神；人；神與人的關係

出埃及記》34章6，7節：耶和華神在摩西面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫，有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽，過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。"《創世記》總結篇

我把《創世記》分成3大部分：神；人；神與人的關係

1：神：

前言：神創造了宇宙萬物。當嬰兒還在母體里的時候，作父母的就在嬰兒出生前，買好了嬰兒降生時需要用到的一切用品，這就是作父母的對孩子的愛的彰顯。同樣，神在造人之初，先造了人類所必須要用到的一切物質，然後，才造人，神造了第一個人亞當，就立刻把他放到了美麗的伊甸園裡。

A：神的名字：

在《創世記》里或上古時期，人對神所用的稱呼是：神；耶和華；主；至高者；全能的神；看顧人的神；到了摩西時代，以稱耶和華為主：即自有永有的神；到以色列人被擄時期和被擄以後，稱萬軍之耶和華，萬軍之神，主耶和華，永在的神；永生的神；天上的神等。在《啟示錄》里，神稱我是阿拉法，我是俄梅嘎，是昔在，今在，以後永在的神；我是首先的，也與末後的；在《詩篇》里，神是避難所，是我的山寨，是我所依靠的；是我的磐石；耶和華是伸冤的神；是生命；是糧；是門；是好牧人等。

B：神的屬性:

神是「自有永有的」即是：沒有開始和沒有結束；神是永遠的神；是永不朽壞的神。神是靈（靈是肉眼不能看見的）；神是獨一的；神是無限的，（他不受時間空間的限制）；神是至高無上的；神是不可測度的；神是最偉大的；神是「永不改變的」；神是不後悔的；神也是後悔的（當人離罪悔改，神就轉意後悔而不降災：原本要降災給罪人）；神是宇宙萬物的創造者；神是全能的神；神是三位一體的（父，子，聖靈）；神是愛；神是光：（稱「眾光之父」）；神是眾善之源；神是聖潔的；神是公義的；神是信實的；神是忌邪的；神是施憐恤的；神是施慈愛的；神是施恩典的；神是良善的；神是忍耐的；神是溫和的；神是謙卑的；神是永恆的，神是生命；神是盾牌；神是真理；神是一切事物的源頭等。

C：神的創造：

{神創造了天地萬物，人和安息日。這是神在創世之初的主要創造}。神用6天時間創造了宇宙萬物，按次序分：白天，黑夜；空氣，水；旱地，青草，蔬菜，結果子的樹；太陽，月亮，星星，定了時間，季節和月份；造了飛鳥，魚和水中所滋生各樣有生命的動物；神在第6天造了各樣動物和人；《創世記》1章1-27節；神在第7天就歇工了，神賜福給第7日，把這日定為聖日。

D：神毀滅世界：

{神第一次降洪水毀滅世界和最後一次再來毀滅世界}。亞當和夏娃的兒子該隱和塞特的後代們在地上又生育了眾多的子子孫孫；挪亞是塞特的後裔，是亞當和夏娃的第10代子孫。大約在4000年以前，挪亞時代的世界到處充滿了暴力，令神「後悔」造了人；就決定降洪水毀滅世界；當時挪亞在神眼中是個完全人，他凡事都順服神，所以神就揀選了挪亞及其他的妻子，3個兒子和兒媳作為人類的傳承。這是神第一次因人類的罪惡極大，使神憤怒，毀滅了世界；之後神與挪亞有彩虹為約，不再降下洪水毀滅世界了（挪亞一家經歷洪水之後到主再來之前的日子）。第一次洪水之後，神又因為「所多瑪和俄摩拉」兩座城市裡充滿了淫亂等罪惡，就從天上降下了硫磺和火毀滅了這兩座城，只拯救了義人羅得和他一家；耶穌再來，是聖經清楚記載的不變的事實，這次來是來審判世人，是凡不信他的人的最後滅亡；也是人類最後一次的大毀滅（之後是神給凡信耶穌並堅守到底的人預備的新天新地）；《馬太福音》24章37-38節記載：主耶穌在講到他再降臨時，說了這樣的話：「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要這樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，不知不覺洪水來了，把他們全都衝去，人子（耶穌）降臨也要這樣子。」《馬太福音》24章30節：「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭，他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨」。神毀滅了挪亞時代那個充滿罪惡的世界，只拯救了挪亞一家8口和一些動物，帶人類進入一個嶄新的世界；看看今天的這個世界，各樣罪比挪亞時代更嚴重，這實在是一個使我們時刻警醒的時代，耶穌基督隨時都有可能再來，把人類重新帶回到美麗的伊甸園，和挪亞時期一樣，不是人人都有份進入這個新的世界裡，只有那些屬神的人才有份進入神的國度。

2：人：

前言：神為何要造人？神既不寂寞也不無聊，他之所以要造人，是因為他的愛，他愛世人；為著他愛的延伸；要人成全他自己的旨意；要人活著為榮耀他的名；要人作他的兒子；要人作他的同工。

A：神造男人和女人：

{耶和華神造男人和女人的過程：用塵土造男人，用男人的肋骨造女人}。耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔了里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。《創世記》2章7節。耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」耶和華神使他（亞當）沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來；耶和華神就用那人身上所取得肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」《創世記》2章18節；21-23節；亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。《創世記》3章20節。

