醉夢點太極---翁心誠

醉夢點太極---翁心誠本文結合自身訓練太極拳的過程和感悟，闡釋太極拳訓練中的醉夢意境及運行軌跡。如何通過口訣及觀想進入太極態，如何在醉夢意境中以意引點、以點運套路，如何做到「誠於中而形於外」，如何訓練丹田內轉，如何做到神形和諧統一等，內容具有操作性、可讀性與啟示性。 釋題 「醉夢」，指練拳者在訓練過程中如醉如夢、非醉非夢的狀態。「隴兮惚兮，惚兮恍兮」，其心態處於半朦朧、半清醒的境地，恰似陳小旺先生說的「大腦一半思考，一半放鬆」。處於這種狀態時易徹底入靜與放鬆，易於以意導引動作，避免僵硬與拙力，還利於較長時間運拳。 「點太極」是強調「點」在練拳中的作用。「點」的內涵有三：一是明點，即身體的主要穴位；二是拳點，即運行中的意識點、引導點、側重點；三是勁點、氣點、力點。「點太極」指行拳中以意引點，以點引動線路，以線路運全身，以一動帶萬動，「一動沒有不動」。 實踐 我於四十年前學簡化太極拳，後在「文革」串聯活動中，有機緣拜一位遊方僧人為師，師傅傳我十二式太極拳。非常時期，師傅只留法號，沒留姓名，也沒講此拳門派與風格，只傳套路與練法要點，並丟下一句話，「師傅領門，修鍊靠己」，便一別杳如黃鶴。此後三十餘年，我因公務及家事所纏，一直是心血來潮便偶爾為之，三天打魚兩天晒網，甚至每念及此，慚愧萬分。直到幾年前，我因年歲漸高。身體多病，才開始認真習練師傅所傳之十二式，並將其練法用於簡化四十式、四十八式、八十五式、一百零八式等楊式套路中，每日練功2~3小時，風晴雨雪，寒來暑往。從不間斷。練過之後，從修身養性、治病強身的角度來看，有了明顯的效果。一是困擾多年的便秘消失，二是糖尿病不服藥得到控制，三是一天到晚精力充沛、頭腦活躍，原先昏昏欲睡、睡而不著的慢性神經衰弱癥狀消失，四是胃、腎功能加強。 體悟 醉夢準備態 太極態是練拳者良好的準備形態，是練好太極拳的前提與基礎。是太極入門之作。如果練拳者不能完全進入太極態，練拳時間再長、次數再多也不能入門。 師傅傳我三法進入太極態。 一、默念十字口訣。有「噸、嘛、呢、叭、咪、哄」六字，與「靜、松、空、通」四字共十個字。我練習後四字時，將「靜」化為平靜、寧靜、閑靜、雅靜、靈靜、虛靜，將「松」化為放鬆、安松、輕鬆，將空分為虛空、空無、空空如也，將「通」分解為血路通、氣路通、脈路通、全身通。這些語詞看來重複，其妙用在於可強化誘導，促進松靜以人佳境。 二、明點導引法。即意識到百會、會陰、湧泉、命門、勞宮五大穴位有一明點，讓這幾點連成一線如遊絲般漫遊於體內，貫通其他穴位，構成明晰的密如蛛網、四通八達的穴位網點。 三、白骨觀想法：觀想自體如一具白色骷髏，觀想順序為：趾骨——跺骨——股骨——骸骨——脊柱——肩骨——膚骨——指骨——腕骨——頸骨——頭骨，觀想幾大關節骨處有明顯縫隙，如同脫節(膝、肘、肩等)，還觀想骨內之髓線細若蠶絲，身體除骨外別無一物，至於五臟六腑、血肉皮毛早已飄浮在外。 一般來說，經過百次(每次約5分鐘)左右訓練，即可進入或完全進入太極態。判別是否進入太極態的標準是： 境界升華。表現為頭腦清明、心地明凈、周身松靜、無欲無我，即通常講的「定」。 