地理啖蔗錄5

夫穴者。天地氤氳之精。山川自然之妙　　點穴須識自然二字。若有一毫勉強。則非穴矣。　　如首之有髓。如卵之有黃。辨之。有毫釐之差。失之人則千里之遠。　　神寶經。毫釐之謬如隔萬山。尺寸之違便同千里。　　大抵山有立、眠、坐之三勢。穴有天、地、人之三停。　　泄天機。一箇星辰有三勢。立、眠、坐各異。立是身聳。氣上浮。天穴此中求。眠是身仰。氣下墜。地穴如斯是。坐是身曲氣中藏。入穴最相當。　　欲識穴情。先觀山體。仰勢之山。氣墜。穴宜低求。立勢之山。氣浮。穴宜高作。　　立錐賦。星辰聳者。天穴高結。勢如偃仰。穴居低下。寸金賦。勢如偃仰兮穴居下。　　勢急脈大者。穴其緩處。勢緩脈縮者。穴其急中。　　道法雙譚。脈大雄勇者。病於氣急。當閃其煞。脈大島長者。病於氣緩。當湊其急。脈太短縮者。病於氣微。當乘其盛。　　平和則當心中藏。粗雄則就協旁立。　　穴情賦。粗雄帶側尋。　　側腦則詳其側處。正體則審其正中。　　道法雙譚。正面取中。仄面取角。　　邊死邊生則挨生。邊急邊緩則就緩。　　發微論。有氣者為生。無氣者為死。脈活動者為生。粗硬者為死。龍勢推左。則左為生、右為死。龍勢推右。則右為生、左為死。瘦中取肉。則瘦處死、肉處生。飽中取飢。則飢處生、飽處死。金函賦注。貼身砂。先到為生、後到為死。兩邊界水。緊處為生、寬處為死。穴中厚邊為生、薄邊為死。點穴要挨生處三分。是挨生氣、出死氣也。　　脈濶形扁。當扣其弦。股重鉗深。當倚其成。　　穴倩賦。扁大臨弦出。道法雙譚。脈大扁濶者。病於氣散。當扣其弦。達僧問答。鉗坡深而股重。取其節氣。倚其盛大。　　龍從左來穴右落。龍從右來穴左安。龍從橫來穴直藏。龍從直來穴橫受。　　疑龍經。龍從左來穴居右。只為回來方入苜。龍從右來穴居左。只為藏形如轉磨。又曰。橫龍卻向直中扡。直龍卻向橫中處。平地。陽有餘而陰不足。起土處為真。高山。陽不足而陰有餘。落坪處最貴。既詳本山之勢。載觀四方之情。四山聳則穴高。四山伏則穴下。　　四山高則畏壓。穴當高。四山低則畏風。穴當下。　　朝山伏則穴下。朝山聳則穴高。　　疑龍經。真龍藏倖穴難尋。惟有朝山識倖心。朝若高時高處下。朝若低時低處斟。　　朝山近則穴高。朝山遠則穴下。龍虎低則穴下。龍虎高則穴高。　　疑龍經。左右低時在低處。左右高時在高岡。董氏曰。龍虎低則避風。就明堂扡地穴。龍虎高則避壓。捨明堂尋天穴。　　龍有力則倚龍。虎有力則倚虎。　　範氏曰。龍強安穴必隨龍。虎強安穴必從虎。　　虎先到則倚虎。龍先到則倚龍。龍逆水則倚龍。虎逆水則倚虎。龍包虎則穿虎。虎包龍則穿龍。　　胎腹經。若見左砂抱右。則以棺腳收拾。右砂右水不走。若見右砂抱左。則以棺腳收拾。左砂左水不走。大抵取先到堂者收拾。經雲。到頭趕取二龍水。便是富豪地。　　龍直虎弓穴居右畔。龍弓虎直穴居左隅。　　龍直虎抱則生氣在右Q故穴右。龍抱虎直則生氣在左。故穴左。　　在單提則左挨。右單提則右插。堂水聚右則右插。堂水聚左則左挨。　　凡立穴須看明堂水聚何處。聚於左則穴居左。聚於右則穴居右。聚於中則穴居中。所謂真龍聚處看明堂是也。　　水城抱左則左挨。水城抱右則右插。　　疑龍經。山隨水曲抱彎彎。有穴分明在此間。　　秀應在右則右插。秀應在左則左挨。　　秀應謂朝山之秀而應也。　　左山壓則右挨。右山壓則左插。前山壓則退後。復山壓則向前。上見亂石則向前。下見散石則退後。上渾淪而下明晰。就腳安墳。下散亂而上清純。登高作穴。　　撥砂經。腳下散亂。求止於頂上之清。頂上渾掄。求止於腳下之清。　　遠粗近秀。穴低下而避遠朝。內瀉外關。穴高取而收外勢。堂水邊明邊暗。則就暗邊。龍虎股短股長。則靠長股。