B：人的生活：

前言：在美麗的伊甸園裡：有結果子，可以食用的，各類悅人眼目的樹；有生命樹和分別善惡的樹；有藏有金子，珍珠，和紅瑪瑙的比遜河；有環繞古實全地的基訓河；亞述東邊的底格里斯河和幼發拉底河四大河流。有各樣野地走獸和各樣空中的飛鳥；有各樣動物；有菜蔬；花草，植物等。

（1）。犯罪前的生活：

人類婚姻的起源：婚姻是神設立的。《創世記》2章18節記載：「耶和華神說：『那人（亞當）獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』」3章29節記載：亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。4章1-2節記載：有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，又生了該隱的兄弟亞伯。

他們的工作：管理伊甸園。神在創世之初，人的活動是在伊甸園內。他們的工作是：管理伊甸園。聖經《創世記》2章8；15節記載：耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡；使他修理看守伊甸園；《創世記》1章24節：神說：「我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜及全地，並地上所爬的一切昆蟲。」那時，人和動物是可以直接交流的，所有的動物和人和諧相處，是平等的關係。

他們的食物是：吃菜蔬和果子。《創世記》1章29節：神說：「看啊，我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物；犯罪前人類的飲食是食素。

他們的穿著：赤身露體。亞當和夏娃與神，與動物有一個開放的，和諧的關係，他們不知道「邪惡」，神賦予他們本能的「善」。《創世記》2章25節記載：當時夫妻二人赤身露體並不羞恥。

亞當的智慧：神直接賦予亞當智慧和能力。神直接造了成人亞當，沒有經過母體孕育，是世界上第一個沒有肚臍的人，也沒有上過學；聖經《創世記》2章19-20節記載：「耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中飛鳥都帶到那人（亞當）面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥，野地走獸都起了名。」所以，神是智慧的源頭。看看神所造的宇宙萬物有序，有規律，有節奏的運行，他的智慧充滿了其間。

人類的墮落：{魔鬼撒謊，使人違背神的命名}。耶和華神吩咐他（亞當）說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分辨善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」《創世記》2章16節。蛇對女人說：「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那顆樹上的果子，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」蛇對女人說：「你們不一定死，因為神知道，你們神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」於是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就栽下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。《創世記》3章1-7節。這就是魔鬼一貫的伎倆：引誘，撒謊。從那刻起，人類就被魔鬼虜去，成了魔鬼的人（人就認賊作父：拜假神）。

死的由來:{靈死了，人的軀體仍在}。耶和華神吩咐他（亞當）說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分辨善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」《創世記》2章16節。亞當和夏娃違背神的命令，吃了禁果，犯了罪，死就進入了世界。聖經《羅馬書》6章23節：「罪的工價乃是死。」《羅馬書》5章12節：「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」亞當和夏娃犯罪後，神從人身上收回了他的靈，原本人類可以面對面與神交流，且靈里溝通，但因為罪，神與人就隔絕了。從此，人的生命就屬世，屬血氣，不在屬於神了。

（2）。犯罪後的生活：

他們的工作：地受到咒詛，人必須辛苦勞作才得糊口。《創世記》》3章17-18節：神對亞當說：「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，『地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦，才能從地里得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。」亞當的後代在那片被咒詛的地上辛苦勞作，盼望有好的生活，直到亞當的第10代孫子挪亞出生。拉麥活到182歲，生了一個兒子，給他起名叫挪亞，說：「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們。這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。』」《創》5：28-29。因人類犯罪後，地和地上的萬物都受到了詛咒，人們的生活很是辛苦。

他們的食物：亞當犯罪後，他們被神逐出了伊甸園，工作，生活都發生了巨大的變化；到了挪亞時期，人們除了吃素食外，神還允許他們吃動物的肉。《創世記》9章3節記載：「凡活著的動物，都可以作你們的食物，這一切我都賜給你們，如果菜蔬一樣。」

他們的穿著：用無花果樹的葉子編做裙子和用皮子做衣服。《創世記》3章7，21節記載：當亞當和夏娃違背神的話，受蛇引誘，吃了分別善惡的智慧果之後，他們的眼睛就明亮了，也知道自己是赤身露體，就拿無花果樹的葉子，為自己編做裙子；耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿，這是天父對人類慈祥的愛的彰顯，第一次殺了動物用皮子為他們做衣服。

原本在伊甸園裡的生活無憂無慮，亞當，夏娃與神，動物都和諧，平等相處。他們也無需辛苦勞作，就可享受到美好的生活。可是，當人類犯罪後，一切都變了。《創世記》3章14-19節記載：蛇受了詛咒：用肚子行走，終身吃土。地受了詛咒：長出荊棘和蒺藜來；男人受罰：必汗流滿面才得糊口，直到歸了土；女人受罰：懷胎的苦楚和生產兒女多受苦楚，戀慕丈夫，受丈夫管轄；與動物的關係也發生了變化，挪亞時期，神不得不把懼怕人類的意念植入動物內，否則，人類將無法與動物在世上平安相處。《創世記》9章2節記載：「凡地上的走獸和空中的飛鳥，都必驚慌，懼怕你們；連地上一切的昆蟲並海里一切的魚，都交付你們的手。」

人類的分布：神毀滅世界後，只有挪亞一家8口得救，從此他們一家8口開始了一個嶄新的世界，在這個新的世界裡。挪亞有3個兒子：閃；含；雅弗；大體上閃就是今天的白人族類；含就是今天的非州黑人族類；雅弗就是今天的亞州人族類；但也出現過相鄰國之間的「跨國」婚姻，所以三大族類有混合現象，但大多數還是按照這樣的分布。