心意神不怕內在與外界干擾。即便有干擾，也能迅速自我排解；反之則懼怕干擾，自我雜念紛煩，一干擾便心浮氣燥、神思散亂。 習拳者進入太極態後，人在夢裡醉里、雲里霧裡，恍恍惚惚中的意識便可引領動作自然輕鬆運行，不可能有僵拙、韌帶扭傷、運拳吃力、身體不適等狀態出現。 醉夢運行態 太極拳運行過程是練拳成敗之關鍵，所有奧妙全在運行中。按師傅所教之法，我在這方面的做法是探討點、中、內、神4個字的內涵與動作，並將之擴展為24個字。即：點線面體，上下左右，內外前後，開合中旁，剛柔虛實，形神陰陽。 這些字中，有相隨相照關係的(如左右前後)，有相濟消長關係的(如陰陽開合)，有相輔相成關係的(如虛實神形)。我側重談四個字：點(以點引線)、中(誠於中形於外)、內(丹田內轉)、神(神形統一)。 點指運拳初始的意識虛擬之點，久練之後實在其中。它小似粟粒，大如皮球。它是引領拳路之一端。行拳中，以意引點，以點運引線路，以線路引運行平面與立體，它是練拳之始。循序漸進之「序」從「點」開始，又以「點」運引過程，以「點」結束，以「點」交接。沒有意識點、觀注點、引領點，就不會有氣點、勁點、力點。「點」伴隨一招一式的全過程。 以簡化的起勢與野馬分鬃為例。雙手同時平舉時，意識點在動手前已進入兩手中指端，起先小如粟粒而有光，然後逐步擴大，再然後傳到各指端，再傳到到勞宮穴，雙手慢慢虛舉中如同木偶線牽引指端使其上升然後下降，在一起一落中。指端點會通過意識線引領腕、肘、肩、膝、胸、背、腹、足等部位同時起動，其中尤其要注意腳趾上的趾點與手指的相關性和相照性。可見的是手與足，不可見的是胸背腹，「一動無不動」之狀便可落實。 「點」非孤「點」。一招式常常是由若干個點相互照應著、牽涉著、配合著。若干點中必有一重點。目光所注、心意所使在重點。在起勢下落後，野馬分鬃勢就要開始。指端重點早已轉入勞宮穴，兩手形成抱球，手心之點略如皮球且有熱度；然後左掤，勞穴點又傳導到中指端，左掤時左中指端為重點照應並牽動腳大趾。此點再一次引領內外起動與動作轉換，「點」之精妙盡現。 初習太極拳，必須十分注意上下「點」的引領傳導及轉換，忽視「點」的作用或不會用「點」是許多練拳者事倍功半的原因之一。 「誠於中，形於外」，即內有誠意外有表徵。這裡「中」特指胸前窩中心畫十字交叉處距內約3cm之一點，俗稱中丹田的圓點所在，即心之口。「中」上銜大腦，下吞下腹，旁連左右兩肋延伸肩與臂，後連脊柱，延伸到腳。以「中」為點。與百會、會陰成一直線，前控任脈，後制督脈。「中」在練拳中是各引領點的統攝點，與大腦各有分工又相互配合。當人處於「下意識」朦朧態時，以「中」引領。所以，拳路運行中，總是不離「中」，手不離口(胸口)主要指「中」，所謂「有手不見手」也是針對 「中」而言的。 現以簡式攬雀尾為例。它有四個動作，掤捋擠按。左搠開始時，「中」在小抱球內，「中」意沿肩及兩臂外緣線催發並強化指端點及虎口，同時牽掛腳趾沿腿外緣線帶全身，捋時又回復於「中」。擠、按時亦如此。與起勢同，整個攬雀尾過程是四肢、內腹、胸背的驅動過程，沒有一秒時間脫離「中」。 我認為，有些習拳者幾年十幾年沒有什麼明顯效應，其根源在於沒有知「中」用「中」。 