既審四方之勢。載觀五行之精。認星必真而無訛。裁穴始的而不爽。　　疑龍經。觀星裁穴始為真。不論星辰是虛誑。　　金星扡金則傷亢。法取水窩。水星扡水則犯柔。法取金頂。　　金必葬水。水者何？窩是也。窩在頂。穴頂。在腹。穴腹。在腳。穴腳。窩偏。穴偏。不拘立體、眠體。惟視窩所在耳。然。必腳下不出脈方真。若垂手吐乳。乳頭宛宛慚活者。亦水也。金生水。乳母珍其子。子依其母。亦吉穴也。訣雲。金星開口。量金用鬥。地學。金星剛碩穴依子。即窩即穴無差矣。窩在頂上穴顯門。窩在而上穴口裏。窩在當胸即穴心。窩在腳下即穴趾。窩正穴正審三停。窩如偏落即穴倚。無窩有饜要天然。須上對山觀起止。水必葬金。金者何？突 ！是也。必挨金者。柔用剛也。不拘正、偏、斜、側。金在穴在後乘金前開口。斯穴真矣。五星葬法。水星不宜下水穴。葬了人了絕。好尋金頂問根源。富貴子孫賢。地學。水星柔弱穴依母。水頭必員當金處。挨金取氣不犯弱.窩鉗湊入簷毬裏。　　水星葬突、葬泡。無突、泡。則取圈口鉗中。木星葬眼、葬芽。無眼、芽。則取鍬皮軟處。　　水有突、泡。即金頂也。無突、泡。則取圈口者。開口員處即是轉金。故可穴。木必葬水眼。即窩穴水也。芽者。木生嫩乳。如萌芽。然萌芽動處中涵水意。亦水穴也。立木葬眼。眠木葬芽。此定法也。無眼、芽。則取軟處者。軟處即是轉水。故可穴。地學。木星專專取生意。何為生息 。水即是。水能生木。木涵水。生根生芽生枝翳。開花結菓生無限。看來只是一團水。一說木星葬眼、葬節、葬芽。眼為水。固是正法。節為金。為子尅母。芽為火。為母依子。故皆可葬。大抵立木必葬水。眠木則兼取火金。立木葬水。窩加柳眼窺春。靈鵲棲巢之類是也。　　倒木橫落。勿截腰以安墳。眠木直來。毋當頭而下穴。　　橫木當腰下穴。則犯斬脈煞。須以突、窩、鉗、口為憑。尋節苞立撞穴。吳公口訣。倒地木星長百丈。不論橫直皆可葬。直尋粘倚莫當頭。橫要中間苞節旺。直木當頭下穴。則犯門脈煞。須尋苞節作倚穴。粗大而有氈唇。則作粘穴。吳公口訣。木星居下當頭穴。門煞人了絕。或粘或倚穴為奇。閃脫要君知。按：木不穴頭。固也。若長岡帶水意者可下。垂頭穴。術家謂之紫氣垂頭。　　火炎而燥。倒而近水則可扡。土厚而藏。洩而流金則可穴。　　火不結穴。其性至燥。金入之則鎔。木人之則焚。水入之則涸。土入之則焦。惟剝換多而成眠體穿田。至水邊乃有結作。斷法所謂。五七火星連節起。列土侯王地。脫落平洋近大江。結穴始相當。是也。然。廖氏九星穴法中。立體火星轉水者亦結。蓋既大開水窩。則水火既濟。於火下覓平土立穴。穴依其子。亦是吉葬。地理之所以不可以一端論也。土必葬金。金者突也。土厚氣粗必生金。以泄其氣乃可穴。在腹者。謂土腹流金。微有金意者。謂土腹藏金。在角者。謂士角流金。微有金意者。謂土角藏金。突在窩中。固隹。突在平中。亦穴所也。地學。士星作穴亦依子。必是窩中有突體。土腹藏金中正穴。土角流金亦可喜。土不穴窩窩是水。上尅下兮母刑子。若果龍真窩氣好。大作金堆當窩底。肩窩、角窩與邊窩。生金作金法同擬。作金又覺無憑據。便規上弦取旺氣。不然吐下合提盆。水出盆曰是生氣。按。土垂手吐木乳。為子尅母。破胎而出亦可穴。　　厚上不見金意。法當破角見金。頑金略有水情。法當開孤取水。　　土必葬金。無金則破土成金。亦可穴。在腹曰破腹見金。在角曰破角見金。頑金即孤罡也。必有生成。微窩乃可大開。謂之開金取水。　　頭員腳直為金戰木。須登高而擇水窩。頭員腳尖為火戰金。必騎刑而剪火嘴。　　頭員腳直為金木戰而不受。穴取金頂下水窩以葬。謂之挨金取水法。蓋金本尅木。得水間之。則有相生之理而不尅也。頭肩腳尖為火金戰而不受。