多種語言的誕生：洪水之後，挪亞一家進入新的世界，人類因挪亞的三個兒子而繁衍下來。起初，他們都說同樣的語言，容易溝通，作工也很方便。後來，由於他們的驕傲，要建一座通天的塔，目的是不要人分散到全地去，這違背了神的旨意，神要他們生養眾多，且遍滿全地。神就因此變亂了他們的口音，由於彼此都不能懂對方的話，塔也就因此停建了，這就是有名的「巴別塔」故事，人類多種語言因此而誕生。

3：神與人的關係：

（1）。神與人的關係

A。神是造我們的主，我們是被他所造:耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔了里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。《創世記》2章7節。耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」耶和華神使他（亞當）沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來；耶和華神就用那人身上所取得肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」《創世記》2章18節；21-23節；亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。《創世記》3章20節。

B．父親與兒女的關係：凡接待他（耶穌）的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女《約翰福音》1章12節。《歌林多後書》6章18節：「我要作你們的父，你們要作我的兒女。這是全能的主說的。」

C．朋友關係：舊約聖經里摩西和亞伯拉罕被稱為「神的朋友」。惟有以色列我的僕人，雅各我所揀選的，我朋友亞伯拉罕的後裔《以賽亞書》41章8節；《約翰福音》15章13-14節：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個更大的。14你們若遵行我所吩付的，就是我的朋友了。

D．主僕關係：聖經《阿摩司》3章7節：「主耶和華若不將奧秘指示他的僕人眾先知，就一無所為。」《以賽亞書》41章9節：「你是我從地極所領來的，從地角所召來的，且對你說：『你是我的僕人』，我揀選你，並不棄絕你。」

E．王與平民的關係：主是萬王之王。《以賽亞書》40章1-3節：「你們的神說，你們要安慰、安慰我的百姓。」《哥林多後書》6章16節：「我要作他們的神,他們要作我的子民。」《啟示錄》1章5節：「那誠實作見證的，從死里首先復活，為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們。」《腓立比書》3章20節：「我們卻是天上的國民,並且等侯救主,就是主基督耶穌從天上降臨。」《撒迦利亞書》12章：「他們必求告我的名，我必應允他們。我要說，這是我的子民。他們也要說，耶和華是我們的神。

F．牧者與羊的關係：《詩》95章7節：「我們是他草場上的羊，是他手下的民。」。《詩篇》23篇1節：「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」《約翰福音》10章9節：「我就是門（羊圈的），凡從我近來的，必然得救，並且出入得草吃。11節：我是好牧人，好牧人為羊捨命。14節：我是好牧人。我認識我的羊，我的羊也認識我。

G．師徒關係：《約翰福音》13章35節：「你們如有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」《馬太福音》10章37節：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」

H．新郎與新婦的關係：人間最親密的愛是：夫妻間的愛。耶穌用這愛比喻他愛我們至深。新婦指的是教會，即由所有真心信主的基督徒所組成的團體。《約翰福音》3章29節：「娶新婦（基督徒）的就是新郎（耶穌），新郎的朋友（施洗約翰）站著聽見新郎的聲音就甚喜樂；故此我這喜樂滿足了。」《哥林多後書》11章2節：「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨，因為我曾把你們（教會）許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女獻給基督。」《以賽亞書》54章5節:「因為造你（以色列民）的，是你的丈夫，萬軍之耶和華是他的名。」《雅歌》6章3節：「我屬我的良人（耶穌基督），良人也屬我。」

I．審判官與罪人的關係：《約翰福音》5章28節：「你們不要把這事看作稀奇。時候要到，凡在墳墓里的，都要聽見他的聲音，就出來。29行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」《使徒行傳》10章42節：「他吩咐我們傳道給眾人,證明他是神所立定的，要作審判活人、死人的主。」《提摩太後書》4章1節：「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你。。。」《啟示錄》20章12-13節：「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。」

J．贖罪者與被捆綁者的關係：自從人類始祖犯罪以後，人類就落入魔鬼的手中，被魔鬼操控，捆綁，人類的命運與死緊緊連在一起。耶穌基督降世為人，為了救贖人類脫離罪和死亡的轄制，甘願被釘十字架上為我們贖罪，把我們重新從魔鬼的手中爭奪過來。使我們有了永生的盼望。

（2）。神的救贖計劃：

前面說過，神因為愛我們，要我們成為他的同工，與他的永恆有份，所以他造了我們人類。因為始祖亞當和夏娃犯罪，神收回他的靈，人類與神就徹底分開，被魔鬼牽著走。但神並沒有放棄我們，而是在創世之初，就預定了救贖人類的計劃。聖經《創世記》1章15節：「我又要叫你（魔鬼）和女人彼此為仇。我又要叫你和你的後裔（耶穌為女人所生）彼此為仇；你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」我們看到：神拯救人的計劃在創世之初就預定好了。他揀選了以色列人作為他的選民，並向全人類顯明：宇宙間只有一位獨一真神，那就是三位一體的父耶和華，子耶穌基督和聖靈保惠師；神在舊約聖經里曾多次曉諭人：神為人類預備了救恩，要把人從罪里拯救出來。在聖經里，神讓我們看到我們實在是罪人，我們的罪很大，很深。常令到父神憤怒，後悔和擔憂。亞當和夏娃犯罪違背神的命令；挪亞，這個神心目中的完全人，卻在出方舟後醉酒；亞伯拉罕，這個神的忠心僕人和朋友，人類信心之父卻多次撒謊；還有其兒子以撒、妻子利百加的撒謊；其孫子雅各的欺騙和詭詐；曾孫子猶大的行淫等；人不斷的犯錯得罪神，神卻不斷的原諒人，給人悔改的機會。從這些人物身上，折射出：我們是罪人，我們的罪性與身俱來，無法改變和逃避；單單靠我們自己的知識，智慧和行為都不能除掉我們的罪根，惟有借著耶穌基督在十字架上的死，他寶貴的血才能塗抹我們所有的過犯，使我們因信稱義，因信得救。歸在他的名下，從此屬神的兒女並與永生有份。