「內」特指丹田內轉。側重點在臍下10厘米處兩腎交會所，通稱下丹田或氣海。此處為後天之本，向後接命門連背部，向前接臍，向下連會陰延伸至湧泉，向上聯合「中」，延伸至百會。 拳家們常談丹田內轉，聽起來似乎神秘兮兮，其實不然。這個「內」具有通神、意、氣的綜合性，只有脈路、氣路、血路、勁路暢通，盤架時才會學會丹田內轉。我的練法是：運拳中意識到下腹如太極圈(立體形)，有兩條陰陽活蟲，繞圓心互視互對、互繞互擠、互抱互轉、互滾互動，有時由前向後運轉，有時左右滾動，運轉軌跡呈螺旋形且有節律，若有若無，時閃時爍，內轉韻律與周身一致。特別指出：不能以單一的腹之凹凸代替丹田內轉。 現以簡式海底針與閃通背為例。當拳式轉人海底針時。兩手對應同時畫一圓圈，左小右大，右主左輔。當左腿伸出左腳尖虛點時手掌在中指端點引領下，在「中」統攝下斜插前方，下腹則配合肩手的圓弧運行而滾動性運行，同時下丹田似乎有一細針從會陰穿出，插向地面，隨即收回原處，，動作轉入閃通背時，下丹田再次內轉。丹田內轉是醉夢點太極「中」之關鍵，長期體悟才懂此法。如不學丹田內轉，太極拳練習不會奏效。 「神」特指「神形和諧統一」。這裡的「神」是大腦之靈、心靈之魂，它具有飄忽、虛幻、神秘、廣泛、深邃等特性，所謂「神遊八極，思接千載」，似乎無所不至，不可捉摸。高明的練拳者往往得其意忘其身，得其神忘其形。練拳中的神形和諧統一，是練拳的至高至善至美境界。 神形相統一，包含三個內容：大神(指總管)與小神(指分管)相合，大形(指全體)與小形(指部分)相合，神與形相合。神形相統一，表現出拳路中的連續性、平衡性、均勻性、調性結合得完美無缺。 現以雲手為例，綜合說明「點」、「中」、「內」、「神」的練法。 運行左雲手時，左手上行彩虹形線路與右手下引彎月形線路，下丹田則配合著以太極圈內活陰陽魚形狀纏繞運轉，其方向是由左向右、先下後上，右雲手時則相反。所謂「宇宙大太極，人體小太極」便有所體現。兩手畫弧(兩腳走圈)時與「中」若即若離，目光總是跟隨重點及引線，帶動丹田內轉，繼而丹田內轉帶動周身驅動，手在運行，腳也在弧形運行，手指點慢慢領勁，腳趾點起點落、輕起輕落，其動作整體表現為上下相隨、左右相照、內外相合、虛實相接、剛柔相輔、開合互換、陰陽相濟，所講24個字均在神形一體中，融會貫通串連一氣，圓活圓滿。醉夢點太極的境界顯得十分絕妙與神奇。 醉夢結束態 太極拳之結束如同書法之神來尾筆韻味綿長，意境寬宏，形尾而神不尾。簡化太極拳收勢的操作猶如起勢，所不同之處在於起勢末尾轉入動態。收勢末尾轉入靜態，自身猶如遊絲與微塵幽然而落，沒有重量。指端點微貼股側，走一相對的「M」線轉入上丹田一中丹田——下丹田，然後丹田內轉緩緩靜下，作深呼吸5次左右，渾身恬靜閑適、自由自在，由醉里夢裡緩緩轉入如夢初醒、如迷返神，自會感覺身心俱佳。其境界為意猶未盡、其樂融融，其奧妙可用一句古語概括： 「人有百手，手有百指，不能指其一端：人有百口，口有百舌，不能名其一處也」。
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