣色，重在松林為上，看形勢地，而物類次之，如有樹木，即看樹木，無則觀其動靜亦可。松頭生黃色氣，家道初貧，生焦氣家業久貧，生黑氣貧而且*，凄涼色必有喪丁，破財縲紲之人，且有孤寡淫*之流，必驗。地勢有鬧熱之氣，先貧而後富。地荒涼有鳥鳴哀泣之狀，貧而無丁。步著殘壞休咎之物，家業必貧。步著破碎之物剝削最多，以致家業漸落，事業簸番。步著死獸死蛇，傷財之物必應損人，兼之患難多。五行顏色，旺相併休咎，傷殘圓全，斷之的確。賢愚論墳上有祥瑞之氣，黃紫之色，家中必有良善之人。松林上生蒼翠秀美之色，家內必有賢達之士，且有發科甲有德行之人。如地上平實，水道正直，樹木粗頹，氣色青黑，家內必生粗俗愚魯之人。踏著泥塊及松堆，主生浮而不實，游乎好閑之輩，粗俗不習上進之人。如踏著近貴堅硬粹美文用之物，必主家有賢達清高近貴之人。再將向方時，侯五行合斷，百不失一。子息論凡許子息，須觀墳旁之草色、樹上之枝葉、腳步之高低、物類之生氣、堅破、圓尖、大小、花卉之顏色、草木之本，結果，不結果，有驗。如墳上草色枯殘不盛，必定子孫艱辛。樹枝零落，早子難招。地局偏歪，必生不肖之子。鳥鳴爭鬥，立生好訟之徒。踏著菊花，子息應遲，且防乏嗣之嘆。踏著破碎不整休咎之物，主殘疾壞頭破相之子。凡斷宜活變，不可執一而論，務在智者，然後能用之，余可依類而推。妻妾論遠眺墳上有黑氣貫明堂，及單樹攏明堂，主妻宮有災。鴉鳴結隊飛穴前，主刑妻，成雙不礙，成單必應。如鴉鳴穿穴，亦主三年前克妻，並破財。船抵岸，腳踏碎碗底，主刑妻，其家必有鰥夫，及碎瓦、相思草，亦驗。如見孤鴻橫江而來，似有哀鳴之狀，亦主傷妻，應長次兩房。墳旁生淡竹妨妻，及岸旁對岸垂楊樹，初至地舉目見之，針有風動其枝，亦有克妻之應，家內必有鰥居之人。經云：風吹楊柳春蕭索，雨滴芭蕉夜寂寥，正合此意，所謂見景生情，觸機占斷。兄弟論登山看峰巒之輔佐，觀地察樹木之枯榮。穴之左右有紅黃之氣，墳旁有林木之助，主家有兄弟棣萼聯芳之象，缺左刑兄，缺右妨弟。松木不成對，手足定傷殘。松木上生紅筋，主少弟兄。蝴蝶上穴，手足無力，難許合居，主有分居之象。八哥鳴松林，棣萼甚紛紜，長房生貴子，次房有儒林。鳥窠舉目見其墜，兄弟奔他州。櫓聲穴前鳴，兄弟有爭紛，長兄定有克，次弟得安寧。種樹不成林，手足定消傾。登地遙見路上二三人同行，即將此數決家下兄弟，無不靈驗。疾病論凡墳上有荊棘堆，登地見之，主有未了事，纏綿破財之患，並主人眷之災。登地見右邊人來，或白犬吠聲，皆主疾病，此皆白虎動，開口煞甚凶，如法斷之必應。並見有右旁墳邊或有黑衣人來，亦主生災，再將方向前後步履近遠斷之，無不應驗。遠望墳前有黑氣，亦主生災。有磚瓦銅鐵之聲，亦主家有疾症。如見鳥打雄，主有婦人產後之驚。墳前見乾枯為煞，無明堂，有啾唧之災，如有風動更驗。凡登地，初眼見之而斷可以准，後見不準此斷也。玄空明鏡歌認龍：崑崙出脈來龍遠，便以干枝大小推。或伏平地旋左右，或從起伏看動機。束咽結氣五星換，金龍到來把頭低。前有朱雀相迎到，左右龍虎兩相依。順看山頭倒看水，千川百水引龍歸。彎彎水來明堂娶，此地結穴總相宜。大幹大龍江河匯，枝龍澗溪也相依。山水溶情是血脈，斜飛直走不相宜。來龍是主朝為客，要使賓主有情義。堂內莫叫有空缺，凹風吹來散真氣。世間山水千樣別，此教世人識大體。虛花假穴山山有，世人莫叫庸師迷。偶有行龍平一節，便有前山來相逼，龍虎雖到不相伴，更無明堂結內氣，水口流去無關鎖，此為花穴不須疑，便是金龍來低頭，此地尋穴切莫為。千里尋龍先看水，水口未收龍未聚。更從前方尋一節，兩水相交好尋地。莫叫尋龍過了頭，前方空蕩氣難娶。要得龍虎來相關，縮動平攔有真機，山要青蔥水要碧，窮山惡水是凶氣。縱然堂局生得好，皮崩肉裂露殺機。去水最怕風水亂，來龍又怕路踩斷。電杆鐵塔山中立，真龍也叫傷了氣。龍到平原無起伏，但從水路認玄機。若得眾水來交會，此地落穴何須疑。平洋行龍與山別，莫疑龍虎無交接。前無朝案後無山，四方來水卻相關，地低一寸當為水，地高一寸也是山。時人識得其中妙，便是平洋地中仙。理氣：不論來山千里脈，但從入首看真龍。順看來山倒推水，陰陽零正兩相通。正配山龍零配水，管叫世代永昌隆。先從穴上辨來龍，陰陽雌雄妙無窮。陰來陽坐陽來陰，陰陽交錯要分清。一六為水三八木，二七四九仔細尋。經四立向有玄機，先賢留下妙經文。一卦純清為大吉，山向水口合城門。山歸山來水歸水，陰陽兩路順逆行。莫叫山龍下水裡，莫叫水龍上山林。顛倒得運是珠寶，順逆失運是火坑。若遇正神坐正位，便將水口配零神。父母子息不相雜，此是人間地龍精，三元九運常不敗，生來大地合天心，天造地設大造化，天子臨朝管萬民，縱是勾搭小地脈，定然富貴遠傳名。真龍的穴運未到，也叫地師枉費心，斯人未得蔭其福，禍到無常反為根。三元九運相交替，好將無形配有形。父母子息天地人，地元一卦最要純。休得兼左或兼右，出卦空亡是禍根。父母或可兼左右，兼地兼人要分明。兼地不可過五度，兼人過六也不寧。莫怨天地少情義，陰差陽錯禍為真。若是來龍合兼度，坐向順兼也合情。山要合向向合水，左右陰陽兩邊分。兼三之內得下卦，兼過三度尋替星。若成父母三般卦，前世休來有福份。玄空妙訣不在多，龍向砂水已說清。有人識得飛星妙，天地乾坤掌中論。筆者作此歌，是為提醒後來者，為後學者指明正路，莫為偽法所迷。讀通此歌雖不能說是精通玄空之學。但歌中所點到之處，均為研習玄空之學的重中重。後學者宜細心參考。同時也請各位前輩高人為此歌輔正。易林散人：易蟲
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