（3）。世界三大宗教：

原始宗教的起源：

神在造人之初，就已經把敬拜神的意識放到了人的心中，每個人心目中或多或少都有神的位置存在；只是由於人類始祖犯罪被神逐出了伊甸園，人與神的關係不再密切，而是與神隔絕了；人類犯罪後，大地受到了詛咒，亞當和夏娃的後裔們開始靠耕種過活，也開始經歷自然現象的變化，比如，颳風，下雨，雷鳴，閃電等，這些未曾經歷過的自然現象令他們產生畏懼感，他們認為周圍的各種事物與這些自然現象間存在著一種超自然的力量，這種力量主宰或影響著他們的生活，於是就開始尋求神靈的幫助，這樣，他們就開始拜如日月星辰、風雨雷電、山川草木以及動物等與人類活動密切相關的自然之物。這個世界從此就產生了「多神」。

三大宗教（基督教，猶太教，伊斯蘭教）的起源：

相同點：他們的始祖都是亞伯拉罕；都倡導「一神教」（宇宙間只有一個神）

不同點：猶太教的創始人亞伯拉罕，死了埋葬了；伊斯蘭教創始人穆罕默德死了埋葬了；基督教創始人耶穌基督死了埋葬了，可三天後，復活並升天了。誰是獨一真神，再清楚不過了。人沒有力量起死回生，惟有神才有這樣的大能。依次類推，世界上任何其他的宗教創始人都是人，因為他們都死了，埋了，沒有復活。

猶太教的起源：猶太教起源歷史可以追溯到亞伯拉罕（父）﹑以撒（子）和雅各（孫）等民族首領的信仰，他們是神揀選的一族，信仰獨一的耶和華真神，出現在公元前2000年到公元前1700年左右。摩西帶領以色列人出埃及後，猶太教才正式作為以色列全民族的宗教。亞伯拉罕是猶太教的創始人。

教義主要是：信仰獨一真神；但只限亞伯拉罕的後裔——猶太人。主要傳：人是靠（獻祭）等行為得救；猶太教只承認聖父神，不承認聖子耶穌基督；既不承認他是先知，更不承認是救世主；舊約聖經曾多次提到救世主的降臨，但耶穌真的降臨了，他們卻不承認；他們認為救世主還沒有降臨，所以，他們仍然再等；他們承認只有猶太人是神的選民，其餘民族的人都不能得救；猶太教以聖經《舊約》為主；守割禮和摩西頒布的律法。他們不承認三位一體的神，相信神是獨一的。他們信舊約，卻不信新約。

基督教的起源：基督教起源於公元1世紀羅馬帝國統治下的巴勒斯坦和小亞細亞一帶；公元是耶穌降生的年號；他是基督教的創始人。是神在《舊約》聖經里曾多次預言的那位救世主彌撒亞。早期基督教源自於猶太教；教堂里都是猶太人；從保羅開始，傳給外族人（既除猶太人以外的黑人，白人，黃種人等），不管膚色，種族只要信耶穌就能得救。保羅主要傳：因信得救的真理。強調：相信就得救，而不是靠行為得救。由於猶太教當權派不接受耶穌為救世主；被逐出聖殿，門徒們分散在各地傳教；逐漸在巴勒斯坦，小亞細亞等地成為了獨立的教派；這就是原始的基督教的起源，它是從猶太教分離出來的。

耶穌降生在一個猶太人家，在傳教過程中宣稱自己就是神啟示的那位救世主，是神的兒子，是三位一體的真神，他成功的傳教遭到猶太教祭祀長們的嫉妒和反對，他們收買了耶穌的門徒猶大，猶大出賣了耶穌，導致耶穌被釘十字架上為贖我們的罪而死。三天後，耶穌從死里復活，與門徒在一起40天；耶穌升天后，他的門徒繼續傳教。

教義主要是：信三位一體的獨一真神（聖父，聖子，聖靈）；凡信靠耶穌為主的不管種族，膚色等都是神的兒女；因信稱義（得救）；不是靠行為，乃是靠信耶穌就能得救。承認猶太教的舊約聖經里的所有先知；以聖經《舊約》和《新約》為主；儀式有：洗禮與聖餐。