穴取金頂下水窩以葬。謂之騎刑剪火法。蓋火本尅金。得水間之。則水火相濟而不為害。訣所謂。金頭大腳。葬火消鑠。火腳金頭。葬水封侯。是也。二者即立錐賦所謂。元武嘴長高處點。蓋高則群凶降伏。亦壓煞穴之類也。一說。金頭木腳。葬金犯剛。葬木受殺。於金木相交處。審有微微窩靨。用工打開。見暈見土乃葬。前開小塘照水他作法。坐穴但見池堧彎護。不見木乳奔去。謂之開金取水。又曰。斬官若坐穴乳化為唇。則不須開池。若土色惡。或愈開愈見石。則仍棄而不用也。挨金剪火作池之法。亦與此同。　　陰龍陽穴為妙。故水土則取金扡。陽龍陰穴為宜。故木金則取之葬。　　水土巒頭。陰龍也。不宜開口成水窩。重見陰穴。謂之重陰無化氣。主黃腫敗絕。故取泡、突以陽濟陰也。金木行龍。陽龍也。不宜生乳、生突。重見陽穴。謂之純陽無化氣。主孤寡敗絕。故取開窩、開口。以陰濟陽也。此又總釋土文之意。五星葬法陽龍下了陽龍絕。陰龍下了陰龍滅。陽龍陰頂好安墳。陰龍陽穴堪裁折。按。地理以高起者為陰。凹平者為陽。此何以以乳、突為陽。窩、鉗為陰也。蓋以形體言。則凸者為陰。凹者為陽。以星體言。則金本為陽。水士為陰。乳、突乃金木之穴。故為陽。窩、鉗乃水穴。故為陰也。　　水由陰盛。火由陽極。盛極者殺氣之蒸。木稟陽沖。金稟陰和。沖和者。生氣之萃。　　木榮於東。故性稟陽沖。金本陽星。以輝於西。故性稟陰和。　　避煞。故水火之穴少。迎生。故金木之穴多。　　披肝露膽經五星惟取土木金。名曰三吉。為吉穴。　　然五星究不相離。而一體則必兼備。木芽木節。即火即金。金窩金鉗即水即木。　　芽、即火也。節、即金也。開窩處即水。開鉗處即木。　　穴間界合亦是水情。穴復員平便為上體。木之擺動處即水。水之堅實處即金。金未交而成大材。水火濟而調至味。斯以成兩間之大局。亦可見五氣之妙機。取所相需。略所相尅。　　金木交、水火濟為天地間兩大局。所謂相尅者。有相成之理也。　　若夫杖法有十二之異。作法有十六之殊。　　順杖、逆杖、縮杖、離杖、沒杖、穿杖、門杖、截杖、對杖、綴杖、頓杖、犯杖。楊氏之十二杖法也。蓋粘、倚，撞、斬、截、吊、墜、正、求、架、折、挨、併、斜、插。楊氏之十六作法也。入式歌。星中太極最元微。於焉生兩儀。若是動時分四象。胍息窟突狀。胍是有脊暈中生。息是再成形。窟是有窩在平面。突是泡形見陽龍。息突忌相逢。陰龍胍窟凶胍象。開井分四樣。蓋粘井倚撞。胍緩用。蓋急用粘直倚橫撞。尖息象。開井有四類。斬截並吊墜。息短用。斬長截。當高吊。低墜。藏窟象。開井有四訣。正求與架折。窟狹用正。濶用求。深架。淺折。收突象。開並有四法。挨併與斜插。突單用扶。雙併。中正、斜、偏插同。　　足以剖乾坤之緘。鑿混沌之竅。然杖法雖有十二等。總不出窩鉗乳突之中。作法雖有十六端。總不外蓋、粘、倚、撞之理。來勢徐緩以蓋論。來勢雄急以粘觀。　　長乳者。兩掬中垂乳長也。不宜太長。太長則脈不活。短乳者。兩掬中垂乳短也。不可太短。太短則力微。須短得其宜。界水明白。方為合格。大乳者。兩掬中垂乳大也。不宜太大。大而粗峻則非真穴。小乳者。兩掬中出乳小也。不宜太小。小而微薄則真氣不到。長鉗者。兩腳皆長也。不可太長。太長則元辰直瀉。須長得其宜婉媚為隹。若近有低案橫抱。雖長不忌。短鉗者。左右兩腳皆短也。不宜太短。太短則護穴不過。開腳不真。須短得其中。或外有抱衛。方為合格。若短而外無包裏。穴必孤寒。非真結也。直者。兩腳皆直也。切忌長硬。須婉媚短小方隹。曲者。兩腳彎曲也。如牛角樣。弓抱穴場。左右交牙尤妙。以上皆乳鉗正格。
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