伊斯蘭教的起源：起源於7世紀初，由創始人穆罕默在阿拉伯半島的麥加創立的。早年的穆罕默德對基督教和猶太教都熟，所以，他初期傳揚的教義：信獨一神；末日審判，天堂與地獄等在很多方面與基督教相近。大多信伊斯蘭教的都是阿拉伯人，而阿拉伯人，猶太人他們的始祖都是亞伯拉罕；只是亞伯拉罕的二個兒子，妻子撒拉生的以撒一族發展成了猶太教；而使女夏甲（埃及人）生的兒子以實瑪利具有埃及血統，且長期生活在麥加；基於這個原因，穆罕默德就與亞伯拉罕「一神教」倡導者聯繫上，且宣布伊斯蘭和穆斯林都是兄弟，所以，使全阿拉伯人都團結到了伊斯蘭教的旗幟下。

教義：信仰獨一神：安拉；以《古蘭經》為主；只承認耶穌是安拉派的六個使者之一；他們認為耶穌是先知；他們相信亞伯拉罕，摩西，耶穌是先知，而穆罕默德是最後的封印使者；反基督教原因：他們認為基督教把耶穌當神是褻瀆神——安拉；他們和猶太教一樣守割禮。猶太人和阿拉伯人是最近的親戚；他們的祖先分別是始祖亞伯拉罕的2個兒子以撒（猶太人）和以實瑪利（阿拉伯人）；阿拉伯人信伊斯蘭教；信伊斯蘭教的人統稱為穆斯林。

第一篇：亞當:人類第一男人，人類之父

聖經告訴我們：亞當是神用泥土造的。是神按照神自己的樣式造成的。顯然，亞當是世上第一個男人；他沒有渡過他的孩童時代；他沒有父母；沒有家庭和朋友。神在造了亞當後，並為他預備好了伊甸園，這便成了亞當的家鄉。神吩咐他管理園裡的一切動物和植物。神賦予亞當能力命名園中的一切動物和植物。使他成了人類第一個動物學家，第一個園丁工作者和園藝家，負責管理園內的所有動物和植物。他也是世上第一個男人，人類之父。他還是世上唯一一位沒有父母親的男人。亞當在伊甸園渡過了一個短時間孤獨的時光。神在聖經里說：「那人獨居步好，我要為他造一個配偶幫助他。」就用亞當的勒骨造了女人：夏娃。夏娃就是神賜給他的幫手——妻子。神給亞當唯一的一條規定就是——不可吃「分別善惡樹」上的果子。吃的日子便是死。亞當把神吩咐他的一切都告訴了夏娃，也把那「分別善惡樹」上的果子的事轉告給了夏娃。當夏娃經不住魔鬼蛇的引誘而吃了智慧果，並將果子給亞當吃了。由於亞當和夏娃都吃了神不允許吃的果子，他們就違背了神的律法，所導致的後果就是：亞當和夏娃被驅逐出了美麗的伊甸園；人從此與神隔離；人的肉體活著，但靈卻死了；因罪而將死亡帶給了人類。但是，神已經有了取代人類罪的計劃。（聖經就是神為救人類脫離罪的計劃的一切。）聖經《創世記》3章8節：「天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。」我們看到：他們意識到因犯罪而害怕並藏了起來。自認為藏起來，神就不會發現他們。9節：「耶和華神呼喚那人，對他說：『你在哪裡？』」從這節經文啟示我們：從來都是神尋找人，而不是人尋找神。神充滿柔情和溫暖，像母親呼喚孩子般。12節：「那人說：『你賜給我的，與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了』。」從這節經文我既看到神給予犯錯者足夠的說話權，尊重犯者的人格；同時，我們也看到：亞當為了逃避責任，他責備夏娃並為自己找了借口。他害羞地藏了起來，而不是面對他的錯誤，承認事實的真相。後來神處罰了蛇和夏娃，也重罰了把責任推給女人的亞當，神對他說：「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的果子，你必終身勞苦才能得吃得。你必汗流滿面才能糊口，直到你歸了土。」這時，想把責任推掉的亞當，還是擔負了最大的責任。從亞當的生活神啟示我們：神要我們自由地選擇跟隨並服從他。也啟示我們:我們所做的任何事情都瞞不過神。同樣地，因為我們自己所犯下的錯誤，去責備別人，並不會給我們帶來好處。我們必須承擔個人責任。還啟示我們：男人愛女人，不是只聽女人的話，還有一個責任，當女人深陷誘惑與危機時，應該在不觸犯律法的情況下，設法解決所面對的處境。聖經警句：

哥林多前書：15章22節：死既是因一人（亞當）而來，死人復活也是因一人（耶穌）而來。

第二篇：該隱：人類第一個小孩，第一個殺人犯。

第一篇我寫了亞當和夏娃的故事。我們知道亞當是神用泥土造成的第一個人，他的妻子夏娃是神用亞當的肋骨造成的。所以，他們沒有父母。這篇則是關於他們的第一個孩子：該隱的故事。亞當和夏娃由於犯罪，他們都成了罪人，被神驅逐出了美麗的伊甸園後，夏娃生了第一個孩子，並給他取名該隱。因此，該隱從出生就帶有原罪。（這也是我們人人都是罪人的根由所在）在之後，她又生了第二個孩子，並取名亞伯。《創世記》4章2——5節記載：「該隱是個農夫，亞伯是個牧羊人。該隱拿地里的出產為供物獻給神；亞伯則將他羊群中頭生和羊的脂油獻上。神看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。」從這幾節經文，我們可以看出：1，該隱和亞伯都信神；2，該隱的供物是沒有精心挑選，而是很隨意地從地里拿些出產物獻祭（所獻是低劣的）；而亞伯則是用心挑選羊群中頭生的獻給神（所獻是最好的）。3，由於神不喜悅該隱的祭品，所以，他就變得傷心，情緒低落和沮喪。4，儘管他們都信神，但他們的行為卻不同。我們知道，神不需要我們的供品。神看中的是人的心與行為，並不是所獻的物品本身。由於神是全能的，他能看透人心，看見人的真實面目。該隱隨意獻祭，說明他有遠離神的跡象。神不悅納他的祭品，他就立馬生氣，他並沒有檢討自己。神看出了他的問題所在，就像今天聰明的父親能看清楚自己的兒子一樣。神沒有指責該隱的發怒，而是給了他解釋和警告。《創世記》4章6，7節：「神對該隱說：『你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏她。』」顯然，神警告說：生氣是沒有必要的。行得好，就快樂，行不好，就有麻煩。審判的依據是：行為。像我們大多數人一樣，該隱忽視了父母充滿智慧的警告。他之後便邀請他的弟弟到田間去。伴隨他的怒氣，他殺了亞伯。由於他的情緒完全控制了他的行為，他當時也無法意識到他正在做的事是否正確和所帶來的後果。他只想著要殺了亞伯才能解除心頭的怒氣。該隱殺了親弟，即沒有認錯承認，而且還為自己狡辯，當神問他：「你的弟弟亞伯在哪裡？」時，他說：「我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」該隱也沒有為自己所犯的錯而後悔。當神懲罰他時，他卻說：「我的刑罰太重，過於我所能當的。」我們看到，該隱面對環境給他帶來的巨大壓力時，他並沒有向神進行對話交流（禱告）。他沒有把問題帶到神面前尋求神的幫助，而是，任憑他的生氣的情感控制了他的行為。進而，惹來殺死親弟弟亞伯的禍。該隱完全沒有悔悟之心，所以神懲罰他遠離他的面。啟示：

1。有問題要向神禱告，沒有聖靈的參與，任何大小事情恐怕都無法滿意地得到解決。

2。沒有悔改，我們就不能得到神的原諒。

3。當我們遭遇到挫折，失望，失敗，我們會生氣。生氣是我們生活的一部分。我們應該學會審視自己，控制情緒，並學會忍耐。

4。獲得愉快的鑰匙是很簡單：行得好，心情就好，心情好，就生活得好。行得不好，心情就不會好，心情不好，就會帶來生活上的煩惱。

5。當我們的行為被情感所支配時，其結果就是導致災禍降臨。

6。一個錯通常會導致另一個錯。該隱嫉妒亞伯的祭品被神喜悅，而神不悅納他的。進而發展成殺了亞伯。他由嫉妒生了殺機。

7。2種方法生活：

A。跟隨情感生活（感覺想做啥就做啥）。

B。跟隨信仰生活（按神的要求做事）。前者有弊，後者有利。

8。該隱就是我們的一面鏡子。同樣的事情每天都發生在我們身上。我們也讓生氣，虛榮，貪慾等情感支配我們的行為。只是所帶來的後果不同而已。

9。我們每天都面對很多順服神而不是跟隨自己的情感行事的抉擇。

10。獻祭的原則：人要在神面前被悅納，所獻的祭物要合乎神的要求。

第三篇：以諾：人類第一個與神同行的人，以及第一個不見死被神提走的人

（1）。以諾的家庭背景：第二篇我寫了亞當和夏娃的兒子該隱殺死兄弟亞伯的故事。這篇是關於亞當和夏娃的第三個孩子：塞特的後代以諾的故事。以諾是亞當的7世孫。亞當和夏娃在同一時間失去了2個兒子，亞伯被殺，該隱被流離飄蕩在地上。亞當和夏娃一定很痛苦，神為了安慰他們，在亞當130歲時，又生了形像和樣式都和他相似的兒子塞特。塞特在105歲時，生了以挪士，到以挪士出生那時候，人們才求告神的名。《希伯來書》11章4節：「亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此，得了義人的見證，就是神指他禮物的見證，他雖然死了，卻因這信，仍然活著。」從這經文里我們知道，亞伯是個義人。所以，從亞伯死後到以挪士出生前人們好長一段時間都生活在罪里。

（2）。以諾的信仰生活：《猶大書》14節：「亞當的7世孫以諾曾預言這些人說：『看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛腹話」《創世記》5章21至24節：「以諾活到65歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與神同行300年，並且生兒育女。以諾共活了365歲。以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。」《希伯來書》11章5節：「以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了。只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。」聖經對以諾的記載不多。從這些經文我們看到，以諾不僅是自己完全信奉神，而且還努力的為神作工，傳福音，勸人悔改。並預言：主耶穌再來時，世人將受到審判。以諾不是看見神才信有神，而是沒有看見神就信神的。我們相信他知道神是亞當常常給他傳講他親身經歷的伊甸園生活開始的。因為亞當在世活了930年，他一定親眼見證了以諾的成長過程。以諾是生活在洪水之前，那時候既沒有聖經也沒有10誡文。他卻憑著信，與神同行300年之久。所謂與神同行就是：存謙卑的心，相信神，順服神。我們知道，叫人悔改很容易，但悔改後要與神同行則是很難的事。我們生活在屬世的世界，這世界有太多的誘惑，這些誘惑足以阻擋我們屬靈生活的步伐，隨時使我們跌倒。如果沒有堅強的信心作支柱，完全倒空自己，把自己徹底的交託給神，一心一意地跟隨神的帶領，就很難過得勝的屬靈生活。他因憑著信，蒙了神的喜悅。他沒有遇見死就直接被神接去天家了。在聖經里，從亞當開始到他被神取走之前都記載他的祖輩們「就死了」，所以，亞當他是第一個沒有經過死，就直接被神包括身體和靈魂完整地取走的人。我們可以想像，以諾在這300年里，一定在家是個好丈夫，好父親；在世上也一定行了很多善心事，幫助了很多需要幫助的人；在神職上，努力傳福音，才蒙得神的喜悅。

（3）。信心給後人帶來的福氣：人類始祖亞當活了930歲就死了；他的兒子塞特活了912歲就死了；塞特的兒子以挪士活了905歲就死了；以挪士的兒子該南活了910歲就死了；該南的兒子瑪勒列活了895歲就死了；瑪勒列的兒子雅列活了962歲就死了；雅列的兒子以諾活了365歲就被神取走了，然而由於以諾與神同行300年，他的兒子瑪土撒拉蒙神的祝福活了969歲才死。他也是聖經記載的唯一的一個長壽的人。以致西方國家一些人在祝福人的壽命時仍然用「祝你的壽命像瑪土撒拉」那樣長。

（4）。啟示：

1。始終不渝地相信神，順服神，依賴於神。

2。努力學會與神同行，多與神交通。

3。耐心等待神應許我們的禱告，不要搶跑在神的前面。

4。順服神，子孫因此會蒙神的祝福。

第四篇：挪亞：挪亞與神第一次毀滅人類

（一）挪亞的出生背景。在第二篇，我寫了亞當和夏娃的兩個孩子：該隱殺死親弟亞伯的故事。這篇我要寫的是亞當和夏娃的第三個孩子塞特的子孫挪亞的故事。從聖經知道，從塞特生第一個兒子開始，人們才開始敬拜耶和華神。說明從該隱到塞特出生之前的好長一段時間，人們都生活在罪里。塞特的後代以諾，拉麥都是敬虔人，他們都敬拜神。他們是挪亞的曾祖父。挪亞是亞當和夏娃的第10代子孫。挪亞時代的特徵：挪亞處在一個罪惡滿盈的時代。先看經文：《創世記》6章2節：「神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻」。《創世記》6章11節：「世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。」《創世記》6章12節：「神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。」從這幾節經文，我們可以看到當時人們的罪：

1。當時人的婚姻觀：注重人的外在美麗，而不是內心的純潔，以屬世的眼光擇偶。

2。隨意挑選，憑己行事，未通過禱告獲得神的恩賜。

3。破壞了神建立的一夫一妻制。

4。徹底偏離了神，違背了神的話語。

（二）人的本質改變，促使神改變和人的關係。先看經文：《創世記》6章13節：神對挪亞說：「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。「《創世記》6章5節：「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。《創世記》6章7節：耶和華說：『我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。』」《創世記》7章12節：」四十晝夜降大雨在地上」。《創世記》8章3節：「水從地上漸退。過了一百五十天，水就漸消。」神的審判持續了整整一年，挪亞出方舟時，是六百零一歲。從這幾節經文可以看出：

1．神恨罪。

2．罪的懲罰很重。

3．神造人之初，一切甚好，並賜福給全地。這裡神後悔造人了，是因為:人的本質徹底改變了，神不得不重新調整與人的關係。並把祝福收回。

4．在這罪惡的時代，神不能無休止的祝福人，這樣的話神就是在助長不義。而神的性情是公義和聖潔的，它永遠都不會改變，正如他的愛是永恆的一樣。所以，面對罪惡，他必須審判。

5．神因人類的罪施行懲罰，同時，又對人充滿了憐憫和慈愛，像父親心痛自己的兒子犯過錯一樣，甚感憂傷。

（三）挪亞——人類的一線光。先看經文：《創世記》6章8節：「惟有挪亞在耶和華跟前蒙恩。「《創世記》6章9節：「挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。」《創世記》6章15，16節：神吩咐挪亞造方舟。「方舟的造法乃是這樣：要長300肘，寬50肘，高30肘。方舟上邊要留透光處，高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上，中，下三層。」《創世記》6章19節：「凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裡，好保全生命。」《創世記》6章22節：「挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了」。從這幾節經文我們看到：

1．由於神的憐憫和慈愛，神為我們準備了得救的道路。在那個悖逆的時代，神的憐憫和慈愛臨到了挪亞。神並沒有放棄人類。

2．挪亞是在聖經里第一個被神稱為「義人，完全人」的人。是第二個「與神同行」的人，第一個是他的曾祖父以諾。在這裡所謂」完全人」因該是：明白神的，尋求神的；不偏離正路，行善的；遵循神旨意的；舌頭不詭詐的等。

3．沒有聖靈的內住，沒有神恩典的幫助，沒有人能夠活出神公義的標準。當然挪亞的「完全」也離不開神的幫助，人不能靠自己成為「完全」。聖經告訴我們，這世上沒有一個義人；聖經還告訴我們：只有義人才能承受永生。

4．動物也是神創造的一部分。除了神賜給人類的食用動物外。我們要愛惜動物，不能濫殺。

5．順服神我們就會得救。當神命令吩咐他造一艘船時，挪亞毫無疑問地服從了神的命令。不以個人的喜好增減任何材料，從材料，尺寸，到顏色等都按神的要求，完全按神的吩咐行事。6．神吩咐挪亞造的方舟沒有窗，只有上面的透光處就是天窗。神提醒世人：若處在逆境，生活無望的時候，可以向天仰望，尋求神的幫助。

7．方舟也沒有方向盤，指南針，舵，和錨。這裡顯明我們的一生就像一艘無舵的船，在世上漂浮著，唯有神是我們人生的舵手，掌管我們的一生。

8．方舟只有一扇門，《約翰福音》10章9節：主耶穌說∶「我就是門，凡從我進來的必然得救。」這就顯明：主耶穌是得救唯一的門。

9．我們生活在罪的環境里，靠著信，也能做個聖潔的人。

（四）神與挪亞立約。先看經文：《創世記》6章18節：「我（神）卻要與你立約，你同你的妻，與兒子，兒婦，都要進入方舟」。《創世記》9章2節：「凡地上的走獸和空中的飛鳥，都必驚恐，懼怕你們；連地上一切的昆蟲並海里一切的魚，都交付你們的手。」《創世記》9章3節：「凡活著的動物都可以做你們的食物，這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。」《創世記》9章5，6節：神吩咐說：「流你們血，害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流；因為神造人，是照自己形像造的。」《創世記》9章8至11節：「神曉諭挪亞和他的兒子說：『我與你們和你們的後裔立約，並與你們這裡的一切活物，就是飛鳥，牲畜，走獸，凡從方舟里出來的活物立約。我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀地了。「《創世記》9章13-節：「我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就不再泛濫毀壞一切有血肉的物了。虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約，這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。」從這些經文，我們看到：

1．得救的人不多。在挪亞時代，得救的就只有8個。成千上萬的人將失去得救的機會。挪亞方舟預表了基督的救恩。挪亞全家是預表凡信耶穌基督蒙恩得救的人在主裡面是一家人。在挪亞時代，即使挪亞向他們講了天國的信息。人們還是不信。但神的心愿是：願人人都得救。這裡，尤其要提醒那些還沒有信神的朋友，如果在有生之年能聽到關於福音的信息，是有福的了。應該快快來到神的面前，認罪悔改，並永遠信奉神。

2．為了保護人類，神在地上做的第一件事：就是將懼怕的心放到了動物的心理，這就顯明了神對人類慈父般的愛。試想，如果神沒有這樣做的話，恐怕今天人類已經無法與動物一起和諧相處。

3．可憐天下父母心。天父神除了賜給我們人類各樣蔬菜外，洪水後，神還將活著的動物都賜給我們食用。在洪水之前，人們主要以蔬菜生活為主。

4．生命最可貴。神起初照著自己的形像造人，所以，生命是神所賜的，只有神有權柄可以取去。這裡顯明：人的生死權握在神的手中。

5．洪水之後，神在天上做的一件事就是：彩虹之約，這是神與挪亞，飛鳥，牲畜，走獸之間的約，這是永約。神之所以要將彩虹放到天上，是為了打消人們的顧慮，是神守約的記號。啟示：人不要害怕被再毀滅。神那永遠，偉大，慈父般的愛，後來更是通過耶穌的救恩完全，徹底的向人類彰顯了出來。

6．所以，我們今天所看到的彩虹，就是當年神與挪亞立及一切活物的約——不再用洪水毀滅人類。神遵守了他的約，至今，人類繁衍了幾千年，從未再發生過一次全球性的、滅絕一切的大洪水。彩虹的每次出現，都讓我們想到了神對人類體貼入微的愛。

（五）挪亞的新生活。先看經文：

1.《創世記》8章20節：「挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔凈的牧畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。」《創世記》9章21節：「他喝了園中的葡萄酒便醉了，在帳篷里赤著身子。「從這些經文得知：

2．挪亞信奉神的有力證據——為耶和華築壇獻祭，祭物不只是該隱和亞伯獻祭時用羊羔，其他潔凈的牲畜和飛鳥也可以；並且獻祭不但為贖罪，也為了感恩，這就有了贖罪祭和燔祭的區別。

3．罪的影子始始終伴隨著我們。和我們所有人一樣，挪亞生來就是個罪人帶有從亞當來的原罪。儘管他是神眼中的完全人，他也可能再犯罪，更何況我們。所以，我們要時刻警醒。總結：首先，這是個家庭似的故事，但是神從開始到結束都參與了其中。關於我們自己，挪亞和洪水告訴我們：

1．罪會帶來嚴重的後果。罪令神悲傷，痛苦。

2．我們應對這次洪水事件負責。

3．我們必須關心地球和地球上所有的生物。因為人和動物都在那船上。

4．我們必須永遠都不要失去希望。彩虹是神與人類的一切生物立下的永約。

5．神賜給人自由的意識。挪亞自由選擇了公義，純潔的生活方式，而不是象那個時代的其他人那樣選擇罪的生活。

6．挪亞的生活顯示了永生的真理，我們依靠恩典得救。

7．挪亞是一個很重要的例子，神拯救他所揀選的人，並拯救到底。

8．方舟預表著我們的救主耶穌基督，他能保護我們逃離審判。

9．無論我們所處的時代如何，都一定要堅守我們的信仰。

10．趁我們還有時間享受這世界的一切美好事物，我們應該按照神的話語行事。以免末日遭到神的審判。